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送渤海王子归本国

唐代 / 张宝

狂僧有绝艺,非数仞高墙不足以逞其笔势。
"珠履三千醉不欢,玉人犹苦夜冰寒。
"大雅废已久,人伦失其常。天若不生君,谁复为文纲。
一鸟如霜雪,飞向白楼前。问君何以至,天子太平年。
小人谅处阴,君子树大功。永愿厉高翼,慰我丹桂丛。"
"长老归缘起,桃花忆旧岩。清晨云抱石,深夜月笼杉。
片雨收山外,连云上汉东。陆机犹滞洛,念子望南鸿。"
此去仙宫无一里,遥看松树众家攀。"
"逍遥翁在此裴回,帝改溪名起石台。车马到春常借问,
顷因物役牵,偶逐簪组辈。谤书喧朝市,抚己惭浅昧。
有客同参柏子禅。已悟化城非乐界,不知今夕是何年。
"桃李年年上国新,风沙日日塞垣人。
岂肯身为一家妇。宛陵将士天下雄,一下定却长稍弓。


送渤海王子归本国拼音解释:

kuang seng you jue yi .fei shu ren gao qiang bu zu yi cheng qi bi shi .
.zhu lv san qian zui bu huan .yu ren you ku ye bing han .
.da ya fei yi jiu .ren lun shi qi chang .tian ruo bu sheng jun .shui fu wei wen gang .
yi niao ru shuang xue .fei xiang bai lou qian .wen jun he yi zhi .tian zi tai ping nian .
xiao ren liang chu yin .jun zi shu da gong .yong yuan li gao yi .wei wo dan gui cong ..
.chang lao gui yuan qi .tao hua yi jiu yan .qing chen yun bao shi .shen ye yue long shan .
pian yu shou shan wai .lian yun shang han dong .lu ji you zhi luo .nian zi wang nan hong ..
ci qu xian gong wu yi li .yao kan song shu zhong jia pan ..
.xiao yao weng zai ci pei hui .di gai xi ming qi shi tai .che ma dao chun chang jie wen .
qing yin wu yi qian .ou zhu zan zu bei .bang shu xuan chao shi .fu ji can qian mei .
you ke tong can bai zi chan .yi wu hua cheng fei le jie .bu zhi jin xi shi he nian .
.tao li nian nian shang guo xin .feng sha ri ri sai yuan ren .
qi ken shen wei yi jia fu .wan ling jiang shi tian xia xiong .yi xia ding que chang shao gong .

译文及注释

译文
我这个穿朴素长衫的(de)读书人做什么呢?也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
你所佩之剑,色如秋霜,切玉如泥;你所穿之袍,缀有明珠,耀如落日。
秦军增兵围困赵都邯郸,魏王畏秦不敢出兵相救。
碧绿的池水涟漪满前陂,极目远望无边的滔田肥。
翻完地图忽地现出匕首,秦王一见不由胆颤心惊。
挑上了一担干柴到古渡头去卖,换了钱足够一天的开销,便心满意快。
作者现在是四处漂泊随行处且行乐,一年一年的过(guo)去了也不见。
  德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀,或是自己很有本事,但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀,这是为自己布下了一个陷阱,灾害真的是太大了;有本事而不外露,不把它(ta)发挥出来,就好像是把好的木材烧掉,把美丽的玉石毁坏,真是太龌龊了!因此就要用锻炼磨砺的方法,让(rang)自己变得既有真才实学,又善于将它显露出来,这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生,是一个内心很有本事的人,这是我之所以喜欢他的原因,而且很想让他把才能发挥出来,取得成功。但是由于从小就成了孤儿,经常担心疾病和饥渴的来临,寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走,以此寻求一点生活的资助,他真的是有本事的人啊!但是,这样的话,就没有办法专心致志于自己的学业,内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥,我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本,将《春秋》当成是连接的纽带,将那些历史的书籍当成是协助的东西,这样的话,你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来,也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来,到那时,你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋,成为国家的中坚力量。然而遗憾(han)的是我没有俸禄,你的需求我没有办法满足你,从而来完成你的志愿,只是希望你能尽早地回来,所以写了这篇序文。
  在梁国,有一户姓杨的人家,家里有个九岁的儿子,非常聪明。孔君平来拜见杨氏子的父亲,可是父亲不在,于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君平端来水果,水果中有杨梅,孔君平指着杨梅对《杨氏之子》刘义庆 古诗,并说:“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说:“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。”
  拿起白玉拨子,拂动琴弦,我开始弹奏心爱的素琴。清澈的山泉缓缓流入山涧,清幽而深远,像是满载着绵绵不断的淡淡忧愁。我弹琴的技术娴熟,弹琴的手法高超,琴弦在我的拨弄下闪动出美妙的音符,纯净而美妙。琴声中诉不尽我的千古哀愁,我的琴声似乎承载了我太多的凄怨。幽涧边的松树高耸入云,在秋风的吹拂下发出瑟瑟的声响,诉不尽我心中凄苦的寂寞。一只愁猿吊影危处在山涧中,发出凄惨的哀鸣。它的鸣叫声回荡在山谷丛林中更加凄厉哀绝,久久不散。座中听琴的过客,有哀时失志的,听到琴声感慨万千,泪湿沾襟。琴曲接近尾声,我缓缓拨动琴弦,结束了此曲。我只是借琴声以抒发自己的情怀,真不知道古今以来与我有同样情怀的人竟是如此之多。琴声如幽涧中潺(chan)潺流淌的泉水,在深林中鸣荡不已。高山流水,知音难寻。
半梳着云鬓刚刚睡醒,来不及梳妆就走下坛来,还歪带着花冠。
树林里有一只奇异的鸟,它自言是凤凰鸟。
只能站立片刻,交待你重要的话。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
八月里,黄色的蝴碟飞舞,双双飞到西园草地上。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢?也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。

注释
⑴楼:指勤​政楼​。百戏:指音乐、舞蹈、曲艺、杂技等。
22、至精其艺:直到使他的技艺精通。
⑦忽忽:恍惚不定貌。心未稳:心里不踏实。
3、阑(lán)住:即“拦住”。
(39)私识(zhì)其幸:私下里记着这种幸运。“识”,记。
庐:屋,此指书舍。

赏析

  此诗章法结构带有民歌反覆咏唱的特点。各章的句数、字数相同。要说有变化,仅在第二章的二、四句末换了(liao)三个字,即第一章的“左”改为“周”,“适我’’改为“来游”。换字又与换韵有关,第一章的“左”与“我”隔句押韵,第二章的“周”与“游”隔句押韵。
  第一段从“父母在时”至“孤儿泪下如雨”。孤儿的生活以父母去世为界线分成截然不同的两个时期。“乘坚车,驾驷马”,未必完全是实际情形的写照,更可能是孤儿在留恋昔日安乐生活时产生的一种心理映象,但也说明了他当年在家中娇子的地位。父母死后,他即刻沦为兄嫂不化钱雇用的奴婢仆役。“南到九江,东到齐与鲁”,是诉说他行贾路途遥远。“头多虮虱,面目多尘土”,正写出他一路上餐风宿露的艰辛。可是寒冬腊月回到家中,他却“不敢自言苦”,兄嫂的冷酷和孤儿的畏惧,由此可见。前人指出:“苦极在不敢自言。”(谭元春评语,《古诗归》卷五)深中其微。回家后,孤儿得不到片刻休息,兄嫂又将一大堆繁重的家务推到他身上,刚在“高堂”置办好饭菜,又赶紧奔向“殿下堂”去照管马匹。“行”意思是复,“取”通趋,意谓急走。用“行取”二字将“办饭”和“视马”二件活连在一起,于不间断中更显出促迫和匆忙,如见孤儿气喘吁吁不堪劳累之状。孤儿生活从“乘坚车,驾驷马”沦为“行贾”、“视马”,今昔对照异常鲜明,这比单单状说诸般苦事,更能激起心灵的震荡。
  当然,从表现手法方面看,全诗无一笔描写今日人物形容,而是处处落笔于昔日京都男女的衣饰仪态之美,从而使今昔产生强烈的对比感,准确而深沉地传递出诗人不堪昔盛今衰的主观感受。这是其艺术上的成功之处。
  再下二句,“日入群动息”是总论,“归鸟趋林鸣”是于群动中特取一物以证之;也可以说,因见归鸟趋林,所以悟出日入之时正是群动止息之际。“趋”是动态,“鸣”是声音,但惟有在特别空旷静寂的环境中,才能更加显出飞鸟趋林,更加清晰地听到鸟儿的声音,这是以动写静、以声写寂的表现手法。而环境的宁静优美,又衬托出作者的闲适心情。这二句是写景,同时也是渊明此时志趣的寄托。渊明诗中写到鸟的很多,尤其归隐以后,常常借归鸟寓意。除此诗外,他如“翼翼归鸟,相林徘徊。岂思天路,欣及归栖”(《归鸟》),“翼翼归鸟,戢羽寒条。……矰缴奚施,已卷(倦)安劳”(《归鸟》),“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”(《归园田居》),还有“云无心而出蚰,鸟倦飞而知还”(《归去来辞》),“山气日夕佳,飞鸟相与还”(《饮酒·结庐在人境》),“众鸟欣有托,吾亦爱吾庐”(《读山海经》),等等。这些诗中的归鸟,都是作者的艺术化身。趋林之鸟本来是无意中所见,但它却唤起了作者的感慨深思:“群动”皆有止息之时,飞鸟日落犹知还巢,人生何独不然?鸟儿始飞终归的过程,正好像是作者由出仕到归隐的生活历程。这里既是兴,也是比,又是即目写景,三者浑然一体,使人不觉,表现手法非常高妙。
  《大武》的乐曲早已失传,虽有零星的资料,但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录,可以作大概的描绘。第一场,在经过一番擂鼓之后,为首的舞者扮演武王,头戴冕冠出场,手持干戚,山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场,长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津,等待诸侯会师,八百诸侯会合之后,急于作战,而周武王以为伐纣的时(de shi)机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公,率众(lv zhong)舞者手持干戈,奋臂击刺,猛烈顿足。他们一击一刺,做四次重复,表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战,武王率大军进攻,迅速获胜,威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时,众舞者混乱争斗,扮周、召二公的舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示成王即位之后,东方(dong fang)和南方发生叛乱,周、召二公率兵平乱的事实。第五场,众舞者分成左右两大部分,周公在左、召公在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周公镇守东南,命召公镇守西北。第六场,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作,表示周公平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。
  颈联进而转向了对屈原的思念。在端午节这天,人们都会祭念屈原。距今已有两千多年的风俗至今仍然存在。
  男主角“齐人”,分明是当时社会上一个为追求“富贵利达”而不择手段的厚颜无耻的典型人物的缩影。他自欺欺人,做着连自己妻妾也被欺骗隐瞒的见不得人的勾当,却装出一副骄傲自满的神气。虽只寥寥几笔,但他的丑恶嘴脸已暴露无遗了。
  最妙的是接着两句:“驰情整中带,沈吟聊踯躅(且前且退貌)”。“中带”,一本作“巾带”。关于这两句写的指何人,照张庚的说法:“凡人心慕其人,而欲动其人之亲爱于我,必先自正其容仪……以希感到佳人也”(《古诗十九首解》)。那么,“驰情”而“整中带”者,就是诗人了。那当然也有道理(只与整句不太连贯)。不过,苦将其视为佳人的神态表现,恐怕还更有韵致些。因为佳人之“当户”理琴,本来并非孤身一人。此刻在她对面,正目光灼灼注视着她,并为她的容颜、琴音所打动,而为之目凝神移的,还有一位梦想着“荡涤放情志”的诗人。正如吴淇所说:“曰‘美者’,分明有个人选他(按,即“她”);曰‘知柱促’,分明有个人促他”分明有个人在听他;“曰‘整中带’,分明有个人看他;曰‘踯躅’,分明有个人在促他”(《选诗定论》)。“驰情整巾带”两句,正是写佳人在这“选”、“听”、“看”、“促”之下的反应——多情的佳人面对着诗人的忘形之态,也不觉心旌摇荡了。但她不免又有些羞涩,有些踌躇,故又是“沉吟”、又是“踯躅”(已舍琴而起),表现出一种“理欲交战情形”;但内心则“早已倾心于君矣”——这就是前人称叹的“‘驰情’二句描写入神”处。在这种图画也“画不出的捉衣弄影光景”中,佳人终于羞羞答答地吐露了心意:“思为双飞燕,衔泥巢君屋”。借飞燕双双衔泥巢屋之语,传达与诗人永结伉俪之谐的深情,真是“结得又超脱、又缥缈,把一万世才子佳人勾当,俱被他说尽”(朱筠《古诗十九首说》)。
  这首诗就秦末动乱的局面,对秦始皇焚书的暴虐行径进行了辛辣的嘲讽和无情的谴责。
  接下来“拊膺”二句,写诗人见到故乡客的激动情态。诗人连用“拊膺”“携”“掩泪”几个带有强烈感情色彩的词语,创造出一种极端伤痛的氛围,淋漓尽致地表现了他那积抑已久的悲情。重情是魏晋思潮的一大特征,由于个人意识加强,魏晋文人对自己的喜怒哀乐有了更敏锐更强烈的感受;在情感的表达上,也冲破了汉儒“温柔敦厚”、“哀而不伤”诗教说的抑制,敢于尽力宣泄。陆机不仅在理论上首标“诗缘情”之说,而且在创作上大力实践之,他“观尺景以伤悲,俯寸心而凄恻”(《述思赋》),往往尽最大的努力来强化自己的感情。“拊膺携客泣,掩泪叙温凉”,不正是这种创作倾向的流露。
  末联写“《晚次鄂州》卢纶 古诗”的感慨,写诗人有家不可归,只得在异域他乡颠沛奔波的原因。最后二句,把忧心愁思更加地深化了:田园(tian yuan)家计,事业功名,都随着不停息的战乱丧失殆尽,而烽火硝烟未灭,江上仍然传来干戈鸣响,战鼓声声。诗人虽然远离了沦为战场的家乡,可是他所到之处又无不是战云密布,这就难怪他愁上加愁了。诗的最后两句,把思乡之情与忧国愁绪结合起来,使此诗具有更大的社会意义。
  据顾诚《南明史》载:甲申年正月,多尔衮听说李自成已经占领陕西,便在正月二十七日派使者往陕北同大顺军联络,信中说:“大清国皇帝致书于西据明地之诸帅,兹者致书,欲与诸公协谋同力,并取中原,倘混一区宇,富贵共之矣。不知尊意何如耳。惟速驰书使,倾怀以告,是诚至愿也。”至于此后李满关系如何,由于满清善于篡改历史,已无稽可考了。不过,李军直到满兵杀进己阵,才确信其为敌人。
  认真阅读,全诗处处写蝉,实际是处处写自己,让人有一种悲哀之感。那么,我们又是怎样获得这样的深层意义和感受的呢?只要回到首联去感知,就会发现“避雀乔枝里,飞空华殿曲”很难解释,也就是说,很难和知足常乐联系起来。而知足常乐也很难和中间两联的“天寒”、“响屡嘶”、“日暮”、“声愈促”等联系起来。所以,后三联对蝉原本的意义和声音的描述,在首联大背景暗示下,发生了变化,产生了言外之意,变成了诗人对自己生存境况的深深的忧虑。中间两联写蝉声,不仅仅渲染了一种悲凉的氛围,而且还寄寓了对生命流逝的伤感以及对自己处境艰(jing jian)难的悲哀之情。尾联诗人以蝉自喻,蝉栖高树,饮晨露,不是为了故意显示自己的清雅高洁;自己为官清廉,也非故意显示与众不同,而是自己知道知足常乐;但“知足”这个词语来自于《老子》,“祸莫大于不知足”,由于有了首联实写的提示,可见诗人在“知足”背后潜藏着一种悲哀,在悲哀中还杂糅着一种畏祸(wei huo)的心态,隐含的意思是知足为避祸全身。这首诗的意义就是这样相互生成的。
  颈联乃千古名句,亦最能体现刘禹锡的哲学思想。本义指春天里,茂盛的树林新长出的叶子,催换着老叶、旧叶;江河中,奔腾的流水前面的退让给后起的波浪。这里“陈叶”、“前波”可指微之、敦诗、晦叔等已经去世的好友,也可指旧事物。“新叶”、“後波”可指“晚辈”亦可指新事物。这一联我以为,至少包含了这些哲学思想:

创作背景

  这首词写秋景,寄乡愁,应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句,这首词大概作于李清照南渡后不久,时间大约是公元1128年(宋高宗建炎二年),那时赵明诚正在江宁任知府。

  

张宝( 唐代 )

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简 介

张宝 张宝,字仙槎,江宁人。有《仙槎游草》。

薛宝钗咏白海棠 / 郦冰巧

莫道山僧无伴侣,猕猴长在古松枝。"
"天宝年前勤政楼,每年三日作千秋。
"边城路,今人犁田昔人墓。岸上沙,昔日江水今人家。
蔡琰没去造胡笳,苏武归来持汉节。
浮生果何慕,老去羡介推。陶令何足录,彭泽归已迟。
文章似扬马,风骨又清羸。江汉君犹在,英灵信未衰。
孤舟发乡思。"
满手琼瑶更有光。谋略久参花府盛,才名常带粉闱香。


天马二首·其二 / 宇文欢欢

"三朝行坐镇相随,今上春宫见小时。脱下御衣先赐着,
"明征君旧宅,陈后主题诗。迹在人亡处,山空月满时。
南国幽沉尽,东堂礼乐宣。转令游艺士,更惜至公年。
信是天然瑞,非因朴斫成。无瑕胜玉美,至洁过冰清。
虬龙宁守蛰,鸾鹤岂矜飞。君子固安分,毋听劳者讥。"
乐在风波不用仙。"
农桑连紫陌,分野入青州。覆被恩难报,西看成白头。"
"小年尝读桃源记,忽睹良工施绘事。岩径初欣缭绕通,


和尹从事懋泛洞庭 / 第五海东

独立衡门秋水阔,寒鸦飞去日衔山。"
仍闻旧兵老,尚在乌兰戍。笳箫汉思繁,旌旗边色故。
"素旆低寒水,清笳出晓风。鸟来伤贾傅,马立葬滕公。
今华发非其辰,辰属东方之仁,遐想三五。黄帝登云,
对掌喜新命,分曹谐旧游。相思玩华彩,因感庾公楼。"
药草诚多喻,沧溟在一毫。仍悲次宗辈,尘事日为劳。"
轩辕不重无名客,此地还能访寂寥。"
"牵役非吾好,宽情尔在傍。经过悲井邑,起坐倦舟航。


雪里梅花诗 / 虎壬午

"一月主人笑几回,相逢相识且衔杯。
青草湖中月正圆,巴陵渔父棹歌连。钓车子,橛头船,
"钟鼓九衢绝,出门千里同。远情高枕夜,秋思北窗空。
今日忆君处,忆君君岂知。空馀暗尘字,读罢泪仍垂。
安用知吾道,日月不能周。寄音青鸟翼,谢尔碧海流。"
李郭应时望,王杨入幕频。从容丞相阁,知忆故园春。"
"檐前朝暮雨添花,八十真僧饭一麻。
"山川重复出,心地暗相逢。忽忆秋江月,如闻古寺钟。


临江仙·登凌歊台感怀 / 淳于爱景

言纳其阳,和风载升。夏日郁蒸,言用于阴,凉风飒兴。
似盖芳初合,如丝荫渐成。依依连水暗,袅袅出墙明。
觉地本随身,灵山重结因。如何战鸟佛,不化捕鱼人。
"诗书成志业,懒慢致蹉跎。圣代丹霄远,明时白发多。
"愁心一倍长离忧,夜思千重恋旧游。秦地故人成远梦,
造父为周御,詹嘉守晋军。应多怀古思,落叶又纷纷。"
"弱冠家庐岳,从师岁月深。翻同老夫见,殊寡少年心。
"长策胸中不复论,荷衣蓝缕闭柴门。


终南望余雪 / 终南望残雪 / 礼晓容

阴郊一夜雪,榆柳皆枯折。回首望君家,翠盖满琼花。
"贺客移星使,丝纶出紫微。手中霜作简,身上绣为衣。
"杏花榆荚晓风前,云际离离上峡船。江转数程淹驿骑,
"五年承乏奉如纶,才薄那堪侍从臣。禁署独闻清漏晓,
睿藻悲难尽,公宫望不归。笳箫向烟雾,疑是彩鸾飞。
养花分宿雨,剪叶补秋衣。野渡逢渔子,同舟荡月归。"
皇帝尚巡狩,东郊路多堙。周回绕天涯,所献愈艰勤。
"昔佩兵符去,今持相印还。天光临井络,春物度巴山。


咏零陵 / 熊语芙

家家尽踏还乡曲,明月街中不绝人。"
车骑秦城远,囊装楚客贫。月明思远道,诗罢诉何人。
"旧宅平津邸,槐阴接汉宫。鸣驺驰道上,寒日直庐中。
月轮生舜庙,河水出关墙。明日过闾里,光辉芸阁郎。"
"二毛非骑省,朝镜忽秋风。丝缕寒衣上,霜华旧简中。
月高城影尽,霜重柳条疏。且对尊中酒,千般想未如。"
霜多叶可惜,昨日非今夕。徒结万重欢,终成一宵客。
今日卷帘天气好,不劳骑马看扬州。"


唐多令·苕溪有牧之之感 / 司马春波

"吉日兮临水,沐青兰兮白芷。假山鬼兮请东皇,
孔席亡颜子,僧堂失谢公。遗文一书壁,新竹再移丛。
"北洫敞高明,凭轩见野情。朝回五马迹,更胜百花名。
村蹊蒿棘间,往往断新耕。贫野烟火微,昼无乌鸢声。
"菖蒲翻叶柳交枝,暗上莲舟鸟不知。
"金钱赎得免刀痕,闻道禽鱼亦感恩。
虚室对摇落,晤言无与群。冥心试观化,世故如丝棼。
"一见林中客,闲知州县劳。白云秋色远,苍岭夕阳高。


豫章行 / 赫连水

知道君家当瀑布,菖蒲潭在草堂前。"
玉策奉诚信,仙佩俟奔驿。香气入岫门,瑞云出岩石。
"途穷别则怨,何必天涯去。共作出门人,不见归乡路。
国泰事留侯,山春纵康乐。间关殊状鸟,烂熳无名药。
"独游野径送芳菲,高竹林居接翠微。绿岸草深虫入遍,
"晓气生绿水,春条露霏霏。林间栖鸟散,远念征人起。
应门当未曙,歌吹满昭阳。远近徒伤目,清辉霭自长。"
小生何为者,往岁学雕虫。华簪映武弁,一年被微躬。


招魂 / 皇甫幻丝

昔人未为泉下客,行到此中曾断肠。"
应钟鸣远寺,拥雁度三湘。气逼襦衣薄,寒侵宵梦长。
白云芳草与心违。乍逢酒客春游惯,久别林僧夜坐稀。
鹤鸣金阁丽,僧语竹房邻。待月水流急,惜花风起频。
"早夏宜春景,和光起禁城。祝融将御节,炎帝启朱明。
早晚得为同舍侣,知君两地结离忧。"
"百马饮一泉,一马争上游。一马喷成泥,百马饮浊流。
御果呈来每度尝。腊月近汤泉不冻,夏天临渭屋多凉。