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南乡子·其四

五代 / 陈绳祖

遭乱到蜀江,卧疴遣所便。诛茅初一亩,广地方连延。
"荆衡气偏秀,江汉流不歇。此地多精灵,有时生才杰。
不意今弃置,何由豁心胸。吾当海上去,且学乘桴翁。"
忽作万里别,东归三峡长。"
丹凤领九雏,哀鸣翔其外。鸱鸮志意满,养子穿穴内。
驱车到关下,欲往阻河广。满日徒春华,思君罢心赏。
林间求适意,池上得清飙。稍稍斜回楫,时时一度桥。
嗟嗟山海客,全独竟何辞。心非膏濡类,安得无不遗。"
波涛未足畏,三峡徒雷吼。所忧盗贼多,重见衣冠走。
君若登青云,余当投魏阙。"
"公车待诏赴长安,客里新正阻旧欢。迟日未能销野雪,


南乡子·其四拼音解释:

zao luan dao shu jiang .wo ke qian suo bian .zhu mao chu yi mu .guang di fang lian yan .
.jing heng qi pian xiu .jiang han liu bu xie .ci di duo jing ling .you shi sheng cai jie .
bu yi jin qi zhi .he you huo xin xiong .wu dang hai shang qu .qie xue cheng fu weng ..
hu zuo wan li bie .dong gui san xia chang ..
dan feng ling jiu chu .ai ming xiang qi wai .chi xiao zhi yi man .yang zi chuan xue nei .
qu che dao guan xia .yu wang zu he guang .man ri tu chun hua .si jun ba xin shang .
lin jian qiu shi yi .chi shang de qing biao .shao shao xie hui ji .shi shi yi du qiao .
jie jie shan hai ke .quan du jing he ci .xin fei gao ru lei .an de wu bu yi ..
bo tao wei zu wei .san xia tu lei hou .suo you dao zei duo .zhong jian yi guan zou .
jun ruo deng qing yun .yu dang tou wei que ..
.gong che dai zhao fu chang an .ke li xin zheng zu jiu huan .chi ri wei neng xiao ye xue .

译文及注释

译文
但心情愁烦使得我放下杯筷,不愿进餐。拔出宝剑环顾四周,心里一(yi)片茫然。
那里逸兴多多,你可一定去上天台山逛逛,不到天台山就没有到浙江。
计议早定专心不能改啊,愿推行良策行善建功。
什么地方(fang)冬日常暖?什么地方夏日寒凉(liang)?
生时有一杯酒就应尽情欢乐,何须在意身后千年的虚名?
颗粒饱满生机旺。
  杨木船儿水中漂,索缆系住不会跑。诸(zhu)侯君子(zi)真快乐,天子量才用以道。诸侯君子真快乐,福禄厚赐好关照。从容不迫很自在,生活安定多逍遥。
在治水的日子里,他三过家门而不入,一心勤劳为公。这才治住了洪(hong)水,使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
南山乔木大又高,树下不可歇阴凉。
深感长安与梁园隔着干山万水,道路迢迢,想再重返西京希望已经不大了。
  红色护膝大腿上,裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂,天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐,天子策命颁给他。诸侯君子真快乐,又有福禄赐予他。
白云依偎安静沙洲,春草环绕道院闲门。
且等到客散酒醒深夜以后,又举着红烛独自欣赏残花。
天上万里黄云变动着风色,
听说矮小果下马,蛮儿都可任驾驭。

注释
(25)幽显巨细:不明显的,明显的,大的,小的。
63. 筹:酒筹,用来计算饮酒数量的筹子。
⑥加样织:用新花样加工精织。
②其人:指猎人。仁:仁慈和善。
9 若:你
38.逍遥:游玩。容与:悠闲的样子。
[47]翠:翡翠。首饰:指钗簪一类饰物。
10.明:明白地。

赏析

  “仙佩鸣,玉佩鸣,雪月花中过洞庭。”此三句进一步运用想象,动态地刻画出水仙的风姿。这三句所渲染出的画面神奇而美丽,令人心驰神往。
  ……[宝玉]想了一想:“如今若学那世俗之奠礼,断然不可。竟也还别开生面,另立排场,风流奇异,于世无涉,方不负我二人之为人。况且古人有云;‘潢污行潦、苹蘩蕴藻之贱,可以馐王公,荐鬼神。’原不在物之贵贱,全在心之诚敬而已。此其一也。二则诔文挽词,也须另出己见,自放手眼,亦不可蹈袭前人的套头,填写几字搪塞耳目之文;亦必须洒泪泣血,一字一咽,一句一啼,宁使文不足悲有余,万不可尚文藻而反失悲戚。况且古人多有微词,非自我今作俑也。无奈今之人全惑于‘功名’二字,故尚古之风一洗皆尽,恐不合时宜,于功名有碍之故也。我又不希罕那功名,不为世人观阅称赞,何必不远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法,或杂参单句,或偶成短联,或用实典,或设譬寓,随意所之,信笔而去,喜则以文为戏,悲则以言志痛,辞达意尽为止,何必若世俗之拘拘于方寸之间哉!”宝玉本是个不读书之人,再心中有了这篇歪意,怎得有好诗好文作出来。他自己却任意纂著,并不为人知慕,所以大肆妄诞,竟杜撰成一篇长文。(参戚序本、庚辰本校)
  去过上海豫园的游客,都知道进入园门看到的第一座建筑叫三穗堂,但对那里面高高悬挂着的一块匾额上写着的“《灵台》佚名 古诗经始”四字,却没多少人懂得其含义。要知道这是什么意思,就必然要说到《大雅·《灵台》佚名 古诗》这一篇。
  诗人(shi ren)落笔便直敷诗人“野行”之其事,突现了农村“比屋皆闭户”的萧条荒凉的现实。接着,诗人便挖掘、剖析了农民“闭户”从商的社会原因,说明农民被迫(bei po)流离失所、漂泊四方的根本症结,在于“官家不税商,税农服作苦”。接下去,诗人又展示了农民被迫采玉撷珠的苦辛和边兵敲诈勒索农民的生活画面,并从古今遥迢辽阔的时间领域上对“官家”逼农经商的昏庸举动进行了鞭笞,从而表达了诗人对社会形势动荡的忧恨。结尾“上天不雨粟,何由活蒸黎”二句的愤怒质问,更寄寓了诗人对广大农民的深切关怀之情。
  《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置,当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗,形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统,一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌,一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界,多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀;后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象,抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起,将游仙内容与山水诗相结合,偶有所见,但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试:“云日相辉映,空水共澄鲜……想象昆山娄,缅邈区中缘。始信安期术,尽得养生年。”虽不乏情致,但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用,不过是为诗用典增致,尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体,在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面,又将游仙诗中常用的人物(玉女、绿发青童、安期生等),事典(巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等),语汇(九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等),结合泰山神话传说,重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象,构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写,又有情节发展的连贯性,从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的,这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美,而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受,其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
  总起来说,储光羲的《江南曲》,语句清新平易,质朴自然,而情真意蕴,富于浓郁的民歌风味。在他的数量众多的田园诗中,这组诗是别具一格的。
  发源于“昆仑”的万里大河,在古人心目中本是“上应天汉”的壮浪奇川。当它从天泻落,如雷奔行,直闯中原大地之际,更有“览百川之弘壮”、“纷鸿踊而腾鹜”之势。对这样一条大河,发出否定式的“谁谓《河广》佚名 古诗”之问,简直无知得可笑。但是,诗中的主人公非但不以此问为忤,而且断然作出了傲视旷古的回答:“一苇杭之!”他竟要驾着一支苇筏,就将这横无际涯的大河飞越——想像之大胆,因了“一苇”之夸张,而具有了石破天惊之力。
  《《东都赋》班固 古诗》以封建礼法为准则,赞扬了建武、永平的盛世,以“盛乎斯世”一语作为大段描述的结尾,对西都宾先予称赞,再予批评,行文摇曳多姿,善于达意。下面又将西都同东都的形势及风俗直接加以比较:“且夫辟界西戎,险阻四塞,修其防御,孰与处乎土中,平夷洞达,万方辐凑?秦岭九崚,泾渭之川,曷若四渎五岳,带河泝洛,图书之渊?建章、甘泉,馆御列仙,孰与灵台、明堂,统和天人?太液、昆明,鸟兽之囿,曷若辟雍海流,道德之富?游侠逾侈,犯义侵礼,孰与同履法度,翼翼济济也?”态度鲜明地称赞东都洛阳地利、形势及礼俗之淳厚,建筑、设置之合于王道。“统和天人”、“同履法度”,点出了《《东都赋》班固 古诗》的主题;“图书之渊”、“道德之富”,是《《东都赋》班固 古诗》着力铺叙、宣扬之所在。下面照应《两都赋》开头部分:“子徒习秦阿房之造天,而不知京洛之有制也;识函谷之可关,而不知王者之无外也”。完全以一个新的尺度来衡量秦(实际上是代指前汉)和东汉王朝政教之得失。接着以西都宾的折服为赋正文部分的收束。这同《上林赋》的结尾完全一样。但整个说来,班固的《两都赋》开头、结尾、过渡等章法更为严谨、自然,且富于情态,长于韵味。
  由少到老,世上千千万万代人,他们的岁月与生命,都无一例外地消磨在报晓的鸡鸣中,无志者消沉,蹉跎岁月;有志者奋发,建功立业。人生短促,时不我待。
  末四句写新婚夫妇临别时的相互郑重叮咛。其中“努力”二句是妻子对丈夫的嘱托,她要丈夫在行役中爱惜自己的青春年华,注意保重身体,同时牢记夫妻间的恩爱与欢乐,体现了一个妻子的关心和担心;“生当”二句是丈夫对妻子的回答:“若能生还,一定与你白头偕老,若死在战场,也将一直把你怀念。”表现了丈夫对爱情的忠贞不渝。这段对话,不仅展示了人物朴实、美好的内心,而且更充实了诗首二句中“两不疑”的内容,使全诗增添了一种悲剧气氛。前贤曾谓悲剧就是将美好的东西毁灭给人看,此诗正符合这样一种说法。男女相爱结为夫妻,原是人生中最美好的事,可是在残酷的兵役制逼迫下,它只能像一朵刚绽放即被摧残的花,转瞬即逝,无法追回。
  诗的后八句写登临的所见和所感。“羁苦”、“观海”两句为承上启下的过渡。盘屿山在浙江乐清县西南五十里,滨海,故登山可以观海。而此番登临,原是因不耐客中寂寞故来寻求安慰,非同一般的流连玩赏,这就为下文的虚拟之笔预设了伏笔。诗人写景,只用了“莫辨洪波极,谁知大壑东”两句,从空际着笔,极写海之浩渺无涯。“洪波”语出曹操《观沧海》诗:“洪波涌起”;“大壑”语出《庄子·天地》:“夫大壑之为物也,注焉而不满,酌焉而不竭。”这两句在突出大海辽阔无际的同时,也写出了其吞吐无穷的容量和汹涌澎湃的动势;而置于句首的“莫辨”、“谁知”,又将诗人的惊异、赞叹之情倾泻无遗。诗人以大刀阔斧的疏朗之笔展示出极为恢宏的气象,不仅切合海的性格,也使全诗至此精神为之一振。而紧接着的“依稀采菱歌,仿佛含嚬容”,又在转眼之间将实景翻作虚景。按采菱曲为楚歌名,“含嚬容”则从西施“病心而矉(通颦、嚬)”的故事化出,这里借指越女,所谓“荆姬采菱曲,越女江南讴”(王融《采菱曲》),这楚歌越声在大谢诗中乃是和归思相联系的。谢灵运有《道路忆山中》诗云:“采菱调易急,江南歌不缓。楚人心昔绝,越客肠今断。断绝虽殊念,俱为归虑款。”可移用为此诗注脚。“依稀”、“仿佛”四字已明言这并非实有之景,而在眺望大海之际,忽闻乡音,忽见乡人,正是由思乡心切而生出的幻觉。这一神来之笔,把主人公深沉的情思呼之欲(zhi yu)出。既然“羁苦”之情不能在观海之际释然于胸,那么也就只有在继续远游中才能聊以排遣,诗的末二句正是以展望未然来收束的。诗的这一部分以虚实交互为用的运笔烘托出内心的波澜,把主人公为苦闷所迫而又无计解脱的心绪表现得十分真切而自然。
  此诗开头六句说:今天的宴会啊,真是太棒了!那个欢乐劲,简直说不安,光说弹筝吧,弹出的声调多飘逸!那是最时髦的乐曲,妙极了!有美德的人通过乐曲发表了高论,懂得音乐,便能听出其真意。这里,诗人首先就讲了宴会及其音乐的美妙。通过宴会音乐,引出了懂得音乐的人。
  五、六句先写进入佛寺。“一灯”指寺里的长明灯。“群动息”,语出陶渊明《饮酒》“日入群动息”,指一切都归于沉寂。“孤磬”指僧人夜里诵佛经的击磬声。“四天”指四禅天,佛教所谓色界诸天,即整个天空。两句意为,进入佛寺,所见一灯孤明,犹感四面静寂,只听到僧人夜里诵经的击磬声,悠然响在寂静的夜空中。末二句又承上启下,后写由于太冷清,太空寂,难免使人生出孤独惆怅之感,不便久留,只好出寺离归。山林多虎,使人生畏,“况闻岩下风”。俗谓“云从龙,风从虎”。闻风如见虎,使人更惊恐不安,欲离归而又难以回归。
  首二句写寄诗之情。“踏阁攀林恨不同”,“踏阁”,即登上楼阁;“攀林”,即攀林登山。楼阁在山上,应是先登山后登楼阁,由于声调关系,这里颠倒来用。
  此诗用字精准,形式工整,手法独到,写景唯美,表意含蓄,值得后人品读。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

陈绳祖( 五代 )

收录诗词 (2656)
简 介

陈绳祖 陈绳祖,字孝祜,号縆桥,祁阳人。历官广东督粮道。有《縆桥遗稿》。

庆清朝·榴花 / 佟佳玉俊

逆气数年吹路断,蕃人闻道渐星奔。
拙被林泉滞,生逢酒赋欺。文园终寂寞,汉阁自磷缁。
渔家竹里半开门。青枫独映摇前浦,白鹭闲飞过远村。
不复知天大,空馀见佛尊。时应清盥罢,随喜给孤园。"
岂无济时策,终竟畏罗罟。林茂鸟有归,水深鱼知聚。
吴国滞风烟,平陵延梦想。时人趋缨弁,高鸟违罗网。
"万事信苍苍,机心久已忘。无端来出守,不是厌为郎。
风杉曾曙倚,云峤忆春临。万里沧浪外,龙蛇只自深。"


古朗月行(节选) / 诸葛瑞瑞

峡束沧江起,岩排石树圆。拂云霾楚气,朝海蹴吴天。
中园陷萧艾,老圃永为耻。登于白玉盘,藉以如霞绮。
高兴知笼鸟,斯文起获麟。穷秋正摇落,回首望松筠。"
乃知苦苣辈,倾夺蕙草根。小人塞道路,为态何喧喧。
"山城日易夕,愁生先掩扉。俸薄不沽酒,家贫忘授衣。
策马何纷纷,捐躯抗豺虎。甘心赴国难,谁谓荼叶苦。
"漫惜故城东,良田野草生。说向县大夫,大夫劝我耕。
连山蟠其间,溟涨与笔力。有练实先书,临池真尽墨。


卖花声·怀古 / 从乙未

夜来闻清磬,月出苍山空。空山满清光,水树相玲珑。
凤去妆楼闭,凫飞叶县遥。不逢秦女在,何处听吹箫。"
退食吟大庭,何心记榛梗。骨惊畏曩哲,鬒变负人境。
看君宜着王乔履,真赐还疑出尚方。
"至公无暇日,高阁闭秋天。肘印拘王事,篱花思长年。
忽忝英达顾,宁窥造化恩。萤光起腐草,云翼腾沉鲲。
郁纡腾秀气,萧瑟浸寒空。直对巫山出,兼疑夏禹功。
清诗近道要,识子用心苦。寻我草径微,褰裳蹋寒雨。


齐天乐·夜来疏雨鸣金井 / 瓮丁未

伐木吴山晓,持竿越水清。家人恣贫贱,物外任衰荣。
玉颜亭亭与花双。今年新花如旧时,去年美人不在兹。
"将军胆气雄,臂悬两角弓。缠结青骢马,出入锦城中。
夜禽惊晓散,春物受寒催。粉署生新兴,瑶华寄上才。"
白狗黄牛峡,朝云暮雨祠。所过频问讯,到日自题诗。"
黄鹄不可羡,鸡鸣时起予。故人平台侧,高馆临通衢。
许与才虽薄,追随迹未拘。班扬名甚盛,嵇阮逸相须。
"曙雪苍苍兼曙云,朔风烟雁不堪闻。


杨柳枝·桃源仙子不须夸 / 邴凝阳

十年犹塌翼,绝倒为惊吁。消渴今如在,提携愧老夫。
"舟师分水国,汉将领秦官。麾下同心吏,军中□□端。
吾欲喻茂宗,茂宗宜听之。长辕有修辙,驭者令尔驰。
知公苦阴雪,伤彼灾患多。奸凶正驱驰,不合问君子。
旧物森犹在,凶徒恶未悛。国须行战伐,人忆止戈鋋.
"黎阳城南雪正飞,黎阳渡头人未归。河边酒家堪寄宿,
"军国多所需,切责在有司。有司临郡县,刑法竞欲施。
荡海吞江制中国,回天运斗应南面。隐隐都城紫陌开,


书边事 / 梁丘莉娟

昔在凤翔都,共通金闺籍。天子犹蒙尘,东郊暗长戟。
"子规夜夜啼槠叶,远道逢春半是愁。芳草伴人还易老,
雨后过畦润,花残步屐迟。把文惊小陆,好客见当时。
"漠漠旧京远,迟迟归路赊。残年傍水国,落日对春华。
舞袖朝欺陌上春,歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今,
蜀路江干窄,彭门地里遥。解龟生碧草,谏猎阻清霄。
"谁能听欸乃,欸乃感人情。不恨湘波深,不怨湘水清。
君子慎止足,小人苦喧阗。我何良叹嗟,物理固自然。"


燕姬曲 / 僧癸亥

萧然暴露依山阿。青山万里静散地,白雨一洗空垂萝。
"京洛云山外,音书静不来。神交作赋客,力尽望乡台。
凄凄生馀寒,殷殷兼出雷。白谷变气候,朱炎安在哉。
针灸阻朋曹,糠籺对童孺。一命须屈色,新知渐成故。
已传童子骑青竹,总拟桥东待使君。"
鱼龙川北盘谿雨,鸟鼠山西洮水云。台中严公于我厚,
篱弱门何向,沙虚岸只摧。日斜鱼更食,客散鸟还来。
翦寇人皆贺,回军马自嘶。地闲春草绿,城静夜乌啼。


秋风引 / 奇之山

流寓理岂惬,穷愁醉未醒。何当摆俗累,浩荡乘沧溟。"
偶逐干禄徒,十年皆小官。抱板寻旧圃,弊庐临迅湍。
前后缄书报,分明馔玉恩。天云浮绝壁,风竹在华轩。
花源君若许,虽远亦相寻。"
"花院日扶疏,江云自卷舒。主人熊轼任,归客雉门车。
此辞月未周,虏马嘶绛阙。勐虎踞大道,九州当中裂。
离别无嫌远,沉浮勿强嗟。南登有词赋,知尔吊长沙。"
别养骥子怜神俊。当时四十万匹马,张公叹其材尽下。


寄韩谏议注 / 寒亦丝

"十五能文西入秦,三十无家作路人。
"白羽逐青丝,翩翩南下时。巴人迎道路,蛮帅引旌旗。
法王身相示空棺。云扶踊塔青霄庳,松荫禅庭白日寒。
"子陵江海心,高迹此闲放。渔舟在溪水,曾是敦夙尚。
贤良虽得禄,守道不封己。拥塞败芝兰,众多盛荆杞。
春草何曾歇,寒花亦可怜。猎人吹戍火,野店引山泉。
绝域地欲尽,孤城天遂穷。弥年但走马,终日随飘蓬。
"麦秋中夏凉风起,送君西郊及沣水。孤烟远树动离心,


申胥谏许越成 / 劳戌

"元日到人日,未有不阴时。冰雪莺难至,春寒花较迟。
耕耘有山田,纺绩有山妻。人生苟如此,何必组与珪。
要求阳冈暖,苦陟阴岭沍.惆怅老大藤,沈吟屈蟠树。
还登建礼署,犹忝会稽章。佳句惭相及,称仁岂易当。"
"吾窃悲此生,四十幸未老。一朝逢世乱,终日不自保。
奇兵邀转战,连孥绝归奔。泉喷诸戎血,风驱死虏魂。
天步艰方尽,时和运更遭。谁云遗毒螫,已是沃腥臊。
"高第由佳句,诸生似者稀。长安带酒别,建业候潮归。