山水衙门外，旌旗艛艓中。大夫应绝席，诗酒与谁同。"
"宫漏三声知半夜，好风凉月满松筠。
最爱一泉新引得，清泠屈曲绕阶流。
每出新诗共联缀，闲因醉舞相牵援。时寻沙尾枫林夕，
我到东川恰相半，向南看月北看云。"
屏除无俗物，瞻望唯清光。何人拟相访，嬴女从萧郎。"
"少年怪我问如何，何事朝朝醉复歌。
"病与穷阴退，春从血气生。寒肤渐舒展，阳脉乍虚盈。
以此易过日，腾腾何所为。逢山辄倚棹，遇寺多题诗。
"忆昨为吏日，折腰多苦辛。归家不自适，无计慰心神。
今果如其语，光彩双葳蕤。一人佩金印，一人翳玉芝。
节量梨栗愁生疾，教示诗书望早成。
不有此游乐，三载断鲜肥。
地甲门阑大，天开禁掖崇。层台张舞凤，阁道架飞虹。
"如来说偈赞，菩萨着论议。是故宗律师，以诗为佛事。
"集贤池馆从他盛，履道林亭勿自轻。
夷音未得相参错。自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。
shan shui ya men wai .jing qi lou die zhong .da fu ying jue xi .shi jiu yu shui tong ..
.gong lou san sheng zhi ban ye .hao feng liang yue man song jun .
zui ai yi quan xin yin de .qing ling qu qu rao jie liu .
mei chu xin shi gong lian zhui .xian yin zui wu xiang qian yuan .shi xun sha wei feng lin xi .
wo dao dong chuan qia xiang ban .xiang nan kan yue bei kan yun ..
ping chu wu su wu .zhan wang wei qing guang .he ren ni xiang fang .ying nv cong xiao lang ..
.shao nian guai wo wen ru he .he shi chao chao zui fu ge .
.bing yu qiong yin tui .chun cong xue qi sheng .han fu jian shu zhan .yang mai zha xu ying .
yi ci yi guo ri .teng teng he suo wei .feng shan zhe yi zhao .yu si duo ti shi .
.yi zuo wei li ri .zhe yao duo ku xin .gui jia bu zi shi .wu ji wei xin shen .
jin guo ru qi yu .guang cai shuang wei rui .yi ren pei jin yin .yi ren yi yu zhi .
jie liang li li chou sheng ji .jiao shi shi shu wang zao cheng .
bu you ci you le .san zai duan xian fei .
di jia men lan da .tian kai jin ye chong .ceng tai zhang wu feng .ge dao jia fei hong .
.ru lai shuo ji zan .pu sa zhuo lun yi .shi gu zong lv shi .yi shi wei fo shi .
.ji xian chi guan cong ta sheng .lv dao lin ting wu zi qing .
yi yin wei de xiang can cuo .zi cong hu qi qi yan chen .mao cui xing shan man xian luo .
译文
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
我脚上穿着(zhuo)谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
没精神，心恐惧，虎豹奔突，战战兢兢上树去躲避。
抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
湖州太守真是好古博雅，不惜花费金钱求购断石残碑刻文。
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
我心中立下比海还深的誓愿，
我现在隐居在渔民屠夫之间，你要玉与石分清。
或许有朋友会问到我的境遇，请转告他们，我这个一介书生，命途多舛，已被“青袍”所误。
我有迷失的魂魄，无法招回，雄鸡一叫，天下大亮。
明月不知您已经离去，深夜还是悄悄地照进您书房的小窗。
我饮酒不需要劝杯，反而担心酒杯空了。分别相离也是可恨的事情，这次的分别是那么的匆忙。酒席上美女贵宾云集，花园外豪富高门坟冢，人世间谁能算是英雄？一笑出门而去，千里外的风吹得花落。
注释
③中国：中原地区。
（4）帝乡：京城。
（8）将：携。畚（běn）：用草绳或竹篾编织成的盛物器具。锸（chā）：铁锹。
唯，只。
⑼题诗：画上题诗。水曹郎：水部曹郎，水部官职名。当时张籍在水部任职，故称水曹郎。
⑵芳树、春山：这两句互文见义，即春山之芳树。
26.天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也：天下人都为晁错因尽忠而遭受杀身之祸而悲痛，却不明白其中一部分是晁错自己造成的。以，因为。取，招致。
3.蔽障:遮蔽、阻挠。
黄仲则是清代乾隆年间诗人，三十五岁去世，是短命的多才诗人。黄仲则一生贫病交迫，多次参加科举考试不中，为了生计，二十岁开始在浙江、安徽、江西、湖南等地漂泊，三十五岁时病死在山西运城。黄仲则短短的三十四年生命，充满悲哀和困顿，却又个性倔强，常常发出不平的感慨。
程公许 程公许（？—1251），字季与，一字希颖，号沧州。南宋眉州眉山（今属四川）人，一说叙州宣化（今四川宜宾西北）人。嘉定进士。历官着作郎、起居郎，数论劾史嵩之。后迁中书舍人，进礼部侍郎，又论劾郑清之。屡遭排挤，官终权刑部尚书。有文才，今存《沧州尘缶编》。
何处生春早，春生绮户中。玉栊穿细日，罗幔张轻风。
虽在人间人不识，与君名作紫阳花。"
斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。
"岁熟人心乐，朝游复夜游。春风来海上，明月在江头。
顷我在杭岁，值君之越日。望愁来仪迟，宴惜流景疾。
忆得双文人静后，潜教桃叶送秋千。
斫筤天虽暖，穿区冻未融。鞭牛县门外，争土盖蚕丛。
至今不平气，塞绝泜水源。赵襄骨肉亲，亦以利相残。
山宜闲望少风尘。龙门即拟为游客，金谷先凭作主人。
言自瑶华浦，将朝碧帝宫。因游李城北，偶向宋家东。
君今独醒谁与言。君宁不见飓风翻海火燎原，
"放杯书案上，枕臂火炉前。老爱寻思事，慵多取次眠。
剑佩辞天上，风波向海滨。非贤虚偶圣，无屈敢求伸。
吏隐本齐致，朝野孰云殊。道在有中适，机忘无外虞。
"忆昔分襟童子郎，白头抛掷又他乡。三千里外巴南恨，
眉黛羞频聚，朱唇暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。
先生如鸾鹤，去入冥冥飞。君看齐鼎中，焦烂者郦其。
一别承明三领郡，甘从人道是粗才。"
"人情依旧岁华新，今日重招往日宾。鸡黍重回千里驾，
此外吾不知，于焉心自得。"
几见林抽笋，频惊燕引雏。岁华何倏忽，年少不须臾。
"夏风多暖暖，树木有繁阴。新笋紫长短，早樱红浅深。
戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。
山静豹难隐，谷幽莺暂还。微吟诗引步，浅酌酒开颜。
穿霞日脚直，驱雁风头利。去国来几时，江上秋三至。
"宅院小墙庳，坊门帖榜迟。旧恩惭自薄，前事悔难追。
忆昔荣遇日，迨今穷退时。今亦不冻馁，昔亦无馀资。
亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此，笑令中使迎蛮子。
"人少庭宇旷，夜凉风露清。槐花满院气，松子落阶声。
少壮犹困苦，况予病且老。脱无白栴檀，何以除热恼。
震动风千变，晴和鹤一冲。丁宁搴芳侣，须识未开丛。"
觉路随方乐，迷涂到老愁。须除爱名障，莫作恋家囚。
更无平地堪行处，虚受朱轮五马恩。"
扶行半是他人力。喧喧里巷蹋青归，笑闭柴门度寒食。"
"如来说偈赞，菩萨着论议。是故宗律师，以诗为佛事。
"下马柳阴下，独上堤上行。故人千万里，新蝉三两声。
宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声，
莫怕秋无伴醉物，水莲花尽木莲开。"
惭非甘棠咏，岂有思人不。
百骸是己物，尚不能为主。况彼时命间，倚伏何足数。
"隋堤柳，岁久年深尽衰朽。风飘飘兮雨萧萧，
就枕回转数，闻鸡撩乱惊。一家同草草，排比送君行。
"郊居人事少，昼卧对林峦。穷巷厌多雨，贫家愁早寒。
妆梳伎女上楼榭，止欲欢乐微茫躬。虽无趣尚慕贤圣，
虚空走日月，世界迁陵谷。我生寄其间，孰能逃倚伏。
"谪宦心都惯，辞乡去不难。缘留龟子住，涕泪一阑干。
而我当是时，独不知苦辛。晨炊廪有米，夕爨厨有薪。
"乐事难逢岁易徂，白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否，
徇俗心情少，休官道理长。今秋归去定，何必重思量。"
"家贫亲爱散，身病交游罢。眼前无一人，独掩村斋卧。
船头有行灶，炊稻烹红鲤。饱食起婆娑，盥漱秋江水。
我欲访其人，将行复沉吟。何必见其面，但在学其心。"
凭君一咏向周师。"
寂默深想像，泪下如流澌。百年永已诀，一梦何太悲。
百事无心值寒食，身将稚女帐前啼。
清景徒堪赏，皇恩肯放闲。遥知兴未足，即被诏征还。"
"逐处花皆好，随年貌自衰。红樱满眼日，白发半头时。
人生有情感，遇物牵所思。树木犹复尔，况见旧亲知。"
童騃饶戏乐，老大多忧悲。静念彼与此，不知谁是痴。"
"条桑初绿即为别，柿叶半红犹未归。
亦曾酉日放粗狂。醉来枕麹贫如富，身后堆金有若亡。
岁时销旅貌，风景触乡愁。牢落江湖意，新年上庾楼。
闻有蓬壶客，知怀杞梓材。世家标甲第，官职滞麟台。
剑佩辞天上，风波向海滨。非贤虚偶圣，无屈敢求伸。
未夜青岚入，先秋白露团。拂肩摇翡翠，熨手弄琅玕.
虽异匏瓜难不食，大都食足早宜休。
凭君向道休弹去，白尽江州司马头。"
逡巡日渐高，影响人将寤。鹦鹉饥乱鸣，娇娃睡犹怒。
"黄醅绿醑迎冬熟，绛帐红炉逐夜开。
楼额题鳷鹊，池心浴凤凰。风枝万年动，温树四时芳。
登山纵似望云骓，平地须饶红叱拨。长安三月花垂草，
胜于神女不归云。梦中那及觉时见，宋玉荆王应羡君。"
御印提随仗，香笺把下车。宋家宫样髻，一片绿云斜。
虽甘淡兮谁谓尔为良。济涓涓而缕贯，
未收木绵褥，已动蒲葵扇。且喜物与人，年年得相见。"
"大江深处月明时，一夜吟君小律诗。
东连牂牁西连蕃。六诏星居初琐碎，合为一诏渐强大。
吾道寻知止，君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏，兼谢剖鱼章。
生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。
"高高骊山上有宫，朱楼紫殿三四重。迟迟兮春日，