相去六千里，地绝天邈然。十书九不达，何以开忧颜。
江山气色合归来。"
下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆。"
渔去风生浦，樵归雪满岩。不如来饮酒，相对醉厌厌。
云何救根株，劝农均赋租。云何茂枝叶，省事宽刑书。
驯犀冻死蛮儿泣。所嗟建中异贞元，象生犀死何足言。"
名姓日隐晦，形骸日变衰。醉卧黄公肆，人知我是谁。"
只合相随觅稻粱。但作悲吟和嘹唳，难将俗貌对昂藏。
雅羡诗能圣，终嗟药未仙。五千诚远道，四十已中年。
"百里音书何太迟，暮秋把得暮春诗。柳条绿日君相忆，
岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫，尔独不闻乎。与其媚于奥，
逃席冲门出，归倡借马骑。狂歌繁节乱，醉舞半衫垂。
迢递麒麟阁，图功未有期。区区尺素上，焉用写真为。"
xiang qu liu qian li .di jue tian miao ran .shi shu jiu bu da .he yi kai you yan .
jiang shan qi se he gui lai ..
xia zhe wei bi yu .jun bu jian chen chen hai di sheng shan hu .li li tian shang zhong bai yu ..
yu qu feng sheng pu .qiao gui xue man yan .bu ru lai yin jiu .xiang dui zui yan yan .
yun he jiu gen zhu .quan nong jun fu zu .yun he mao zhi ye .sheng shi kuan xing shu .
xun xi dong si man er qi .suo jie jian zhong yi zhen yuan .xiang sheng xi si he zu yan ..
ming xing ri yin hui .xing hai ri bian shuai .zui wo huang gong si .ren zhi wo shi shui ..
zhi he xiang sui mi dao liang .dan zuo bei yin he liao li .nan jiang su mao dui ang cang .
ya xian shi neng sheng .zhong jie yao wei xian .wu qian cheng yuan dao .si shi yi zhong nian .
.bai li yin shu he tai chi .mu qiu ba de mu chun shi .liu tiao lv ri jun xiang yi .
qi shi yin wu jia shen hu .er wu .er wu .er du bu wen hu .yu qi mei yu ao .
tao xi chong men chu .gui chang jie ma qi .kuang ge fan jie luan .zui wu ban shan chui .
tiao di qi lin ge .tu gong wei you qi .qu qu chi su shang .yan yong xie zhen wei ..
译文
清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了(liao)）
翠绿色的栏杆外绣帘儿低垂，猩红的屏风上画着草木花卉。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
乾隆三十二年冬，葬三妹素文在上元的羊山上，并作这篇文章来致祭： 唉！你生在浙江，却葬在此地，远离我们的故乡七百里了；当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟(jing)是你的埋骨所在呢？ 你因为坚守从一而终的贞节观念，嫁了一个品德败坏的丈夫而被遗弃，以致陷在孤苦落拓的境地，虽然这是命中注定，是上天的安排，然而连累你到这种地步，也未尝不是我的过错。我幼年时跟从老师诵读四书五经，你同我并肩坐在一起，爱听那些古人的节义故事；一旦长大成人，你立即亲身来实践。唉！要是你不懂得经书，也许未必会像这样苦守贞节。 我捉蟋蟀，你紧跟我捋袖伸臂，抢着捕捉；寒冬蟋蟀死了，你又同我一起挖穴埋葬它们。今天我收殓你的尸体，给你安葬，而当年的种种情景，却一一清晰地呈现在眼前。我九岁时，在书房里休息，你梳着两个发髻，披了一件细绢单衣进来，共同温习《诗经》中的《缁衣》一章；刚好老师开门进来，听到两个孩子琅琅的读书声，不禁微笑(xiao)起来，连声“啧啧”称赞。这是七月十五日的事情。你在九泉之下，一定还清楚地记得。我二十岁去广西，你牵住我的衣裳，悲伤痛哭。过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑，记不得当时话是从哪里说起，大概是说了些在京城考进士的经过情况以及报信人来得早、晚等等吧。所有这些琐碎的事情，虽然已经成为过去，但只要我一天不死，就一天也不能忘却。往事堆积在我的胸中，想起来，心头悲切得像被堵塞似的。它们像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。我后悔当时没有把这些儿时的情状，一条一条详细地记录下来；然而你已不在人间了，那么即使年光可以倒流回去，儿童时代可以重新来过，也没有人来为它们对照证实的了。 你与高家断绝关系后回到娘家，堂上老母，依仗你照料扶持；家中的文书事务，期待你去办理。我曾经以为妇女中很少明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。你嫂嫂并非不够温柔和顺，但在这方面稍有不足。所以自从你回家后，虽然我为你而悲伤，对我自己来说却很高兴。我又比你年长四岁，或许像世间通常那样年长的先死，那就可以将身后之事托付给你；却没有想到你比我先离开人世！ 前些年我生了病，你整夜都在打听、探望病情，减轻一分就高兴，加重一分就担忧。后来虽然我的病情稍有好转，但仍半卧半起，感到没有什么好取乐消遣；你来到我的床前，讲一些稗官野史中使人好笑和使人惊奇的故事，给我带来一些欢乐。唉！自今以后，我如果再有病痛，教我从哪里去呼唤你呢？ 你的病，我相信医师的话以为不要紧，所以才远游去扬州。你又怕我心中忧虑，不让别人来给我报信。直到病已垂危时，母亲问你：“盼望哥哥回来吗？”，你才勉(mian)强答应说：“好。”就在你死前一日，我已梦见你来诀别，心知这是不吉祥的，急忙飞舟渡江赶回家。果然，我于(yu)未时到家，而你已在辰时停止了呼吸，四肢尚有余温，一只眼睛还未闭紧，大概你还在忍受着临死的痛苦等待我回来吧。唉！痛心啊！早知要和你诀别，那我怎么肯离家远游呢？即使出外，也还有多少心里话要让你知道、同你一起商量安排啊！如今完了，除非我死，否则就没有相见的日期。可我又不知道哪一天死，才可以见到你；而死后究竟有知觉还是没有知觉，以及能相见还是不能相见，终究是难以明白的啊！如果如此，那么我将终身抱着这无穷的遗恨，天啊！人啊！竟然这样完了吗！ 你的诗，我已经付印了；你的女儿，我已替你嫁了出去；你的生平，我已写了传记；只有你的墓穴，还没有安排好。我家祖先的坟墓在杭州，但是江广河深，势难将你归葬到祖坟，所以请示母亲的意见而把你安葬在这里，以便于祭奠扫墓。在你的墓傍，葬着你的女儿阿印，在下面还有两个坟墓，一个是父亲的侍妾朱氏，一个是我的侍妾陶氏。羊山空旷辽阔，朝南是一片宽广的平地，西望面向着栖霞山；风风雨雨，清晨黄昏，你这个羁留在异乡的精魂有了伴侣，当不致于感到孤独寂寞。可怜的是，我自从戊寅年读了你写的哭侄诗后，至今没有儿子；两个牙牙学语的女儿，在你死后出生，才只有一周岁。我虽因母亲健全而不敢说自己老，但齿牙摇动，头发已秃，自己心里知道，在这人世间尚能活几天？阿品弟远在河南为官，也没有子女，我家九族之内没有可以传宗接代的人。你死有我安葬，我死后由谁来埋葬呢？你如果死后有灵的话，能不能告诉我？ 唉！生前的事既不堪想，死后的事又不可知；哭你既听不到你回话，祭你又看不到你来享食。纸钱的灰烬飞扬着，北风在旷野里显得更猛，我回去了，但又连连回过头来看你。唉，真悲痛啊！唉，真悲痛啊！
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
正在孤单之间，明天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒，来到小桥近处恋人的住处。深怕梨花落尽而留下一片秋色。燕子飞来，询问春光，只有池塘中水波知道。
凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
敢夸十指灵巧针线做得精美，决不天天描眉与人争短比长。
我同龄的好友魏用晦任吴县县令未满三年，因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民，离任时，百姓设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓，于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
注释
又：更。
202、驷：驾车。
⑴南风：东南风，又称薰风(薰是清凉温和的意思)。
55. 食人食：前一个“食”，动词，吃；后一个“食”，名词，指食物。
残醉：酒后残存的醉意。
28.兰若：寺庙，即梵语“阿兰若”。
纳兰性德字容若，是清代初年杰出的词人，梁启超在评价他的词作时，说他“直追李主”。况周颐也认为：“纳兰容若为国初第一词人。”现存纳兰性德的词作，有三百多首。这些词，有写爱情的苦闷，有写仕宦的烦恼，有写塞外风光与江南景物，也有表现封建社会行将崩坏时地主阶级有识之士的失落感。许多词，写得凄婉动人，其中又充塞着磊落不平之气，在词史上独具一格。可惜，纳兰性德只活了三十一岁，作为贵介公子、皇室侍卫，生活面比较狭窄，这不能不对创作也有所影响。在二十四岁那年，纳兰性德把自己的词作编选成集，名为《侧帽词》。顾贞观后来重刊纳兰的词作，更名《饮水词》。〔金缕曲〕《赠梁汾》则是纳兰词中熠熠生辉的一首绝唱。 本词作于康熙十五年，亦是性德的成名之作。其时性德初识顾贞观，作此《金缕曲》为顾贞观题照。
张思 张思，毗陵（今江苏常州）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士（《咸淳毗陵志》卷一一）。哲宗元祐五年（一○九○），知江西永丰县（《宋诗纪事补遗》卷一四）。今录诗三首。
王夫子，别有一事欲劝君，遇酒逢春且欢喜。"
伟卿既长往，质夫亦幽沦。屈指数年世，收涕自思身。
今朝吴与洛，相忆一欣然。梦得君知否，俱过本命年。
寡鹤连天叫，寒雏彻夜惊。只应张侍御，潜会我心情。"
"明月满深浦，愁人卧孤舟。烦冤寝不得，夏夜长于秋。
烦君赞咏心知愧，鱼目骊珠同一封。"
彩绳芳树长如旧，唯是年年换少年。"
"扬州驿里梦苏州，梦到花桥水阁头。
子房得沛公，自谓相遇迟。八难掉舌枢，三略役心机。
今虽在疏远，竟岁无牵役。饱食坐终朝，长歌醉通夕。
大道垂珠箔，当垆踏锦茵。轩车隘南陌，钟磬满西邻。
"朝从空屋里，骑马入空台。尽日推闲事，还归空屋来。
御印提随仗，香笺把下车。宋家宫样髻，一片绿云斜。
人间方药应无益，争得金篦试刮看。"
试听肠断巴猿叫，早晚骊山有此声。"
独眠客，夜夜可怜长寂寂。就中今夜最愁人，
铙吹临江返，城池隔雾开。满船深夜哭，风棹楚猿哀。
池中水依旧，城上山如故。独我鬓间毛，昔黑今垂素。
鎩翮鸾栖棘，藏锋箭在弸。雪中方睹桂，木上莫施罾。
岂无山上苗，径寸无岁寒。岂无要津水，咫尺有波澜。
何处生春早，春生客思中。旅魂惊北雁，乡信是东风。
巢悟入箕颍，皓知返商巅。岂唯乐肥遁，聊复祛忧患。
何郎小妓歌喉好，严老唿为一串珠。
软美仇家酒，幽闲葛氏姝。十千方得斗，二八正当垆。
山川已久隔，云雨两无期。何事来相感，又成新别离。"
"蔼蔼江气春，南宾闰正月。梅樱与桃杏，次第城上发。
望山移坐榻，行药步墙阴。车马门前度，遥闻哀苦吟。"
二年直纶阁，三年刺史堂。凡此十五载，有诗千馀章。
"靖安客舍花枝下，共脱青衫典浊醪。今日洛桥还醉别，
示化维摩疾，降魔力士勋。听经神变见，说偈鸟纷纭。
"嶓冢去年寻漾水，襄阳今日渡江濆。山遥远树才成点，
况有虚白亭，坐见海门山。潮来一凭槛，宾至一开筵。
浣花江上思，啼粉镜中窥。念此低回久，风光幸一吹。"
胡为沉浊以升清，矗然分画高下程。天蒸地郁群动萌，
况吾头半白，把镜非不见。何必花下杯，更待他人劝。"
陋室鸮窥伺，衰形蟒觊觎。鬓毛霜点合，襟泪血痕濡。
预怕为蚕病，先忧作麦伤。惠应施浃洽，政岂假揄扬。
机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。
忆作孩稚初，健羡成人列。倦学厌日长，嬉游念佳节。
生计虽勤苦，家资甚渺茫。尘埃常满甑，钱帛少盈囊。
其有顾盼者，持刀斩且束。剖噼青琅玕，家家盖墙屋。
春来日日出，服御何轻肥。朝从博徒饮，暮有倡楼期。
人各有偏好，物莫能两全。岂不爱柔条，不如见青山。"
野杏浑休植，幽兰不复纫。但惊心愤愤，谁恋水粼粼。
"云黑雨翛翛，江昏水暗流。有风催解缆，无月伴登楼。
池光漾霞影，晓日初明煦。未敢上阶行，频移曲池步。
传称鱼鳖亦咸若，苟能效此诚足多。借如牛马未蒙泽，
身委逍遥篇，心付头陀经。尚达死生观，宁为宠辱惊。
"坐整白单衣，起穿黄草履。朝餐盥漱毕，徐下阶前步。
形骸变化百年中。霜侵残鬓无多黑，酒伴衰颜只暂红。
"元圣生乘运，忠贤出应期。还将稽古力，助立太平基。
岂无同穴期，生期谅绵永。又恐前后魂，安能两知省。
半酣凭槛起四顾，七堰八门六十坊。远近高低寺间出，
"劳将箬下忘忧物，寄与江城爱酒翁。铛脚三州何处会，
"亲宾相贺问何如，服色恩光尽反初。头白喜抛黄草峡，
故园汴水上，离乱不堪去。近岁始移家，飘然此村住。
水竹邻居竟不成。月夜若为游曲水，花时那忍到升平。
村家何所有，茶果迎来客。贫静似僧居，竹林依四壁。
一泓镜水谁能羡，自有胸中万顷湖。"
"开元遗曲自凄凉，况近秋天调是商。爱者谁人唯白尹，
苟无金骨相，不列丹台名。徒传辟谷法，虚受烧丹经。
怕酒岂不闲，悲无少年气。传语少年儿，杯盘莫回避。
江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树，
"秋蕣晚英无艳色，何因栽种在人家。
睡足摩挲眼，眼前无一事。信脚绕池行，偶然得幽致。
诚知终散失，未忍遽弃捐。自开自锁闭，置在书帷前。
归来笑问诸从事，占得闲行有几人。"
"贤愚类相交，人情之大率。然自古今来，几人号胶漆。
法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业，
风头难着枕，病眼厌看书。无酒销长夜，回灯照小馀。
挂冠顾翠緌，悬车惜朱轮。金章腰不胜，伛偻入君门。
"闻君新楼宴，下对北园花。主人既贤豪，宾客皆才华。
云门未得蒙亲定。我藏古磬藏在心，有时激作南风咏。
银生楚山曲，金生鄱溪滨。南人弃农业，求之多苦辛。
得君二十五篇诗。阳春曲调高难和，淡水交情老始知。
不知明日休官后，逐我东山去是谁。"
"明朝欲见琴尊伴，洗拭金杯拂玉徽。君乞曹州刺史替，
嵌空华阳洞，重叠匡山岑。邈矣仙掌迥，呀然剑门深。
四傍五六本，叶枝相交错。借问因何生，秋风吹子落。
赖是馀杭郡，台榭绕官曹。凌晨亲政事，向晚恣游遨。