首页 古诗词 古宴曲

古宴曲

五代 / 曹光升

岂有四蹄疾于鸟,不与八骏俱先鸣。时俗造次那得致,
子若同斯游,千载不相忘。"
与子姻娅间,既亲亦有故。万里长江边,邂逅一相遇。
时见文章士,欣然澹情素。伏枕闻别离,畴能忍漂寓。
"天中洛阳道,海上使君归。拂雾趋金殿,焚香入琐闱。
远色带孤屿,虚声涵殷雷。风行越裳贡,水遏天吴灾。
倾思丹灶术,愿采玉芝芳。傥把浮丘袂,乘云别旧乡。"
"梁公曾孙我姨弟,不见十年官济济。大贤之后竟陵迟,
"禅室遥看峰顶头,白云东去水长流。
"年来白发欲星星,误却生涯是一经。魏阙望中何日见,
封疆七百里,禄秩二千石。拥节祠太山,寒天霜草白。
大壑静不波,渺溟无际极。是时雪初霁,冱寒水更积。
斯人脱身来,岂非吾道东。干坤虽宽大,所适装囊空。
相与博塞为欢娱。冯陵大叫唿五白,袒跣不肯成枭卢。


古宴曲拼音解释:

qi you si ti ji yu niao .bu yu ba jun ju xian ming .shi su zao ci na de zhi .
zi ruo tong si you .qian zai bu xiang wang ..
yu zi yin ya jian .ji qin yi you gu .wan li chang jiang bian .xie hou yi xiang yu .
shi jian wen zhang shi .xin ran dan qing su .fu zhen wen bie li .chou neng ren piao yu .
.tian zhong luo yang dao .hai shang shi jun gui .fu wu qu jin dian .fen xiang ru suo wei .
yuan se dai gu yu .xu sheng han yin lei .feng xing yue shang gong .shui e tian wu zai .
qing si dan zao shu .yuan cai yu zhi fang .tang ba fu qiu mei .cheng yun bie jiu xiang ..
.liang gong zeng sun wo yi di .bu jian shi nian guan ji ji .da xian zhi hou jing ling chi .
.chan shi yao kan feng ding tou .bai yun dong qu shui chang liu .
.nian lai bai fa yu xing xing .wu que sheng ya shi yi jing .wei que wang zhong he ri jian .
feng jiang qi bai li .lu zhi er qian shi .yong jie ci tai shan .han tian shuang cao bai .
da he jing bu bo .miao ming wu ji ji .shi shi xue chu ji .hu han shui geng ji .
si ren tuo shen lai .qi fei wu dao dong .gan kun sui kuan da .suo shi zhuang nang kong .
xiang yu bo sai wei huan yu .feng ling da jiao hu wu bai .tan xian bu ken cheng xiao lu .

译文及注释

译文
  山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端,明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓,交相辉映。青葱的林木,翠绿的竹丛(cong),四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候,传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声(sheng);夕阳快要落山的时候,潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这(zhe)里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来,就再也没有人能够欣赏这种奇(qi)丽的景色了。
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘,馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
没到东山已经将近一年,归来正好赶上耕种春田。
远行之人切莫听这宫前的流水,流尽年华时光的正是此种声音。
战鼓四起犹如雪海浪涌,三军呐喊阴山发出共鸣。
东武和余杭两地相望,但见远隔天涯云海茫茫。不知什么时候才能功成名就,衣锦还乡,到那时我与你同笑长醉三万场。
夏桀出兵讨伐蒙山,所得的好处又是什么?
信使不曾捎来远方行人的音讯,雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。我回头眺望暮色里的三峡,看江水从天而降,浩荡奔流。
一个小孩儿说:“太阳刚出时像车的车盖一样大,到了中午时就如同盘子一般小了,这不是远小近大的道理吗?”
登上台阶弯腰奉献上酒肉,想借菲薄祭品表示心虔衷。
有一树梅花凌寒早开,枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路,临近溪水桥边。
  《尚书》上说:“自满会招来损害,谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家(jia)兴盛,安乐可以使自身灭亡,这是自然的道理。因此,当他兴盛时,普天下的豪杰,没有谁能和他相争;到他衰败时,数十个乐官就把他困住,最后身死国灭,被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的,纵使是聪明有才能和英勇果敢的人,也多半沉溺于某种爱好之中,受其迷惑而结果陷于困穷,难道只有乐工(是所溺的成分)吗?于是作《伶官传》。
  我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉,我讥笑他计算失误,总是想代替他下棋,认为他不及自己。过一会儿,客人请求和我下棋,我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子,客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候,我思考得更加艰苦,但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子,客人赢我十三子。我很惭愧,不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋,我只默默地坐着看。  现在的读书人读古人的书,常常诋毁古人的错误;和现在的人相处,也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误,但是试试彼此交换位置来相处,客观地衡量一下,自己真的没有一点失误吗?自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误,自己检查自己的失误尚且没有闲暇,哪里有时间议论别人呢!  棋艺的高低,是有标准的,下错了一步棋,人们都看得见,即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题,人人都赞成自己认为正确的,人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人,谁能断定真正的正确与错误?那么别人的失误未必不是有所得,自己没有失误未必不是大失误,但是人们彼此互相讥笑,没有停止的时候,简直连看棋的人都不如了!
好似龙(long)吟虎啸同时都爆发,又如万籁齐响秋天百泉汇。
请问春天从这去,何时才进长安门。
再次来到苏州,只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢?我好像是遭到霜打的梧桐,半生半死;又似白头失伴的鸳鸯,孤独倦飞。
养龙能手飂叔逝去匆匆不复返,
  屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国,齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪(yi)(yi)假装脱离秦国,用厚礼和信物呈献给楚王,对怀王说:“秦国非常憎恨齐国,齐国与楚国却合纵相亲,如果楚国确实能和齐国绝交,秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心,信任了张仪,就和齐国绝交,然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说:“我和楚王约定的只是六里,没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国,回去报告怀王。怀王发怒,大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击,在丹水和淅水一带大破楚军,杀了八万人,俘虏了楚国的大将屈匄,于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力,深入秦地攻打秦国,交战于蓝田。魏国听到这一情况,袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧,从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国,不来援救,楚国处境极端困窘。第二年,秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说:“我不愿得到土地,只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后,就说:“用一个张仪来抵当汉中地方,我请求到楚国去。”到了楚国,他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚,通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖,又放走了张仪。这时屈原已被疏远,不在朝中任职,出使在齐国,回来后,劝谏怀王说:“为什么不杀张仪?”怀王很后悔,派人追张仪,已经来不及了。
云彩横出于南山,我的家在哪里?在白雪厚积的蓝田关外,马也停住脚步。

注释
[23]与:给。
(8)牧:养,引申为统治、管理。
⑵谓:可能是畏之假借,意指害怕行道多露,与下文的“谁谓”的“谓”意不同;一说奈何。
⑶岐(qí)路:岔路。《列子·说符》:“杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨氏之竖追之。杨子曰:‘嘻!亡一羊,何追者之众?’邻人曰:‘多岐路。’”
⑷“楼船”句:此时作者三十七岁,在镇江府任通判。宋孝宗隆兴元年(1163),张浚以右丞相都督江淮诸路军马,亲率水兵乘楼船往来于建康、镇江之间。但不久兵败符离,收复故土的愿望化为泡影。楼船,指采石之战中宋军使用的车船,又名明轮船、车轮柯。车船内部安装有以踩踏驱动的机械连接船外的明轮,依靠一组人的脚力踩踏前行。车船在宋代盛极一时。因这种战船高大有楼,故把它称之为楼船。瓜洲:在今江苏邢江南长江边,与镇江隔江相对,是当时的江防要地。
“我报”二句:意谓人生路长而时光渐晚,徒有诗才,志事难酬。报,回答。路长:意仿《离骚》上的“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”。王灼《碧鸡漫志》云:李清照少时便有古诗名气,“才力华赡,逼近前辈。”但男女不平等的封建社会,其才华被扼制,不能有所作为,故说“谩有”。谩:徒,空。惊人句,化用《江上值水如海上势聊短述》有“语不惊人死不休”诗句
322、变易:变化。
请画地为蛇:要求大家在地上画蛇。画地:在地面上画(画的过程)。为蛇:画蛇。

赏析

  这还不能尽此句之妙,若按明人顾元庆的会心,则此句意味更深长。他说:“南方谚语有‘长老(即僧侣)种芝麻,未见得。’余不解其意,偶阅唐诗,始悟斯言,其来远矣。胡麻即今芝麻也,种时必夫妇两手同种,其麻倍收。长老,言僧也,必无可得之理。故云。”(《夷白斋诗话》)原来芝麻结籽的多少,与种时是否夫妇合作大有关系。诗人运用流行的民间传说来写“《怀良人》葛鸦儿 古诗”之情,十分切贴而巧妙。“《怀良人》葛鸦儿 古诗”理由正多,只托为芝麻不好种,便收到言在此而意在彼、言有尽而意无穷的效果。所以,此诗末二句兼有赋兴和传说的运用,含义丰富,诗味咀之愈出,很好表达了女子“《怀良人》葛鸦儿 古诗”的真纯情意。用“胡麻”入诗,这来自劳动生活的新鲜活跳的形象和语言,也使全诗生色,显得别致。
  这首诗写景肃杀萧条。写情凝重深沉。二月春光正浓之际反呈现百花凋零、榕叶满庭的暮秋景象,反激起诗人一片宦情与羁思,其构思立意均不同常态,而其遣辞造语又极平淡。苏轼《东坡题跋》曾就柳宗元的诗与陶渊明的诗作出评论说:“所贵乎枯淡者,谓其外枯而中膏,似淡而实美,渊明、子厚之流是也。”内容丰富充实而字面却略显枯干淡泊的作品,其实正是诗人苦心锤炼的结果,是诗歌创作艺术的极高境界。这样的作品往往“发纤秾于古简,寄至味于淡泊”,咀嚼久之,才能得其真味。
  “耳目”两句,为全篇警策,宋人说它“切中膏肓”(《诗林广记》引钱晋斋语),得以广泛传诵。诗人说,眼前的美丑尚不能辨,万里之外的“夷狄”情况何以判断?又何以能制定制服“夷狄”之策呢?这是极深刻的历史见解,而又以诗语出之,千古罕见。事实却不是“制夷狄”而是为“夷狄”所“制”。因而自然引出“汉计诚已拙”这一判语。
  “鹊辞穿线月,花入曝衣楼。”一夜容易,但在离人的心里却又是那般漫长。新月终于悄悄地挂在天边,喜鹊搭桥的时限也已到(yi dao)来。鹊群无可奈何地辞别了银月照映下的人间穿线乞巧的少女,鼓翅飞离而去。牛女重又陷入痛苦相思岁月之中。天色渐明,拂晓的轻寒,秋花映入诗人的曝衣楼。《七夕》李贺 古诗曝衣,是当时的习俗。“花入曝衣楼”这一凄清的情景,定会勾起诗人对一年前《七夕》李贺 古诗定情的缅怀,曝衣楼或许就是他们定情的场所。本来,诗人长夜不寐,一缕情思时时萦绕着那远去的恋人;如今《七夕》李贺 古诗刚过,只有秋花辉映于曝衣楼上,当年伊人的倩影却已渺如黄鹤,杳不可见。这一颔联借用环境的陪衬和触景生情的手法,表现出时间的推移和诗人难以为怀的悲怆心情。
  “洞庭始波”对“木叶微脱”
  【其六】  东屯稻畦一百顷:东屯在白帝城东北角,因公孙述曾在此屯田,故称东屯。“东屯稻畦一百顷,”一百顷就是一万亩,但东屯远远没有这么宽的稻田面积,这是一个疑问。谭文兴教授多方研究的结论是:东屯的范围不仅在白帝城东北角,应当是从黄连树(地名)下面的大桥村起,一直到白帝庙东面的沿东瀼水西岸比较平坦的土地。这一大片土地正有一百顷左右宽。所以说“东屯稻畦一百顷。”  北有(bei you)涧水通青苗:北,指东屯北面。涧水,就是两山之间的流水,就是上坝(地名)上面那一段东瀼水。东屯的稻田可以从东瀼水上游直接引水自流灌溉稻田。所以说,“北有涧水通青苗”。  晴浴狎鸥分处处:由于东瀼水源远流长,流量大,就是晴天流量也不小,鸥鸟到处可以游玩洗濯,所以说:“晴浴狎鸥分处处。”  雨随神女下朝朝:用“神女”这个典故,一是点明东屯距巫山近,二是说当地经常下雨。因为雨水充沛,灌溉东屯稻田的涧水充足。因为雨水充沛,东屯稻田还可以经常得到大量的天花水和两边山上的地面流水灌概。
  月亮在古典诗歌里,更多承载了怀乡思亲。“举头望明月,低头思故乡”“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西”“明月照高楼,含君千里光”,这些月亮内涵是因空间距离产生而寄寓感情的。不过月亮也会出现时间概念,它却成了一种永恒对照无常的人生,进而表现人生的痛苦感。“人生代代无穷已,江月年年望相似。不知江月待何人,但见长江送流水(张若虚《春江花月夜》)”“ 淮水东边旧时月,夜深还过女墙来(刘禹锡《石头城》)”“春江秋月何时了,往事知多少(李煜《虞美人》)”,这些诗句里的月亮意象无不(wu bu)指向时间概念,突出物是人非之感留给个体生命的怅惘痛苦。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力(ren li)、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
  诗题《《赠柳》李商隐 古诗》实为“咏柳”,是诗人先咏后赠。
  张湛《列子注》之后,“《愚公移山》列御寇 古诗”的故事得到广泛流传,但更多时候这个故事已经脱离了《列子》引用这则故事的语境,不再是一个哲学命题的注脚,而成为可以随意解释的一个独立故事,当然这也立足于故事本身的可延展性和多元解释的可能性。正因为这样,该故事在文学、哲学、甚至是民间信仰中都得到了新的解读。
  就实际情况说,终南尽管高大,但远远没有塞满天地。“南山塞天地”,的确是硬语盘空,险语惊人。这是作者写他“游”终南山的感受。身在深山,仰望,则山与天连;环顾,则视线为千岩万壑所遮,压根儿看不见山外还有什么空间。用“南山塞天地”概括这种独特的感受,虽“险”而不“怪”,虽“夸”而非“诞”,非常“妥帖”。

创作背景

  尽管至今仍有少数学者反对,我们认为,科举制度与传奇创作存在内在的联系是不容否定的,本文倒不是重复这个结论,而是试图厘清二者联系的内在逻辑:科举制度造成唐人生活的自主性,进而促成了传奇表现内容的世俗性。

  

曹光升( 五代 )

收录诗词 (9747)
简 介

曹光升 曹光升,字明甫,一字宾曙,号玉旸,金山人。

好事近·杭苇岸才登 / 盈丁丑

"老病无乐事,岁秋悲更长。穷郊日萧索,生意已苍黄。
人生倏忽间,旅衬飘若遗。稚子新学拜,枯杨生一枝。
晚溪寒水照,晴日数蜂来。重忆江南酒,何因把一杯。"
金城贼咽喉,诏镇雄所搤.禁暴清无双,爽气春淅沥。
异俗知文教,通儒有令名。还将大戴礼,方外授诸生。"
大屋去高栋,长城扫遗堞。平生白羽扇,零落蛟龙匣。
"乔木村墟古,疏篱野蔓悬。清琴将暇日,白首望霜天。
令我心中苦不足。数看黄雾乱玄云,时听严风折乔木。


谒金门·秋兴 / 轩辕振宇

荒哉隋家帝,制此今颓朽。向使国不亡,焉为巨唐有。
已衰病方入,四海一涂炭。干坤万里内,莫见容身畔。
处处萦回石磴喧,朝朝盥漱山僧老。僧自老,松自新。
祸阶初负谤,易力何深哜。伊昔临淄亭,酒酣托末契。
成名因事大江公。一身千里寒芜上,单马重裘腊月中。
"纷然丧乱际,见此忠孝门。蜀中寇亦甚,柏氏功弥存。
"坐忆山中人,穷栖事南亩。烟霞相亲外,墟落今何有。
耕者我为先,耕者相次焉。谁爱故城东,今为近郭田。"


精列 / 九安夏

养子风尘际,来时道路长。今秋天地在,吾亦离殊方。"
矧乃穷周旋,游时怡讨论。树阴荡瑶瑟,月气延清尊。
所亲问淹泊,泛爱惜衰朽。垂白乱南翁,委身希北叟。
古寺杉栝里,连樯洲渚间。烟生海西岸,云见吴南山。
宛谓武陵洞,潜应造化移。杖策携烟客,满袖掇芳蕤。
天涯忆戴复谁传。花倾晓露垂如泪,莺拂游丝断若弦。
"往岁衣褐见,受服金马门。拟将忠与贞,来酬主人恩。
春秋二时归至尊。至尊内外马盈亿,伏枥在垧空大存。


一落索·眉共春山争秀 / 夹谷洋洋

四隅白云闲,一路清溪深。芳秀惬春目,高闲宜远心。
"九疑第二峰,其上有仙坛。杉松映飞泉,苍苍在云端。
露下草初白,天长云屡滋。我心不可问,君去定何之。
"耒阳驰尺素,见访荒江眇。义士烈女家,风流吾贤绍。
吾知多罗树,却倚莲华台。诸天必欢喜,鬼物无嫌猜。
"龙剑昔藏影,送雄留其雌。人生阻欢会,神物亦别离。
"汉家金马署,帝座紫微郎。图籍凌群玉,歌诗冠柏梁。
勐蛟突兽纷腾逃。白帝寒城驻锦袍,玄冬示我胡国刀。


小雅·巧言 / 何申

旅兹殊俗远,竟以屡空迫。南谒裴施州,气合无险僻。
子章髑髅血模煳,手提掷还崔大夫。李侯重有此节度,
"马首见盐亭,高山拥县青。云溪花淡淡,春郭水泠泠。
"晨光起宿露,池上判黎氓。借问秋泉色,何如拙宦情。
"北人南去雪纷纷,雁叫汀沙不可闻。积水长天随远客,
鸟惊出死树,龙怒拔老湫。古来无人境,今代横戈矛。
汉阳颇宁静,岘首试考槃。当念着白帽,采薇青云端。"
"众书之中虞书巧,体法自然归大道。不同怀素只攻颠,


口号 / 律戊

清江空旧鱼,春雨馀甘蔗。每望东南云,令人几悲咤。"
宴筵曾语苏季子,后来杰出云孙比。茅斋定王城郭门,
"荷衣半破带莓苔,笑向陶潜酒瓮开。
丈人祠西佳气浓,缘云拟住最高峰。扫除白发黄精在,
"各牵于役间游遨,独坐相思正郁陶。长跪读书心暂缓,
昨者间琼树,高谈随羽觞。无论再缱绻,已是安苍黄。
"日沉诸山昏,寂历群动宿。孤舟独不系,风水夜相逐。
相思已如千年隔。晴烟霁景满天津,凤阁龙楼映水滨。


少年游·参差烟树灞陵桥 / 牧寅

"今日西京掾,多除内省郎。通家惟沈氏,谒帝似冯唐。
挂壁移筐果,唿儿问煮鱼。时闻系舟楫,及此问吾庐。"
会面嗟黧黑,含凄话苦辛。接舆还入楚,王粲不归秦。
楚云山隐隐,淮雨草青青。康乐多新兴,题诗纪所经。"
少妇今如此,长城恨不穷。莫将辽海雪,来比后庭中。"
使君高义驱今古,寥落三年坐剑州。但见文翁能化俗,焉知李广未封侯。路经滟滪双蓬鬓,天入沧浪一钓舟。戎马相逢更何日?春风回首仲宣楼。
双林花已尽,叶色占残芳。若问同游客,高年最断肠。
贤尹正趋府,仆夫俨归轩。眼中县胥色,耳里苍生言。


湘南即事 / 东门新玲

散蹄迸落瞿塘石。白帝城门水云外,低身直下八千尺。
节近重阳念归否,眼前篱菊带秋风。"
葭萌氐种迥,左担犬戎存。终日忧奔走,归期未敢论。"
"贫居依柳市,闲步在莲宫。高阁宜春雨,长廊好啸风。
"去家随旅雁,几日到南荆。行迈改乡邑,苦辛淹晦明。
既能作颂雄风起,何不时吹兰蕙香。"
药苗新旧两三畦。偶逢野果将唿子,屡折荆钗亦为妻。
"十室几人在,千山空自多。路衢唯见哭,城市不闻歌。


春不雨 / 波睿达

"春色依依惜解携,月卿今夜泊隋堤。白沙洲上江蓠长,
郡中忽无事,方外还独往。日暮驻归轩,湖山有佳赏。
落景阴犹合,微风韵可听。寻常绝醉困,卧此片时醒。"
"輶车骆马往从谁,梦浦兰台日更迟。
"宠渥征黄渐,权宜借寇频。湖南安背水,峡内忆行春。
口中犹未知膻腥。今日还山意无极,岂辞世路多相识。
千变万化在眼前。飘风骤雨相击射,速禄飒拉动檐隙。
伫立分宵绝来客,烦君步屐忽相求。"


九日登长城关楼 / 太史秀华

"豪俊初未遇,其迹或脱略。代公尉通泉,放意何自若。
春城回北斗,郢树发南枝。不见朝正使,啼痕满面垂。"
露裛思藤架,烟霏想桂丛。信然龟触网,直作鸟窥笼。
阴崖却承霜雪干,偃盖反走虬龙形。老夫平生好奇古,
高视收人表,虚心味道玄。马来皆汗血,鹤唳必青田。
不及川凫长比翼,随波双泛复双归。碧海沧江深且广,
考室晋山下,归田秦岁初。寒云随路合,落照下城馀。
月高城影尽,霜重柳条疏。且对尊中酒,千般想未如。"