病馀收得到头身。销磨岁月成高位，比类时流是幸人。
"早得白眉名，之官濠上城。别离浮世事，迢递长年情。
生事同漂梗，机心在野船。如何临逝水，白发未忘筌。
世间老苦人何限，不放君闲奈我何。"
思君远寄西山药，岁暮相期向赤松。"
渐吐星河色，遥生水木烟。从容难附丽，顾步欲澄鲜。
带云犹误雪，映日欲欺霞。紫陌传香远，红泉落影斜。
"剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。
"先生九华隐，鸟道隔尘埃。石室和云住，山田引烧开。
"近见诗中叹白发，遥知阃外忆东都。烟霞偷眼窥来久，
晨霞耀丹景，片片明秋日。兰泽多众芳，妍姿不相匹。"
天下屯兵处，皇威破虏年。防秋嫌垒近，入塞必身先。
bing yu shou de dao tou shen .xiao mo sui yue cheng gao wei .bi lei shi liu shi xing ren .
.zao de bai mei ming .zhi guan hao shang cheng .bie li fu shi shi .tiao di chang nian qing .
sheng shi tong piao geng .ji xin zai ye chuan .ru he lin shi shui .bai fa wei wang quan .
shi jian lao ku ren he xian .bu fang jun xian nai wo he ..
si jun yuan ji xi shan yao .sui mu xiang qi xiang chi song ..
jian tu xing he se .yao sheng shui mu yan .cong rong nan fu li .gu bu yu cheng xian .
dai yun you wu xue .ying ri yu qi xia .zi mo chuan xiang yuan .hong quan luo ying xie .
.jian wai jiu hua ying .jian ti xia yu jing .kai shi wei yue shang .nian chu luan quan sheng .
.xian sheng jiu hua yin .niao dao ge chen ai .shi shi he yun zhu .shan tian yin shao kai .
.jin jian shi zhong tan bai fa .yao zhi kun wai yi dong du .yan xia tou yan kui lai jiu .
chen xia yao dan jing .pian pian ming qiu ri .lan ze duo zhong fang .yan zi bu xiang pi ..
tian xia tun bing chu .huang wei po lu nian .fang qiu xian lei jin .ru sai bi shen xian .
译文
心中惊惧大受震动啊，百般忧愁为何萦绕不休?
燕王旦自以为是昭帝兄长，常怀着怨意。再说御史大夫桑弘羊建立了酒的官买制度，垄断了盐、铁的生产，为国(guo)家增加了财政收入，自以为功高，想为儿子兄弟弄个官做，也怨恨霍光。于是盖主、上官桀、上官安和桑弘羊都和燕王旦勾结密谋，叫人冒充替燕王上书，说霍光外出聚集郎官和羽林骑练兵，在路上称“为皇上出行清道”，出发前安排宫中太官先行；又(you)提到苏武过去出使匈奴，被扣留了二十年不投降，回来才做了典属国，而大将军部下长史杨敞没立功就当了搜粟都尉；又擅自增调将军府的校尉；霍光专权，想怎样就怎样，恐怕有些不正常，臣子但愿缴回符玺，进宫参加值宿警卫，观察奸臣有什么事变。他乘霍光休假的日子上书。上官桀想通过昭帝把这事批复下来，桑弘羊就可以跟其他大臣一起把霍光抓起来送走。奏书送上去，昭帝不肯批复。
我军驻扎在武功县东门外的青坂(ban)，天气严寒，兵士都在太白山的泉窟中饮马。黄头的奚兵每天向西推进，只有几个骑兵，居然敢弯弓射箭向我军冲击。这时，山上是雪，河中有冰，旷野里一片萧瑟气象。青的是报警的烽烟，白的是战死兵士的枯骨。怎么能托人带个信给我军，嘱咐他们暂时忍耐一下，等到明年再来反攻，千万不要急躁。
官府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。
阳山是天下荒僻的地方。陆地有丘陵之险，虎豹之忧。江流汹涌湍急，横于江上的大石，陡直锋利如剑戟。船在江上行驶，上下颠簸难以控制，船破人溺的事故常常发生。县城里没有居民，官署里没有县丞和县尉。江的两岸，荒草竹林之间，住着十多家小吏，都是说话像鸟叫那样难懂，相貌与中原人不同。（我）刚到阳山时，言语不通，只好在地上写字，这样之后才可以把交纳租税的事情告诉当地人，要他们遵守约定。因此，宾客和随游的读书人，（到这里后）都生活枯寂无聊到了极点。我待罪在这里，将近半年了。 有个姓区的书生，向我表示愿意和我做朋友，从南海郡划船来到阳山。他从西阶上堂，仪表十分壮美。坐下来和他交谈，言辞思想都不一般。庄周说：“巡行于荒坟古墓间的人，听到别人的脚步声就觉得欢喜了。”何况像区生这样的人，难道是容易遇到的吗?他到我的屋里，听我谈《诗》《书》仁义的道理，非常高兴，好像有志于此。（我）和他一起在美好的林木下乘凉，坐在水边的岩石上，投鱼竿钓鱼，非常高兴，好象能摒弃名利，而不厌恶贫贱的生活了。正月，区生要回家探望他的父母，喝完了壶里的酒，（我）写了这篇序来记离别。
春已至暮，三月的雨伴随着狂风大作，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
直到它高耸入云，人们才说它高。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。
司马错和张仪在秦惠王面前进行了一场争论。司马错要攻打蜀国，张仪说：“不如攻打韩国。”秦惠王说：“请你们说说各自的见解，让我听听。”
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性(xing)情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？ 做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉(rou)，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
我的头发刚刚盖过额头，便同你一起在门前做折花的游戏。
汉代的第六个皇帝武帝时开拓疆域，把函谷关迁至新安而改原址为弘农县，对王宫空敞境地心感厌烦，皇帝就便服出外到处游乐。柏谷的亭长不认识皇帝而拒绝他投宿，旅舍的老板娘看到的行为给予酬谢，为什么又给她的丈夫封(feng)官呢？从前圣明的天子出外巡视时，一定是事先禁止行人来往后才出行。担心外出时由于马匹失足而导致车辆倾覆，便严格要求驾车的人并规定了赏罚标准。白龙变幻成了鱼的形状后，被豫且用密网捉住了。不经心帝王的身份而遨游天下，这种风气怎么能够扩张。在湖邑的戾园凭吊了戾太子，他确实是遭受了巫蛊之祸而丧生。追究一下这件难以澄清的问题的根源所在，确实是谗臣江充一手造成的。武帝对太子采取了杀戮的手段，对骨肉之情不顾。武帝省悟后虽然修建了归来望思之台，而只是“望思”又于事何补。我迈进了戾太子的死处全节时，在这里又徘徊了好久。我访问了周初放牛的故林，在这名为桃园的地方颇有感触。挥动着鞭从阌乡出发了，顺着黄巷来到了潼关。远望华山之阴的悬崖峭壁，看到了高掌的遗迹。想起了秦始皇他的死期。不谈论奇闻逸事来验证世事，我听到过孔子就曾这样说过。我愤恨的是韩遂，马超这些奸贼，依仗着函谷关和潼关的天险来椐地称乱。魏武帝像雷震那样发了怒，根椐正当的理由来讨伐叛乱。韩遂，马超虽然手下的人多势众又有什么用处，终于被魏武帝的神机妙算所打败。在飞尘扬沙的战鼓声中，韩，马的军队最后只落得个冰消瓦解的下场。二人仓皇逃走去投奔西凉，他们手下士卒的大量尸体被埋进了坟墓。在狭窄的路上行进令人感到倦怠(dai)，在崎岖的小路上行进令人时仰时伏。到了秦国地界后地势才有开阔，令人感到心怀豁亮。上千里都是黄土地，广阔的原野望不到边际，到处是一片花草林木，桑，麻作物郁郁葱葱。旁边和褒谷，斜谷为界，右边是清山和陇山；宝鸡在前面鸣叫，甘泉在后面涌出。面向终南山而背靠云阳县，跨过平原而连接潘冢山。九峻山高峻峨，太一山高耸壮观。阵阵清风不住地吹来，白云聚拢成为一片。南面有天青色的灞水和洁净的产水，又有汤井温泉；北面有清澈的渭水和混浊的泾水，还有兰池和周曲。从郑渠和白渠可以引水灌溉，从水路可以运来淮海一带出产的粮食。雩地的竹子生长得十分茂盛，蓝田山盛产玉石。班固的作品里曾有“陆海珍藏”的说法，张衡的作品里曾提到过“神皋区”。这就是《两都赋》中西都宾客对东都主人提到过的地方，也就是《西京赋》中安处先生听到的凭虚公所说的处所。他们所说的难道不对吗？松树的刚劲在岁末会出现。进入郑国的封地后拍手称赞。为了昏庸的天子而竭尽全力，面对灾难而知志不移。武公父子并为周室的司徙官职，相继身穿朝服以辅佐天子。我又踏上了犬入侵天子的疆土，愤恨的是周幽王社个迷乱昏庸之人。他假装遇到边警而点起烽火，从而使得诸侯们心寒意冷，宠溺于邪恶的褒姒而放纵坏人。后来他的军队在戏水一带大败，幽王本人也死在了骊山有一个继承幽王的邪恶君主，那就是令人感到可怪的秦始皇。竭尽全国的财力为自己营造坟墓，这是从开天辟地以来没有听说过的事情。营造坟墓的工匠们没有获得任何报酬，竟把他们活埋在坟墓中作为报答。秦始皇死后楚霸王的攻打，内遭牧羊人将他的坟墓焚烧。老话说：行为如果不符合度要求，必定会招致恶果，这不就是一个证明吗？
河水不要泛滥，回到它的沟壑。
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的月夜，思不能寐，忽步忽立。
注释
2、诏：诏书，皇帝的命令或文告。
窅冥：深暗的样子。
69. 翳：遮蔽。
⑧阙：缺点，过失。
盗：偷盗。动词活用作名词。
《霍光传》：载于《汉书》，传末有“然光不学无术，暗于大理”之语。
⑵鸠：一说鳲鸠（布谷鸟），自己不筑巢，居鹊的巢。贵州民间传说斑鸠不筑巢，居其他鸟类筑的巢。居：侵占。
胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它与《秦王破阵乐》、《霓裳羽衣舞》为唐代最流行的三大乐舞。西域康国、石国、米国等，都曾向唐王朝宫里供奉《胡旋女》白居易 古诗。
陈邦彦 陈邦彦（1603年～1647年），字令斌，号岩野，广东顺德龙山人。南明抗清民族英雄，岭南三忠之首，陈恭尹之父。早年设馆讲学，为当时南粤硕儒名师。明亡，年屈四十的陈邦彦疾书《中兴政要策论》万言书，并参加南明广东乡试，中举人，擢升兵部职方司主事，派往赣州参与军事。1647年（永历元年）与陈子壮密约，起兵攻广州，兵败入清远，城破被捕，惨遭磔刑。陈邦彦深具民族气节外，诗文也饮誉当时，与黎遂球、邝露并称“岭南前三家”。
"暂入松门拜祖师，殷勤再读塔前碑。
未改当时居，心事如野云。朝朝恣行坐，百事都不闻。
"玉烛将成岁，封人亦自歌。八方沾圣泽，异亩发嘉禾。
"秋风江上草，先是客心摧。万里故人去，一行新雁来。
楚客喜风水，秦人悲异乡。异乡秋思苦，江皋月华吐。
胜境层层别，高僧院院逢。泉鱼候洗钵，老玃戏撞钟。
晴景猎人曾望见，青蓝色里一僧禅。"
白苹洲上春传语，柳使君输杨使君。"
附记见《桂苑丛谈》）
酒熟无来客，因成独酌谣。人间老黄绮，地上散松乔。
双油拥上宰，四海羡临邛。先路声华远，离京诏旨重。
今年我江外，今日生一阳。忆尔不可见，祝尔倾一觞。
"江村摇落暂逢秋，况是闻君独远游。浙水风烟思吊古，
"夜寒生酒思，晓雪引诗情。热饮一两盏，冷吟三五声。
春变烟波色，晴添树木光。龙泉信为美，莫忘午桥庄。"
"废宫深苑路，炀帝此东行。往事馀山色，流年是水声。
步绕池边字印深。刷羽竞生堪画势，依泉各有取鱼心。
蛇枯老媪啼泪痕，星曹定秤秤王孙。项籍骨轻迷精魂，
"承华东署三分务，履道西池七过春。歌酒优游聊卒岁，
"清砧击霜天外发，楚僧期到石上月。寒峰深虚独绕尽，
举棹鸟先觉，垂纶鱼未知。前头何所有，一卷晋公诗。"
心悲不觉泪阑干，更为调弦反覆弹。秋吹动摇神女佩，
银台级级连清汉，桂子香浓月杵低。"
移烛瑶房皆卷帘。学织机边娥影静，拜新衣上露华沾。
夕雨生眠兴，禅心少话端。频来觉无事，尽日坐相看。"
只恐无生复无我，不知何处更逢师。"
紫绶黄金印，青幢白玉珂。老将荣补贴，愁用道销磨。
六月火光衣上生，斋心寂听潺湲声。林冰摇镜水拂簟，
"看月空门里，诗家境有馀。露寒僧梵出，林静鸟巢疏。
"念来若望神，追往如话梦。梦神不无迹，谁使烦心用。
风色初晴利，虫声向晚长。此时如不饮，心事亦应伤。"
道侣书来相责诮，朝朝欲报作何颜。"
因忆古丈夫，一言重山河。临风弹楚剑，为子奏燕歌。"
"山房寂寂荜门开，此日相期社友来。雅兴共寻方外乐，
心化为灰。乐天乐天，可不大哀，汝胡不惩往而念来。
"一生爱竹自未有，每到此房归不能。
寒城初落叶，高戍远生云。边事何须问，深谋只在君。"
风物已萧飒，晚烟生霁容。斜分紫陌树，远隔翠微钟。
愧君备蔬药，识我性所便。罢吏童仆去，洒扫或自专。
几席延尧舜，轩墀接禹汤。雷霆驰号令，星斗焕文章。
"箕颍千年后，唯君得古风。位留丹陛上，身入白云中。
"欲折杨枝别恨生，一重枝上一啼莺。
于昭鲁邑，栖迟孔门。吁嗟麟兮，孰知其仁。
"晚来林沼静，独坐间瓢尊。向己非前迹，齐心欲不言。
"子去非长往，君恩取大还。补天留彩石，缩地入青山。
惆怅追怀万事空，雍门感慨徒为尔。"
新年堪爱惜，锦字亦珍重。一念皎皎时，幽襟非所用。
碧藓无尘染，寒蝉似鸟鸣。竹深云自宿，天近日先明。
余有世上心，此来未及群。殷勤讳名姓，莫遣樵客闻。"
腐儒一铅刀，投笔时感激。帝阍不敢干，恓恓坐长画。"
"六十八衰翁，乘衰百疾攻。朽株难免蠹，空穴易来风。
未拟生裴秀，如何乞郑玄。不堪金谷水，横过坠楼前。"
"世间生老病相随，此事心中久自知。
是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
自古名高闲不得，肯容王粲赋登楼。"
"日动萧烟上泰坛，帝从黄道整和銮。风前貔武回雕仗，
"边风卷地时，日暮帐初移。碛迥三通角，山寒一点旗。
飘扬经绿野，明丽照青春。拂树疑舒叶，临江似结鳞。
道情淡薄闲愁尽，霜色何因入鬓根。"
山上朅来采新茗，新花乱发前山顶。琼英动摇钟乳碧，
"人生变改故无穷，昔是朝官今野翁。久寄形于朱紫内，
春娥慢笑无愁色，别向人家舞柘枝。
"才过重阳后，人心已为残。近霜须苦惜，带蝶更宜看。
星出方问宿，睡眼始朦胧。天光见地色，上路车幢幢。
日下夕阴长，前山凝积翠。白鸟一行飞，联联粉书字。
愚者心还静，高人迹自同。无能相近住，终日羡邻翁。"
"垂丝今日幸同筵，朱紫居身是大年。赏景尚知心未退，
"散发风檐下，沈沈日渐曛。鹰拳擒野雀，蛛网猎飞蚊。
幽禽窥饭下，好药入篱生。梦觉幽泉滴，应疑禁漏声。"
儒林道益广，学者心弥锐。从此理化成，恩光遍遐裔。"
留情清景宴，朝罢有馀闲。蝶散红兰外，萤飞白露间。
闻君每来去，矻矻事行李。脂辖复裹粮，心力颇劳止。
战贼即战贼，为吏即为吏。尽我所有无，惟公之指使。
"巧者焦劳智者愁，愚翁何喜复何忧。莫嫌山木无人用，
"抛掷泥中一听沈，不能三叹引愁深。
对景嗟移晷，窥园讵改阴。三冬劳聚学，驷景重兼金。
岂徒畅肢体，兼欲遗耳目。便可傲松乔，何假杯中渌。
"画中留得清虚质，人世难逢白鹤身。
成都滞游地，酒客须醉杀。莫恋卓家垆，相如已屑屑。"
东岳同寻太真女。搜奇缀韵和阳春，文章不是人间语。