钓台水渌荷已生，少姨庙寒花始遍。县闲吏傲与尘隔，
谁传广陵散，但哭邙山骨。泉户何时明，长扫狐兔窟。"
"亭宇丽朝景，帘牖散暄风。小山初构石，珍树正然红。
"永巷苔深户半开，床头书剑积尘埃。
逸足何骎骎，美声实风流。学富赡清词，下笔不能休。
"禁省夜沉沉，春风雪满林。沧洲归客梦，青琐近臣心。
高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。目想心存妙尤极，
"石林媚烟景，句曲盘江甸。南向佳气浓，峰峰遥隐见。
我家小阮贤，剖竹赤城边。诗人多见重，官烛未曾然。
微禄将及亲，向家非远游。看君五斗米，不谢万户侯。
要对君王说幽意，低头佯念婕妤诗。
故人易成别，诗句空相忆。尺素寄天涯，淦江秋水色。"
幽人即长往，茂宰应交战。明发归琴堂，知君懒为县。"
得诗书落叶，煮茗汲寒池。化俗功成后，烟霄会有期。"
"明时不爱璧，浪迹东南游。何必世人识，知君轻五侯。
diao tai shui lu he yi sheng .shao yi miao han hua shi bian .xian xian li ao yu chen ge .
shui chuan guang ling san .dan ku mang shan gu .quan hu he shi ming .chang sao hu tu ku ..
.ting yu li chao jing .lian you san xuan feng .xiao shan chu gou shi .zhen shu zheng ran hong .
.yong xiang tai shen hu ban kai .chuang tou shu jian ji chen ai .
yi zu he qin qin .mei sheng shi feng liu .xue fu shan qing ci .xia bi bu neng xiu .
.jin sheng ye chen chen .chun feng xue man lin .cang zhou gui ke meng .qing suo jin chen xin .
gao di xiang bei wu yi shi .zhong luan die zhang he chan yan .mu xiang xin cun miao you ji .
.shi lin mei yan jing .ju qu pan jiang dian .nan xiang jia qi nong .feng feng yao yin jian .
wo jia xiao ruan xian .po zhu chi cheng bian .shi ren duo jian zhong .guan zhu wei zeng ran .
wei lu jiang ji qin .xiang jia fei yuan you .kan jun wu dou mi .bu xie wan hu hou .
yao dui jun wang shuo you yi .di tou yang nian jie yu shi .
gu ren yi cheng bie .shi ju kong xiang yi .chi su ji tian ya .gan jiang qiu shui se ..
you ren ji chang wang .mao zai ying jiao zhan .ming fa gui qin tang .zhi jun lan wei xian ..
de shi shu luo ye .zhu ming ji han chi .hua su gong cheng hou .yan xiao hui you qi ..
.ming shi bu ai bi .lang ji dong nan you .he bi shi ren shi .zhi jun qing wu hou .
译文
早到梳妆台，画眉像扫地。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
我徙然感到韶华易逝，容华凋零，终日在春酒中留连光景。没有知心的人可以交谈，对谁人也用不(bu)(bu)着清醒。天大地大，无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒，但是却完全没有了当时的那种心情。
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
晋范宣子执政，诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重，郑国人对此感到头痛。 二月，郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子，说(shuo)：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听到您的美德，却听到您要很重的贡物，我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的，不是担心没有财礼，而是害怕没有好名声。诸侯的财货，都聚集在晋国，那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离，晋国就要受到损害；晋国内部不团结，您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢！贪图得来的财货又有什么用呢？ “好名声，是装载德行远远传播的车子。德行，是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏，不也应该致力于这个吗？有了德行就会与人同乐，与人同乐才能在位长久。《诗经》说：‘快乐啊君子，是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊！‘上天看顾你，不要三心二意。’这就是说有好名声啊！心存宽恕来发扬美德，那么好名声就可以四处传播，因此远方的人纷纷来到，近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’，还是说‘您榨取我来养活自己’呢？大象有了象牙而使自己丧生，这是因为象牙也是值钱的财货呀。” 范宣子听了很高兴，就减轻了诸侯进贡的财礼。
乐曲演奏未完，酒宴未散，仍在继续，池水冰面初开。夜深之时，华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老，忧思难以承受啊。
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
恶鸟肝脑涂地，仁杲魂魄飞散。
你看，一个胡人解开猎鹰脚上的绳索，让它飞出去追捕鸟雀，自己则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上，四处游猎。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
我所思念的美人在桂林，想追随（我）所思念的人，但湘水深不可测（阻止我到不了桂林）。侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴琅玕（我）以什么来报答呢？（我有）成双的白玉盘。但是道路悠远使我因失意而悲伤，为何（我）总是不能绝念，总是烦忧不乐呢？
微微的秋风正在细细吹拂，梧桐树叶正在飘飘坠下。初尝香醇绿酒便让人陶醉，在小窗之前一枕酣眠浓睡。紫薇和朱槿在秋寒里凋残，只有夕阳映照着楼阁栏杆。双燕到了将要南归的季节，镶银的屏风昨夜已微寒。
注释
145.白芷：一种香草。
（18）吴起：是国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事改革家。汉族，卫国左氏（今山东省定陶，一说曹县东北）人。后世把他和孙武连称“孙吴”，著有《吴子》，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位。
9.豺狼：比喻安史叛军。冠缨：穿戴上官吏的衣帽。
⑹“穷溟”二句：穷溟，《文选》木华《海赋》：“翔天沼，戏穷溟。”李善注：庄子曰：“穷发之北，有冥海者，天池也。”龙蛇，《左传》襄公二十一年：“深山大泽，实出龙蛇。”二句喻赞裴仲堪。
329、得：能够。
1.行云：宋玉《高唐赋序》记巫山神女云：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”后世多借指行踪无定的美人，此指所思情郎。
⑸斯人：指谢尚。
涂泥半朝：“朝”当作“潮”，意思是狱房墙上涂的泥有一半是潮湿的。
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境非常寂寞抑郁。
妙指微幽契，繁声入杳冥。一弹新月白，数曲暮山青。
"公子恋庭闱，劳歌涉海涯。水乘舟楫去，亲望老莱归。
引雏乌，尔心急急将何如，何得比日搜索雀卵啖尔雏。"
但得长把袂，何必嵩丘山。"
"因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木，
"铁关天西涯，极目少行客。关门一小吏，终日对石壁。
石勒窥神州，刘聪劫天子。抚剑夜吟啸，雄心日千里。
传唿更何日，曳履闻无由。归魂藐修路，征棹舣邗沟。
樱桃未绽梅花老，折得柔条百尺长。"
"先生尝已佩真形，绀发朱颜骨气清。道秘未传鸿宝术，
日落猿啼欲断肠。曲引古堤临冻浦，斜分远岸近枯杨。
雕镌匠意苦多端，翠帽朱衫巧妆饰。长安斗酒十千酤，
"红花颜色掩千花，任是猩猩血未加。
无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。槛底江流偏称月，
"天落白玉棺，王乔辞叶县。一去未千年，汉阳复相见。
吟罢倚栏何限意，回头城郭暮烟笼。"
了然莹心身，洁念乐空寂。名香泛窗户，幽磬清晓夕。
"刻烛知无取，争先素未精。本图忘物我，何必计输赢。
"桃花春水生，白石今出没。摇荡女萝枝，半摇青天月。
懒慢迟修鸳鹭书。老色渐来欺鬓发，闲情将欲傲簪裾。
"偶奉纶书莅旭川，郡楼嘉致尽依然。松欹鸟道云藏寺，
道胜他图薄，身闲白日长。扁舟动归思，高处见沧浪。"
谁识雌雄九成律，子乔丹井在深涯。
轩窗来晚吹，池沼歇秋霖。藓点生棋石，茶烟过竹阴。
下由骨肉恩，上报父母慈。礼闻哭有卒，汝独哀无时。
心中万事如等闲。主人有黍百馀石，浊醪数斗应不惜。
"余辞郡符去，尔为外事牵。宁知风雪夜，复此对床眠。
长条乱拂春波动，不许佳人照影看。
"追感古今情不已，竹轩闲取史书看。
诸贤没此地，碑版有残铭。太古共今时，由来互哀荣。
湛湛樽中酒，青青芳树园。缄情未及发，先此枉玙璠.
月如眉已画，云似鬓新梳。春物知人意，桃花笑索居。"
"幼闻无生理，常欲观此身。心迹罕兼遂，崎岖多在尘。
畴昔在嵩阳，同衾卧羲皇。绿萝笑簪绂，丹壑贱岩廊。
"亦知死是人间事，年老闻之心自疑。黄卷清琴总为累，
压低吴楚遥涵水，约破云霞独倚天。（《望庐山》，
壶酒朋情洽，琴歌野兴闲。莫愁归路暝，招月伴人还。"
历草何因见，衢尊岂暂忘。终随嘉橘赋，霄汉谒羲皇。"
有谁轻拟比杨花。密飘粉署光同冷，静压青松势欲斜。
春草连青绶，晴花间赤旗。山莺朝送酒，江月夜供诗。
"薛侯故乡处，五老峰西头。归路秦树灭，到乡河水流。
"寂寞横塘路，新篁覆水低。东风潮信满，时雨稻粳齐。
"闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。理琴开宝匣，就枕卧重帏。
"高阁朱栏不厌游，蒹葭白水绕长洲。孤云独鸟川光暮，
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉，参差辜负东园花。"
"忽起寻师兴，穿云不觉劳。相留看山雪，尽日论风骚。
"汉家仙仗在咸阳，洛水东流出建章。
秦女学筝指犹涩。须臾风暖朝日暾，流音变作百鸟喧。
明世重才彦，雨露降丹霄。群公正云集，独予忻寂寥。"
州县信徒劳，云霄亦可期。应须力为政，聊慰此相思。"
今朝覆山郡，寂寞复何为。"
归心结远梦，落日悬春愁。空思羊叔子，堕泪岘山头。"
"吏散门阁掩，鸟鸣山郡中。远念长江别，俯觉座隅空。
魏帝营八极，蚁观一祢衡。黄祖斗筲人，杀之受恶名。吴江赋鹦鹉，落笔超群英。锵锵振金玉，句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。五岳起方寸，隐然讵可平。才高竟何施，寡识冒天刑。至今芳洲上，兰蕙不忍生。
提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。
"蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳，
雨逼清明日，花阴杜宇时。愁看挂帆处，鸥鸟共迟迟。"
国士须知豫让心。照乘始堪沽善价，阳春争忍混凡音。
他日飙轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。"
疑抛云上锅，欲搂天边球。孀居应寒冷，捣药青冥愁。
离群心断绝，十见花成雪。胡地无春晖，征人行不归。
归去杜陵池馆在，且将朝服拂埃尘。"
"残红引动诗魔，怀古牵情奈何。半落铜台月晓，
岂但小臣添兴咏，狂歌醉舞一家家。"
白鹭栖脂粉，赪鲂跃绮罗。仍怜转娇眼，别恨一横波。"
便是移山回涧力。大李小李灭声华，献之恺之无颜色。
碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。"
泠泠如玉音，馥馥若兰芳。浩意坐盈此，月华殊未央。
深林怯魑魅，洞穴防龙蛇。水种新插秧，山田正烧畬。
"永巷苔深户半开，床头书剑积尘埃。
凭君为报群胥道，莫作循州刺史看。"
八州崖谷深，千里云雪闭。泉浇阁道滑，水冻绳桥脆。
"青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。
"三月灞陵春已老，故人相逢耐醉倒。瓮头春酒黄花脂，
喜兹一会面，若睹琼树枝。忆君我远来，我欢方速至。
孤馆木初落，高空月正明。远书多隔岁，独念没前程。"
"峥嵘丞相府，清切凤凰池。羡尔瑶台鹤，高栖琼树枝。
却许丘明师纪传，更容疏广奉周旋。朱门自得施行马，
三川奚所赖，双剑最堪矜。鸟道微通处，烟霞锁百层。"
"两山郁相对，晨策方上干。霭霭眺都城，悠悠俯清澜。