回望万里还家羞。阳山穷邑惟猿猴，手持钓竿远相投。
莫道两京非远别，春明门外即天涯。"
"我生天地间，颇是往还数。已效炊爨劳，我亦不愿住。
生男不能养，惧身有姓名。良马不念秣，烈士不苟营。
霜叶日舒卷，风枝远埃尘。初英濯紫霞，飞雨流清津。
何处笑为别，淡情愁不侵。"
折草为筹箸，铺花作锦裀.娇莺解言语，留客也殷勤。"
"春风苦不仁，唿逐马蹄行人家。惭愧瘴气却怜我，
安得康强保天性。断鹤两翅鸣何哀，絷骥四足气空横。
楚思物皆清，越山胜非薄。时看镜中月，独向衣上落。
玉斝虚频易，金炉暖更添。映镮窥艳艳，隔袖见纤纤。
尽日逍遥避烦暑，再三珍重主人翁。"
hui wang wan li huan jia xiu .yang shan qiong yi wei yuan hou .shou chi diao gan yuan xiang tou .
mo dao liang jing fei yuan bie .chun ming men wai ji tian ya ..
.wo sheng tian di jian .po shi wang huan shu .yi xiao chui cuan lao .wo yi bu yuan zhu .
sheng nan bu neng yang .ju shen you xing ming .liang ma bu nian mo .lie shi bu gou ying .
shuang ye ri shu juan .feng zhi yuan ai chen .chu ying zhuo zi xia .fei yu liu qing jin .
he chu xiao wei bie .dan qing chou bu qin ..
zhe cao wei chou zhu .pu hua zuo jin yin .jiao ying jie yan yu .liu ke ye yin qin ..
.chun feng ku bu ren .hu zhu ma ti xing ren jia .can kui zhang qi que lian wo .
an de kang qiang bao tian xing .duan he liang chi ming he ai .zhi ji si zu qi kong heng .
chu si wu jie qing .yue shan sheng fei bao .shi kan jing zhong yue .du xiang yi shang luo .
yu jia xu pin yi .jin lu nuan geng tian .ying huan kui yan yan .ge xiu jian xian xian .
jin ri xiao yao bi fan shu .zai san zhen zhong zhu ren weng ..
译文
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小；用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉，还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪(lei)，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑(you)里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神(shen)恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
媒人干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约。
没有出现像夏及殷商那样的衰亡，是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
早已约好神仙在九天会面，
竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方，可却隔着重重的高城。
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
西园夜里宴饮，乐工们吹奏起胡笳。缤纷高挂的华灯遮掩了月色，飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残，游子却渐生霜发，重来旧地事事感慨吁嗟。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺，时而看见栖树归鸦。见此情景，我油然而生归隐之心，神思已暗自随着流水奔到天涯。
天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小， 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。
靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。
注释
何以：为什么。
94.存：慰问。
烟尘：代指战争。
1.李龟年：唐朝开元、天宝年间的著名乐师，擅长唱歌。因为受到皇帝唐玄宗的宠幸而红极一时。“安史之乱”后，李龟年流落江南，卖艺为生。
24、陈、项：陈涉、项羽。
逆旅之馆：迎宾的客舍，比喻人生如寄。
据说在唐玄宗宠爱武惠妃死后，玄宗整日郁郁不乐。太监高力士想排解一下玄宗的烦恼，于是到江南寻访美女，结果在福建的莆田县发现了一个兰心蕙质的女孩，她就是江采萍。
姚子蓉 姚子蓉，字梅长，号晓白。归善（今惠州）人。明思宗崇祯时任兵部司务。明亡归乡筑山庄于清醒泉畔。精释典，建华严寺。着有《醒泉》前后二集、《南游草》。事见清干隆《归善县志》卷一四。
唯恐坏情性，安能惧谤讪。还招辛庾李，静处杯巡环。
旧山已别行已远，身计未成难复返。长安陌上相识稀，
"九转欲成就，百神应主持。婴啼鼎上去，老貌镜前悲。
字向纸上皆轩昂。又知李侯竟不顾，方冬独入崔嵬藏。
夜深风起鱼鳖腥，韩信祠堂明月里。"
"已分将身着地飞，那羞践踏损光晖。
刻木终难对，焚芝未改芳。远迁逾桂岭，中徙滞馀杭。
不用还与坠时同。"
问牛悲衅钟，说彘惊临牢。永遁刀笔吏，宁期簿书曹。
一生判却归休，谓着南冠到头。
列峰若攒指，石盂仰环环。巨灵高其捧，保此一掬悭。
中庭草木春，历乱递相扰。奇树花冥冥，竹竿凤褭褭。
上陈人疾苦，无令绝其喉。下陈畿甸内，根本理宜优。
"羡君东去见残梅，惟有王孙独未回。吴苑夕阳明古堞，
凤兮且莫叹，鲤也会闻诗。小小豫章甲，纤纤玉树姿。
仍把天兵书号笔，远题长句寄山川。"
没没暗齰舌，涕血不敢论。今将下东道，祭酒而别秦。
共疑落镜中，坐泛红景低。水意酒易醒，浪情事非迷。
待凤花仍吐，停霜色更新。方持不易操，对此欲观身。"
"一月道场斋戒满，今朝华幄管弦迎。衔杯本自多狂态，
天意资厚养，贤人肯相违。"
老人在南极，地远光不发。见则寿圣明，愿照高高阙。
八方风雨会中央。兵符今奉黄公略，书殿曾随翠凤翔。
"仙果人间都未有，今朝忽见下天门。捧盘小吏初宣敕，
苍黄见驱逐，谁识死与生。便当此殒命，休复事晨征。
强起吐巧词，委曲多新裁。为尔作非夫，忍耻轰暍雷。
勿复投身网罗间。粟积仓，禾在田。巢之雏，望其母来还。"
寺秩虽贵家，浊醪良可哺。
分司在东洛，所职尤不易。罚俸得西归，心知受朝庇。
江远烟波静，军回气色雄。伫看闻喜后，金石赐元戎。"
耕者废其耜，爨者绝其薪。苟无新衣裳，曷用光我身。
"知命儒为贵，时中圣所臧。处心齐宠辱，遇物任行藏。
防虞集邻里，巡警劳昼夜。遗烬一星然，连延祸相嫁。
"暧暧当迟日，微微扇好风。吹摇新叶上，光动浅花中。
"檐下疏篁十二茎，襄阳从事寄幽情。
"玉罂泣水桐花井，蒨丝沉水如云影。美人懒态燕脂愁，
俯观群动静，始觉天宇大。山顶自晶明，人间已滂沛。
菱蔓缀楚棹，日华正嵩岑。如何谢文学，还起会云吟。"
体骸撑拄。末乃取辟，骇汗如写。挥刀纷纭，争刌脍脯。
敢请相公平贼后，暂携诸吏上峥嵘。"
船去鸥飞阁，人归尘上桥。别离惆怅泪，江路湿红蕉。"
饥行夜坐设方略，笼铜枹鼓手所操。奇疮钉骨状如箭，
慷慨张徐州，朱邸扬前旌。投躯获所愿，前马出王城。
希夷惇薄俗，密勿献良筹。神医不言术，人瘼曾暗瘳。
积渐承鸿业，从容守太康。更留园寝诏，恭听有馀芳。
美人美酒长相逐，莫怕猿声发建溪。"
唯馀步纲势，八趾在沙砾。至今东北隅，表以坛上石。
"为个朝章束此身，眼看东路去无因。
"周诗三百篇，雅丽理训诰。曾经圣人手，议论安敢到。
麦苗含穟桑生葚，共向田头乐社神。"
赖其饱山水，得以娱瞻听。紫树雕斐亹，碧流滴珑玲。
举头自引刃，顾义谁顾形。烈士不忘死，所死在忠贞。
"尽说青云路，有足皆可至。我马亦四蹄，出门似无地。
叶新阴影细，露重枝条弱。夜久春恨多，风清暗香薄。
不如周道士，鹤岭临钟湾。绕院松瑟瑟，通畦水潺潺。
南阳公首词，编入新乐录。"
"商有阳城驿，名同阳道州。阳公没已久，感我泪交流。
王济本尚味，石崇方斗奢。雕盘多不识，绮席乃增华。
众奇引步轻翩翻。泉清石布博棋子，萝密鸟韵如簧言。
篙舟入其家，暝闻屋中唏。问知岁常然，哀此为生微。
皇咨于度，惟汝一德。旷诛四纪，其徯汝克。
遗我行旅诗，轩轩有风神。譬如黄金盘，照耀荆璞真。
洞隐谅非久，岩梦诚必通。将缀文士集，贯就真珠丛。"
大严此之立，小杀不复陈。皎皎何皎皎，氤氲复氤氲。
虎队手驱出，豹篇心卷藏。古今皆有言，勐将出北方。"
飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。一为马前卒，鞭背生虫蛆。
斗水正回斡，倒流安可禁。空愁江海信，惊浪隔相寻。"
可惜千首文，闪如一朝花。零落难苦言，起坐空惊嗟。
唯应四仲祭，使者暂悲嗟。（《宫人斜》）。
"宿雾开天霁，寒郊见初日。林疏照逾远，冰轻影微出。
照耀楼台变，淋漓松桂清。玄都留五字，使入步虚声。"
"方领蕙带折角巾，杜若已老兰苕春。南山削秀蓝玉合，
举世往还尽，何人心事同。几时登岘首，恃旧揖三公。"
此外杂经律，泛读一万纸。高殿排名僧，执卷坐累累。
如星复如月，俱逐晓风灭。本从敲石光，遂至烘天热。
"丞相当时植，幽襟对此开。人知舟楫器，天假栋梁材。
"玉阳峰下学长生，玉洞仙中已有名。独戴熊须冠暂出，
"子侯一日病，滕公千载归。门庭怆已变，风物澹无辉。
越王夜起游天姥。暗珮清臣敲水玉，渡海蛾眉牵白鹿。
"谭笑在岩廊，人人尽所长。仪形见山立，文字动星光。