危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计，又嗟忠武不堪闻。
逃聘鄙束帛，凿坏欣茅茨。托聘嚣尘表，放浪世莫知。"
丹砂一粒名千般，一中有一为丹母。火莫燃，水莫冻，
凉风吹咏思，幽语隔禅关。莫拟归城计，终妨此地闲。"
道路长无阻，干戈渐不闻。秋来向何处，相忆雁成群。"
偈吟诸祖意，茶碾去年春。此外谁相识，孤云到砌频。"
从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香。"
"昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。
此身未别江边寺，犹看星郎奉诏回。"
"满院花飞人不到，含情欲语燕双双。（《春情》，
时来试问尘中叟，这个玄机世有无。
符吏匆匆叩夜扃，便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅，领得生神九过经。
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
wei zhan tong qi chu xiu yun .que nian huai yin kong de ji .you jie zhong wu bu kan wen .
tao pin bi shu bo .zao huai xin mao ci .tuo pin xiao chen biao .fang lang shi mo zhi ..
dan sha yi li ming qian ban .yi zhong you yi wei dan mu .huo mo ran .shui mo dong .
liang feng chui yong si .you yu ge chan guan .mo ni gui cheng ji .zhong fang ci di xian ..
dao lu chang wu zu .gan ge jian bu wen .qiu lai xiang he chu .xiang yi yan cheng qun ..
ji yin zhu zu yi .cha nian qu nian chun .ci wai shui xiang shi .gu yun dao qi pin ..
cong ci bu zhi lan she gui .ye lai xin re gui zhi xiang ..
.xi wei xian zi jin wei hu .liu luo yin ya zu feng yu .
ci shen wei bie jiang bian si .you kan xing lang feng zhao hui ..
.man yuan hua fei ren bu dao .han qing yu yu yan shuang shuang ...chun qing ..
shi lai shi wen chen zhong sou .zhe ge xuan ji shi you wu .
fu li cong cong kou ye jiong .bian sui jin jian chu you ming . meng shi jian ba en fei qian .ling de sheng shen jiu guo jing .
.nan yue bie lai wu yue hou .dong lin gui zhu you qian yuan .xian sou hao ju ti hong ye .
译文
茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
燕王后悔了，又怕赵国任用乐毅，乘燕国战败之机(ji)来攻燕，便派人去责备乐毅，又向乐毅表歉意，说：“先王把整个燕国托付将军，将军为燕攻破了齐国，为先王报了仇，天下人莫不震动。寡人怎敢一刻忘记将军的功勋啊！不幸先王抛弃群臣而去，寡人刚刚继位，左右蒙骗了寡人。不过，寡人派骑劫代替将军，只是因为将军长久在野外作战，所以(yi)调将军回国，休养休养，共商国是。将军却误信流言，和寡人有了隔阂，抛弃燕国而投奔赵国。为将军自己打算，固然可以；但是又怎样报答先王对将军的恩情呢？”
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
我(wo)本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
举手就可以攀折到天上的匏瓜，味美甘甜，乐不思蜀，真的不想回家了。
倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京(jing)城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北(bei)拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
陇山的流水，流离了山下。想着我孤身一个人，翩然走在空旷的野外。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
登上北芒山啊，噫！
注释
③流响：指连续不断的《蝉》虞世南 古诗鸣声。
一滩：一群。
⑥江国：水乡。
天然：形容诗的语言平易，自然天真。
两仙翁：指欧阳修与苏东坡。
<18>“见”，与“现”字同。“见侯五”，指平阳侯曹宗、曲周侯郦终根、埤山侯仁、戴侯秘蒙、谷陵侯冯偃。
中唐以来，工商业，尤其是商业特别兴盛。在繁荣热闹的长安东西两市场里，麕集着形形色色的商品和各种奇珍异宝。黄金作为商品流通的手段，在这花花世界里神通广大。而长安又是全国政治中心，随着朝政的腐败，趋炎附势，钻营逐利的现象更为突出。因此，在封建社会里，出现长安壁主人这类人物并不奇怪。
王畴 （?—1065）宋曹州济阴人，字景彝。王博文子。以父荫补将作监主簿。第进士，累迁太常博士、翰林学士。吏治审密，文辞严丽，以贾昌朝荐，编修《唐书》。仁宗猎近郊，畴引十事以谏。英宗时，官至枢密副使。卒谥忠简。
"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。若使龙光时可待，
亲故相逢且借问，古来无种是王侯。"
"山侣相逢少，清晨会水亭。雪晴松叶翠，烟暖药苗青。
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄于陈。
"此中何必羡青城，玉树云栖不记名。
"天将兴大蜀，有道遂君临。四塞同诸子，三边共一心。
俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。
得似无人识面时。官好近闻加茜服，药灵曾说换霜髭。
冢坏路边吟啸罢，安知今日又劳神。"
方恐狱中桃树出，忽闻枯木却生烟。
江人休举网，虏将又虚弓。莫失南来伴，衡阳树即红。"
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
检方医故疾，挑荠备中餐。时复停书卷，鉏莎种木兰。"
"寄居江岛边，闲咏见秋残。草白牛羊瘦，风高猿鸟寒。
"平明匹马上村桥，花发梅溪雪未消。
势接湖烟涨，声和瘴雨喷。急摇吟客舫，狂溅野人樽。
如何未尽传灯志，溘然于此遇途穷。"
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
"木子当天下，止戈龙。李代代不移宗，
"影刹西方在，虚空翠色分。人天霁后见，猿鸟定中闻。
"与君咫尺长离别，遣妾容华为谁说。
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
唯我流阳叟，深云领毳徒。尽骑香白象，皆握月明珠。
金殿不胜秋，月斜石楼冷。谁是相顾人，褰帷吊孤影。
"洒落南宗子，游方迹似云。青山寻处处，赤叶路纷纷。
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
"玉帛征贤楚客稀，猿啼相送武陵归。
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间。已逢志士传神药，
鸾歌凤舞飘珠翠，疑是阳台一梦中。
"圣君垂衣裳，荡荡若朝旭。大观无遗物，四夷来率服。
今生不了无生理，纵复生知那处生。"
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去，不知西狩几时归。
自南自北。伊飞伊走，乳乳良牧。和气无形，春光自成。
此水连泾水，双珠血满川。青牛将赤虎，还号太平年。
"诸葛子作者，诗曾我细看。出山因觅孟，踏雪去寻韩。
"未识龙宫莫说珠，识珠言说与君殊。
放榜只应三月暮，登科又校一年迟。
幽人访名士，家在南冈曲。菜实萦小园，稻花绕山屋。
努力只须坚守护，三千八万是垣墙。"
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘，颜回饥僝愁天雪。
"玉漏声长灯耿耿，东墙西墙时见影。
问神理兮何如。愿君精兮为月，出孤影兮示予。
大道无私谁强名？仙老难逢天不近，世人何人解应尽。
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿，滩浅潺湲漱水清。
诗在混茫前，难搜到极玄。有时还积思，度岁未终篇。
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
"密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。
"相访多冲雨，由来德有邻。卷帘繁暑退，湿树一蝉新。
"玉垒峨嵋秀，岷江锦水清。古人搜不尽，吾子得何精。
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。
五老云中翠叠来。此路便堪归水石，何门更合向尘埃。
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
"莫疑空手去，无援取高科。直是文章好，争如德行多。
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识，道在从如草木闲。
仙驾三山上，龙生二月中。修斋长乐殿，讲道大明宫。
"时既暮兮节欲春，山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云，
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
日晚长川不计程，离群独步不能鸣。
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
大月生峰角，残霞在树枝。只应刘越石，清啸正相宜。"
天际霜雪作，水边蒿艾衰。断猿不堪听，一听亦同悲。"
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
"缘岸蒙笼出见天，晴沙沥沥水溅溅。
"宦游三楚外，家在五陵原。凉夜多归梦，秋风满故园。
妙中妙兮玄中玄。"
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
"旧业树连湘树远，家山云与岳云平。僧来已说无耕钓，
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
天子幸汉中，轘辕阻氛烟。玺书召幕牧，名在列岳仙。
"梦中归见西陵雪，渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰，
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。