古树生春藓，新荷卷落花。圣恩加玉铉，安得卧青霞。"
交州刺史拜行衣。前临瘴海无人过，却望衡阳少雁飞。
曾是信陵门下客，雨回相吊不胜悲。"
丹地宜清泚，朝阳复照临。司言兼逸趣，鼓兴接知音。
明月出高岑，清谿澄素光。云散窗户静，风吹松桂香。
缥缈苍梧帝，推迁孟母邻。昏昏阻云水，侧望苦伤神。"
甚疑鬼物凭，不顾翦伐残。东偏若面势，户牖永可安。
玉袖凌风并，金壶隐浪偏。竞将明媚色，偷眼艳阳天。
回首过津口，而多枫树林。白鱼困密网，黄鸟喧嘉音。
"爱君蓝水上，种杏近成田。拂径清阴合，临流彩实悬。
宣命前程急，惟良待士宽。子云清自守，今日起为官。
"齐宋伤心地，频年此用兵。女停襄邑杼，农废汶阳耕。
恩贷题舆重，荣殊衣锦游。宦情同械系，生理任桴浮。
gu shu sheng chun xian .xin he juan luo hua .sheng en jia yu xuan .an de wo qing xia ..
jiao zhou ci shi bai xing yi .qian lin zhang hai wu ren guo .que wang heng yang shao yan fei .
zeng shi xin ling men xia ke .yu hui xiang diao bu sheng bei ..
dan di yi qing ci .chao yang fu zhao lin .si yan jian yi qu .gu xing jie zhi yin .
ming yue chu gao cen .qing xi cheng su guang .yun san chuang hu jing .feng chui song gui xiang .
piao miao cang wu di .tui qian meng mu lin .hun hun zu yun shui .ce wang ku shang shen ..
shen yi gui wu ping .bu gu jian fa can .dong pian ruo mian shi .hu you yong ke an .
yu xiu ling feng bing .jin hu yin lang pian .jing jiang ming mei se .tou yan yan yang tian .
hui shou guo jin kou .er duo feng shu lin .bai yu kun mi wang .huang niao xuan jia yin .
.ai jun lan shui shang .zhong xing jin cheng tian .fu jing qing yin he .lin liu cai shi xuan .
xuan ming qian cheng ji .wei liang dai shi kuan .zi yun qing zi shou .jin ri qi wei guan .
.qi song shang xin di .pin nian ci yong bing .nv ting xiang yi zhu .nong fei wen yang geng .
en dai ti yu zhong .rong shu yi jin you .huan qing tong xie xi .sheng li ren fu fu .
译文
从前有个愚蠢的(de)人(ren),经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门，到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说:“这是你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优(you)厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒(nu)之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗，范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。谓英雄之所以能够美名流传，就在于立功万里，为国家和君王效命。
勇往直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
今日在此我与你依依作别，何时何地我们能再次相遇？
长江滚滚东去，下有蛟龙发怒，掀起波浪；你这次乘着扁舟离去，何时才能回还？
把遍地野草都变成茂密的庄稼，
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
一间破旧的茅屋能值几个钱，因只是生我的地方离开不得。
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
仔细望去，平原之上又新增了众多新坟，
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
注释
居世：处世生活。屯蹇（jiǎn）：《周易》上的两个卦名，都是表示艰难不顺利的意思，所以通常用此语来表示艰难阻滞。
73、下有蟾蜍（chánchú），张口承之：下，指龙首下面。蟾
(1)寄：寄托，依附。甘：自愿。辞：拒绝，告别，华轩：指富贵者乘坐的车子。轩：占代一种供大夫以上乘坐的轻便车，“华轩”在这里是代指仕途之功名富贵。
结草：指报恩。
⑷畦（qí）：田园里分成的小区。
（9）衅（xìn）钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。 衅，血祭。
⑽争：怎。
这组诗是北宋神宗熙宁元年（1068）诗人到京城后重游西太一宫时即兴吟成，题写在墙壁上的作品，即所谓题壁诗。景祐三年（1036年）王安石随其父王益来到汴京，曾游西太一宫，当时是十六岁的青年，满怀壮志豪情。次年，其父任江宁府（今江苏南京）通判，他也跟到江宁。王安石十八岁时，王益去世，葬于江宁，亲属也就在江宁安了家。嘉祐六年（1061年），王安石任知制诰，其母吴氏死于任所，他又扶柩回江宁居丧。熙宁元年（1068年），王安石奉宋神宗之召入汴京，准备变法，重游西太一宫。此时距初游之时已经三十二年了，王安石也已经四十八岁，快到了五十而知天命的年龄。在这初游与重游的漫长岁月里，父母双亡，家庭变故，国事难为，自己在事业上也还没有做出什么成绩，触景生情，感触很深，写下这两首诗。
许与才虽薄，追随迹未拘。班扬名甚盛，嵇阮逸相须。
处处萦回石磴喧，朝朝盥漱山僧老。僧自老，松自新。
闲田孤垒外，暑雨片云中。惆怅多尘累，无由访钓翁。"
秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然。
儒术诚难起，家声庶已存。故山多药物，胜概忆桃源。
今年复拜二千石，盛夏五月西南行。彭门剑门蜀山里，
老人方授上清箓，夜听步虚山月寒。"
洞中日月星辰联。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识。
"客里何迁次，江边正寂寥。肯来寻一老，愁破是今朝。
近属淮王至，高门蓟子过。荆州爱山简，吾醉亦长歌。"
"使君朱两轓，春日整东辕。芳草成皋路，青山凉水源。
丛篁间之。思而不见，如渴如饥。亦既觏止，我心则夷。
逋缓违诏令，蒙责固其宜。前贤重守分，恶以祸福移。
慎勿见水踊跃学变化为龙。使我不得尔之扶持，
为客成白首，入门嗟布衣。莼羹若可忆，惭出掩柴扉。"
"风流不减杜陵时，五十为郎未是迟。孺子亦知名下士，
春衣淮上宿，美酒江边醉。楚酪沃雕胡，湘羹糁香饵。
失学从愚子，无家住老身。不知西阁意，肯别定留人。
"墟落岁阴暮，桑榆烟景昏。蝉声静空馆，雨色隔秋原。
兴罢归来还对酌，茅檐挂着紫荷巾。"
江山满词赋，札翰起凉温。吾见风雅作，人知德业尊。
帟幕疑风燕，笳箫急暮蝉。兴残虚白室，迹断孝廉船。
群盗哀王粲，中年召贾生。登楼初有作，前席竟为荣。
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几泊处，处处暮潮清。"
故人持雅论，绝塞豁穷愁。复见陶唐理，甘为汗漫游。"
"愁人待晓鸡，秋雨暗凄凄。度烛萤时灭，传书雁渐低。
牧马胡天晚，移军碛路长。枕戈眠古戍，吹角立繁霜。
旧俗存祠庙，空山立鬼神。虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。
"好鸟共鸣临水树，幽人独欠买山钱。
"下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。
昔吾顺元和，与世行自遗。茂宗正作吏，日有趋走疲。
慎尔参筹画，从兹正羽翰。归来权可取，九万一朝抟。"
禁掖朋从改，微班性命全。青蒲甘受戮，白发竟谁怜。
遮虏黄云断，烧羌白草空。金铙肃天外，玉帐静霜中。
青海无传箭，天山早挂弓。廉颇仍走敌，魏绛已和戎。
滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。
大象无停轮，倏忽成古今。其夭非不幸，炼形由太阴。
"离琴弹苦调，美人惨向隅。顷来荷策干明主，
新月能分裛露时，夕阳照见连天处。问君行迈将何之，
底事洪泽壁，空留黄绢词。年年淮水上，行客不胜悲。
仙山不用买，朋酒日相携。抵掌夸潭壑，忘情向组珪。
勇勐为心极，清羸任体孱。金篦空刮眼，镜象未离铨。"
江清白鸟斜，荡桨罥苹花。听唱菱歌晚，回塘月照沙。
"秦原独立望湘川，击隼南飞向楚天。奉诏不言空问俗，
以兹抚士卒，孰曰非周才。穷子失净处，高人忧祸胎。
"霁来海半山，隐映城上起。中峰落照时，残雪翠微里。
"去岁兹辰捧御床，五更三点入鹓行。欲知趋走伤心地，
风成空处乱，素积夜来飞。且共衔杯酒，陶潜不得归。"
"崇兰香死玉簪折，志士吞声甘徇节。忠荩不为明主知，
"适远登蓟丘，兹晨独搔屑。贤交不可见，吾愿终难说。
风烟巫峡远，台榭楚宫虚。触目非论故，新文尚起予。
羽翮时一看，穷愁始三省。人生感然诺，何啻若形影。
我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷馀，乔木上参天。
有客虽安命，衰容岂壮夫。家人忧几杖，甲子混泥途。
"我年四十馀，已叹前路短。羁离洞庭上，安得不引满。
古来事反覆，相见横涕泗。向者玉珂人，谁是青云器。
终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳。
"庞公嘉遁所，浪迹难追攀。浮舟暝始至，抱杖聊自闲。
"冲和生何代，或谓游东溟。三命谒金殿，一言拜银青。
尧年尚恬泊，邻里成太古。室迩人遂遥，相思怨芳杜。"
"吾闻近南海，乃是魑魅乡。忽见孟夫子，欢然游此方。
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"
籝金诸客贵，佩玉主人贤。终日应相逐，归期定几年。"
"红粉当三五，青娥艳一双。绮罗回锦陌，弦管入花江。
负责故乡近，朅来申俎羞。为鱼知造化，叹凤仰徽猷。
虽有车马客，而无人世喧。游目俯大江，列筵慰别魂。
"返照斜初彻，浮云薄未归。江虹明远饮，峡雨落馀飞。
本自依迦叶，何曾藉偓佺。炉峰生转盼，橘井尚高褰。
怀禄且怀恩，策名敢逃名。羡彼农亩人，白首亲友并。
哭庙悲风急，朝正霁景鲜。月分梁汉米，春得水衡钱。
孟水金堤滑伯城。腊雪夜看宜纵饮，寒芜昼猎不妨行。
雅望与英姿，恻怆槐里接。三军晦光彩，烈士痛稠叠。
并秉韬钤术，兼该翰墨筵。帝思麟阁像，臣献柏梁篇。
君门嗟缅邈，身计念居诸。沉吟顾草茅，郁怏任盈虚。
铃阁风传漏，书窗月满山。方知秋兴作，非惜二毛斑。"
跂马望君非一度，冷猿秋雁不胜悲。"
"嵯峨白帝城东西，南有龙湫北虎溪。吾孙骑曹不骑马，
风流近赌紫香囊。诗家行辈如君少，极目苦心怀谢脁.
边酒排金醆，夷歌捧玉盘。草轻蕃马健，雪重拂庐干。
浅薄将何称献纳，临岐终日自迟回。"