半红半白无风雨，随分夭容解笑人。"
越里娃童锦作襦，艳歌声压郢中姝。
曾梦诸侯笑，康囚议脱枷。千根池底藕，一朵火中花。"
"雨涩秋刀剃雪时，庵前曾礼草堂师。
"一枝仙桂已攀援，归去烟涛浦口村。
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不见性，倚遍寺前松。"
凤笙临槛不能吹，舞袖当筵亦自疑。
滩鼓城隍动，云冲太白昏。标衣多吕裔，荷锸或刘孙。
干文初见泰阶平，日月常遵阁道行。
旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后，煮茗留僧月上初。
途穷怜抱疾，世乱耻登科。却起渔舟念，春风钓绿波。"
"草叠到孤顶，身齐高鸟翔。势疑撞翼轸，翠欲滴潇湘。
阵触银河乱，光连粉署微。旅人随计日，自笑比麻衣。"
惟当早富贵，岂得暂寂寞。但掷雇笑金，仍祈却老药。 ——李正封
ban hong ban bai wu feng yu .sui fen yao rong jie xiao ren ..
yue li wa tong jin zuo ru .yan ge sheng ya ying zhong shu .
zeng meng zhu hou xiao .kang qiu yi tuo jia .qian gen chi di ou .yi duo huo zhong hua ..
.yu se qiu dao ti xue shi .an qian zeng li cao tang shi .
.yi zhi xian gui yi pan yuan .gui qu yan tao pu kou cun .
ru ge yan tai jing .zhai yuan san xue feng .ru he bu jian xing .yi bian si qian song ..
feng sheng lin jian bu neng chui .wu xiu dang yan yi zi yi .
tan gu cheng huang dong .yun chong tai bai hun .biao yi duo lv yi .he cha huo liu sun .
gan wen chu jian tai jie ping .ri yue chang zun ge dao xing .
xuan zai xin zhu man ting chu .qing hu dai ke hua kai hou .zhu ming liu seng yue shang chu .
tu qiong lian bao ji .shi luan chi deng ke .que qi yu zhou nian .chun feng diao lv bo ..
.cao die dao gu ding .shen qi gao niao xiang .shi yi zhuang yi zhen .cui yu di xiao xiang .
zhen chu yin he luan .guang lian fen shu wei .lv ren sui ji ri .zi xiao bi ma yi ..
wei dang zao fu gui .qi de zan ji mo .dan zhi gu xiao jin .reng qi que lao yao . ..li zheng feng
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天(tian)命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产(chan)生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向(xiang)，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才(cai)取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说(shuo)群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车(che)登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分(fen)了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚，可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
六朝古迹只剩下几个土包包，曾经的贵族现在已经是悲泣的樵夫和桑妇。
一路上常冒着雾气露水，攀援悬崖峭壁，走过万山的峰顶，饥渴劳累，筋骨疲惫，又加上瘴疬侵其外，忧郁攻其中，难道能免于一死吗？我固然知道你会必死，可是没有想到会如此之快，更没有想到你的儿子、你的仆人也会很快地死去啊。都是你自己找来的呀，还说它什么呢？我不过是怜念你们三具尸骨无所归依才来埋葬罢了，却使我引起无穷的感怆。唉，悲痛啊！纵然不葬你们，那幽暗的山崖上狐狸成群，阴深山谷中粗如车轮的毒蛇，也一定能够把你们葬在腹中，不致长久的暴露。你已经没有一点知觉，但我又怎能安心呢？自从我离开父母之乡来到此地，已经三个年头。历尽瘴毒而能勉强保全自己的生命，主要是因为我没有一天怀有忧戚的情绪啊。今天忽然如此悲伤，乃是我为你想得太重，而为自身想得很轻啊。我不应该再为你悲伤了！
晋灵公在黄父举行大型军事训练，于是借机又召集各国诸侯在郑国的扈地会合，目的是要与宋国谈和。鲁文公没有来参加，因为有齐国侵伐鲁国的患难。《春秋》写道“诸侯会于扈”，意思是说这次会合没有效果。
白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。
春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。
天地由于普爱众生而能长久存在，君子由于存在厚德之心而装载万物。看一看汉高祖的兴起，并不只是由于他聪明而威武，且有宽阔的胸怀。实际上他能关怀民生，重视友情，对人真诚；他的恩泽普及，没有达不到的地方。普天下的人都无一遗漏，何况对于乡里乡亲？又何况对朝廷中的卿士？在他取得帝位时，便仿照沛郡丰邑的布局，在国都附近又构筑了一座新丰城。连原来的土地祠都易地新建，于是新丰的分榆土地祠便建成了。街道的面貌和原来的一模一样，房屋的面貌也照抄原样。各家的鸡犬混杂地放养在外面，竟然也能各识其家而返回。当年项羽怒气冲冲地驻军在鸿门，刘邦俯首弯腰地去见他。范增企图杀害刘邦而未能得到项羽的同意，便暗地里交给项庄一把剑叫他暗杀刘邦。项庄举起亮闪闪的剑在宴会上舞弄，这是危险的处境有如霜后树叶一样。已经踏了老虎的尾巴而没有噬掉，确实是由于张良邀请项伯帮助解围的原因。樊哙怒气冲冲地饮了酒，神情节严重激动地咀嚼着猪肩。刘邦脱险后好像从条蛇又变成舒展身体的龙。在霸王称雄而趾高气扬。范增由于项羽不听从他的计谋而发怒撞击玉斗，即便是把玉斗撞碎了又有何用。子婴在头颈上缠着丝带于轵道上迎降，乘坐着素车并露出臂膀。疏广，疏受父子在东门饮酒行乐，他们惧怕的地位太高了[容易出现祸患。长安的城墙高大而绵长，不仅高峻而且笔直。到达了饮马桥这个地方，进入了宣平门的城关。城市中人来人往，有上千户家庭和上亿的人，汉人和其他民族的男男女女，在街衢中拥挤不堪。当我看到到了长安的外观后，便来来到新馆去就职。竭尽我这个平庸之人的才智来从政，只想要求自己应该自强不息。在秋季结束时，我于听政的余暇时间，便到下面去巡视农业生产的情况，并再一次来到农家访问；街市际交通一片寂静，居民处分散，不论各种官署，或是店铺栈房，能够集中在一处的，百不挑一。过去人们所说的尚冠，修成，黄棘，宣明，建明，昌阴，北焕，南平等居民区，都已经夷为平地，原貌荡然无存，虽然原貌已不存而名称仍存在。我就近登上了长乐宫和未央宫，遨游于太液池并踏上了建章宫。环绕着马娑殿到达了骀殿，车轮辗过了兮诣殿和承光殿。在桂宫附近徘徊，在柏梁殿前思绪万千。雉在台阶附近鸣叫，狐狸，野免在殿旁掘窟。黍苗生长得多么茂盛，引起了我的茫茫思绪。大钟坠落于废弃的宗庙，悬钟的钟架由于无钟可悬而荒废了。宫内生长着茂盛的野草，秦始皇铸造的金人被移置到了霸川。
把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不如早先就丢在大路旁边！
注释
《书事》王维 古诗：书写眼前所见的事物。
75.蹴：践踏。蛩蛩（qióng）：传说中的怪兽，其状如马，善奔驰。
（18）“五陵”句：字面意思是唐室陵寝失去祭扫，实则指社稷濒临灭亡。五陵，指三原高祖献陵，礼泉太宗昭陵，奉天（今乾县）高宗乾陵，富平中宗定陵，奉先（今蒲城）睿宗桥陵。
馀：剩下。此字一作“余”，但目前刊出的书法作品中写作“馀”，以此为准。
品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。
24、伏惟：趴在地上想。古代下级对上级或小辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。
白居易的《《夜雪》白居易 古诗》作于公元唐宪宗元和十一年（816年）冬。诗人当时45岁，官职是江州司马。当时白居易因上书论宰相遇刺事被贬江州，在寒冷寂静的深夜中作者看见窗外积雪有感而发，孤寂之情愈发浓烈，写下了这首《《夜雪》白居易 古诗》。
病多欲问山寺僧，湖上人传石桥断。"
叛亡能退修文德，果见中牟以义归。"
孤棹乱流偏有兴，满川晴日弄微波。"
坐来暗起江湖思，速问溪翁买钓船。"
浅深皆有态，次第暗相催。 ——刘禹锡
"掩关苔满地，终日坐腾腾。暑气冷衣葛，暮云催烛灯。
"汉马千蹄合一群，单于鼓角隔山闻。
相须宁得阙，相顾在无偏。荣辱当于己，忠贞必动天。
卓午收全影，斜悬转半明。佳人当此夕，多少别离情。"
酃酒分中绿，巴笺擘处殷。 ——陆龟蒙
"屏翳驱云结夜阴，素花飘坠恶氛沈。色欺曹国麻衣浅，
相留拟待牡丹开。寒随御水波光散，暖逐衡阳雁影来。
莫遣宣城独垂号，云山彼此谢公游。"
谪居多却在朝时。丹心历历吾终信，俗虑悠悠尔不知。
"钓罢孤舟系苇梢，酒开新瓮鲊开包。
早知不用无媒客，恨别江南杨柳春。"
"才离海岛宿江滨，应梦笙歌作近邻。
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。
直上一枝扫寥廓。白石苍苔拥根脚，月明风撼寒光落。
"万古龙门一旦开，无成甘死作黄能。
毗沙大像何光辉，手擎巨塔凌云飞。地神对出宝瓶子，
幽香入茶灶，静翠直棋局。肯羡垣上蒿，自多篱下菊。
"毛骨合天经，拳奇步骤轻。曾邀于阗驾，新出贰师营。
昏蒙愚主听谗说，公子云亡国亦亡。"
他日为霖不将去，也须图画取风流。"
坏寺邻寿陵，古坛留劫石。 ——皎然
色任寒暄变，光将远近同。为霖如见用，还得助成功。"
明月悲歌又前去，满城烟树噪春禽。"
幸喜书生为将相，定由阴德致神仙。羊公剩有登临兴，
"清晨待漏独徘徊，霄汉悬心不易裁。阁老深严归翰苑，
卷箔当山色，开窗就竹声。怜君惠嘉句，资我欲垂名。"
"朱栏芳草绿纤纤，欹枕高堂卷画帘。处处落花春寂寂，
猿跳高岳静，鱼摆大江宽。与我为同道，相留夜话阑。"
数息闲凭几，缘情默寄琴。谁知同寂寞，相与结知音。"
"竟日散如丝，吟看半掩扉。秋声在梧叶，润气逼书帏。
任有风流兼蕴藉，天生不似郑都知。"
今日景阳台上，闲人何用伤神。"
泛彩池塘媚，含芳景气融。清晖谁不挹，几许赏心同。"
"读书与磨剑，旦夕但忘疲。傥若功名立，那愁变化迟。
"南朝藩阃地，八友旧招寻。事往山光在，春晴草色深。
岸荫新抽竹，亭香欲变梅。随游多笑傲，遇胜且裴回。 ——张籍
"进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。
"见说灵泉好，潺湲兴莫穷。谁当秋霁后，独听月明中。
阶前一片泓澄水，借与汀禽活紫鳞。
竹亚虬龙白帝溪。富贵万场归紫酒，是非千载逐芳泥。
"偶向芦花深处行，溪光山色晚来晴。
无阶答风雨，愿献兰一筐。"
堪嗟回雁峰前过，望断家山一字无。"
濆为生险艰，声发甚霹雳。三老航一叶，百丈空千尺。
若许随君洞中住，不同刘阮却归来。"
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
"逐臭苍蝇岂有为，清蝉吟露最高奇。多藏苟得何名富，
"高斋迟景雪初晴，风拂乔枝待早莺。南省郎官名籍籍，
干文初见泰阶平，日月常遵阁道行。
心宗本无碍，问学岂难同。"
柳谷供诗景，华阳契道情。金门容傲吏，官满且还城。"
"万里春阴乍履端，广庭风起玉尘干。梅花岭上连天白，
"酷怜风月为多情，还到春时别恨生。
为感在原哀叫切，鹡鸰休报听双飞。"
"寄宿深山寺，惟逢老病僧。风吹几世树，云暗暮秋灯。
"宣帝骄奢恣所为，后宫升降略无时。
侵晨结驷携酒徒，寻芳踏尽长安衢。思量少壮不自乐，
景龙临太极，五凤当庭舞。谁信壁间梭，升天作云雨。
几处按歌齐入破，双双雏燕出宫墙。
旅坟低却草，稚子哭胜猿。冥寞如搜句，宜邀贺监论。
春官进榜莺离谷，月殿香残桂魄枝。
闻道碛西春不到，花时还忆故园无。
"暑服道情出，烟街薄暮还。风清飘短袂，马健弄连环。
零落残花旋委空。几处隔帘愁夜雨，谁家当户怯秋风。
"楚聘宣尼欲道光，是时陈蔡畏邻强。
直上一枝扫寥廓。白石苍苔拥根脚，月明风撼寒光落。
吟罢明朝赠知己，便须题作去年诗。"
此时遥羡闲眠侣，静掩云扉卧一林。"
"玉漏移中禁，齐车入太清。渐知催辨色，复听续馀声。
荣纡分汉苑，表里见秦城。逸兴终难系，抽毫仰此情。"
诙谐酒席展，慷慨戎装着。斩马祭旄纛，炰羔礼芒屩。 ——韩愈
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"
一旦狂风江上起，花随风散落谁家。"
不曾垂钓兼亲酝，堪愧金台醉饱身。"
不将御盖宣恩泽，谁信将军别有功。"