奉和圣制重阳赐会聊示所怀
制从长庆辞高古，诗到元和体变新。各有文姬才稚齿，
唯此闲寂境，惬我幽独情。病假十五日，十日卧兹亭。
"好在天涯李使君，江头相见日黄昏。吏人生梗都如鹿，
苟知此道者，身穷心不穷。"
至今村女面，烧灼成瘢痕。"
瓮里非无酒，墙头亦有山。归来长困卧，早晚得开颜。"
燧改鲜妍火，阴繁晻澹桐。瑞云低g7々，香雨润濛濛。
"小亭门向月斜开，满地凉风满地苔。
常闻俗间语，有钱在处乐。我虽非富人，亦不苦寂寞。
欲识九回肠断处，浔阳流水逐条分。"
奉和圣制重阳赐会聊示所怀拼音解释:
zhi cong chang qing ci gao gu .shi dao yuan he ti bian xin .ge you wen ji cai zhi chi .
wei ci xian ji jing .qie wo you du qing .bing jia shi wu ri .shi ri wo zi ting .
.hao zai tian ya li shi jun .jiang tou xiang jian ri huang hun .li ren sheng geng du ru lu .
gou zhi ci dao zhe .shen qiong xin bu qiong ..
zhi jin cun nv mian .shao zhuo cheng ban hen ..
weng li fei wu jiu .qiang tou yi you shan .gui lai chang kun wo .zao wan de kai yan ..
sui gai xian yan huo .yin fan an dan tong .rui yun di g7..xiang yu run meng meng .
.xiao ting men xiang yue xie kai .man di liang feng man di tai .
chang wen su jian yu .you qian zai chu le .wo sui fei fu ren .yi bu ku ji mo .
yu shi jiu hui chang duan chu .xun yang liu shui zhu tiao fen ..
译文及注释
译文
昨夜春风吹进了深邃的寝(qin)室，让人惊觉已经是春天了，于是想起远在湘江之滨的伊人。
荆轲自己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着，像撮箕一样地张开两腿坐在地上，骂道：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊!”
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
樽前拟把归期说(shuo)定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀(ai)低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
我自己也很惭愧没有江海的酒量，只好在大人你的门下敷衍过过日子。
《文王》佚名 古诗的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代，人数众多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝(chao)顺应天命。
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
脊背肥厚拇指沾血，追起人来飞奔如梭。
想效法贡禹让别人提拔自己，却又难忍受像原宪一样的清贫。
戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。
何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
晏平仲，名婴，是齐(qi)国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相，食(shi)不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸侯。
去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
注释
17.辄：总是，就
⑼轻诉：轻快地倾吐。
⑴身留：被雪所阻，被迫不能动身而羁留下来。
①野老歌；一作《山农词》。这首诗写农民在租税剥削下的悲惨生活，并与富商大贾的奢侈生活对比，反映了不合理会现实。
惊觉（旧读jiào)：惊醒。
⑸冰心，比喻纯洁的心。玉壶，道教概念妙真道教义，专指自然无为虚无之心。陆机《汉高祖功臣颂》有“心若怀冰”句，比喻心地纯洁。鲍照《白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”也是以“玉壶冰”比喻清白的操守。唐人有时也以此比喻为官廉洁，如姚崇《冰壶诫》序云“夫洞澈无瑕，澄空见底，当官明白者，有类是乎？故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也”。
⑩左顾：回顾。双鸳鸯：鸳鸯为匹鸟，总是成对并游。双鸳鸯，就是“双双的鸳鸯”，汉乐府诗中常用这种省字法。噰噰（yōnɡ yōnɡ）：音声相和貌，这里形容众鹤和鸣之声。流黄：或作“留黄”、“骝黄”，黄间紫色的绢。丈人：子媳对公婆的尊称。调丝：弹奏（瑟）。丝，指瑟上的弦。未央，未尽。“方未央”或作“未遽央”，“未遽央”与“未央”同义。这句是说弹瑟正在进行。
④蓦（mù）：愿意为上马、超越，此处意为“突然”。
赏析
最后两句抒情。诗人说，若耶溪这样幽静的境界，激起我回乡隐居的情思，使我为长期在外做官感到伤悲。“此地”一顿，将上述描写和感情作一汇总，转入对今后生活的打算，自然贴切，“动”字下得传神，这是其一。景色宜人，却使诗人引出悲绪，实际上这是从反面着笔，说明若耶溪美景给人以喜情，只是没有点明“喜”字罢了，这是其二。诗人游若耶溪的目的在赏心悦目，孰料游完却激起归隐若耶溪的念头，说明诗人长年在外做官并不得意，故“游”前着一“倦”字，这是其三。这样的收结，也明白地告诉读者，王籍是会稽郡人。
“潮满冶城渚，日斜征虏亭。”首联写的是晨景和晚景。诗人为寻访东吴当年冶铸之地——冶城的遗迹来到江边，正逢早潮上涨，水天空阔，满川风涛。冶城这一以冶制吴刀、吴钩著名的古迹在何处，诗人徘徊寻觅，却四顾茫然。只有那江涛的拍岸声和江边一片荒凉的景象。它仿佛告诉人们：冶城和吴国的雄图霸业一样，早已在时间的长河中消逝得无影无踪了。傍晚时分，征虏亭寂寞地矗立在斜晖之中，伴随着它的不过是投在地上的长长的黑影而已，那东晋王谢贵族之家曾在这里饯行送别的热闹排场，也早已销声匿迹。尽管亭子与夕阳依旧，但人事却已全非。诗在开头两句巧妙地把盛衰对比从景语中道出，使诗歌一落笔就紧扣题意，自然流露出吊古伤今之情。
凄婉哀怨、悲壮刚强是此诗的又一特色。柳宗元在落魄的跂乌身上寄予的情感(qing gan)，也是自己那段特殊时间内的特殊情感的表现。失势的跂乌面对险恶的环境，他选择了效法支离无趾、避祸全身。这正是柳宗元内心矛盾、苦闷、彷徨和恐惧之情的真实表现。现代人大可不必去责怪柳宗元过于消沉、妥协和退却，也不必要求他当时为何不一直斗争到(zheng dao)底、视死如归、气贯长虹。其实，谁都知道任何顽强的斗士，不可能内心没有丝毫胆怯和软弱。因此，柳宗元非但无可厚非，反而更让人敬佩他有敢于袒露真实内心的勇气。当时的柳宗元没有选择余地。一夜之间的命运逆转，不得不扶老携幼，从京城来到永州。到后的水土不服、亲人病逝、多病缠身，人身攻击的恶语、用心险恶的诽谤，还有那“不在量移之限”的一纸诏书，打击一个接一个的劈头盖来，柳宗元的前途几乎被全部封杀。伴随而来的还有那令人窒息的孤独和寂寞。对于这种远远超出肉体和心理承受能力的伤害，迫使他与佛门有了亲密的接触。“一生几许伤心事，不向佛门何处销”。在这条王维当年选择的道路上，柳宗元又蹒跚地行走着。当然，佛门并不是不幸的真正的避难所，暂时的安慰无法治愈永恒伤痛。这大概是前人众口(zhong kou)一词的认同柳宗元的作品以哀怨、凄婉为感情基调，深得骚人之趣的原(de yuan)因吧。在柳宗元的集子里，处处(chu chu)可以强烈地感受到那种“常积忧恐”、“恒惴栗”的情感涌动。周昂在《中州集》中的《读柳诗》一诗写道：“功名翕忽负初心，行和骚人泽畔吟。开卷未终还复掩，世间无此最悲音。”乔亿的《剑溪说诗》更是明确指出《《跂乌词》柳宗元 古诗》“恻怆动人”，情感哀怨。刘克庄认为“可悲而泣”。因此，《《跂乌词》柳宗元 古诗》所表达出来的凄婉哀怨，是柳宗元当时最真实的情感。不过，在悲切中还夹有一点悲壮。跂乌的昂首，正是张谦宜评柳诗时所说的“矫矫凌人意”，“毕竟不平和”。
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
俗与雅，没有明确界限，而是相反相成的。俗中出雅，雅中含俗，方为上乘。黄庭坚强调过“以俗为雅”（《再次杨明叔韵·引》），吴讷也注重“由俗入雅”（《文章辨体序说》）。而化俗为雅关键在于一个化字。唐代诗评家张为在《诗人主客图序》中将元稹看成是“上入室”者，而“以白居易为广大教化主”，即将元、白都视为登大雅之堂的著名诗人。可见雅，并不排斥通俗的。至纯的雅，往往古奥、凝重，而缺乏明了性和群众性；如雅中含俗、寓俗于雅、由雅返俗，则无俗的痕迹，却有俗的滋味，无俗的外形，而有俗的神韵。这种俗，是雅的极致，也是俗的极致。因为它已非纯粹的俗，而是含雅之俗，这就高于一般的俗。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说：“白俚俗处而雅亦在其中。”此诗就是如此。
五、六句描写“破天骄”后的战场景象。在正义之师面前，敌人不堪一击，土崩瓦解，望风而逃。古人认为客星呈现白色的光芒，就是战争的征兆。星芒已尽，就意味着战争结束。北方沙漠、草原，广阔无垠，浩瀚如海，故名瀚海。“海雾消”，指漠北战争气氛已经消失。
第二层（9—12句），过渡段，承上启下：
夕阳西下、夜幕将临之际，夕阳的余辉映照着村落（墟落），归牧的牛羊涌进村巷中。老人惦念着去放牧的孙儿，拄着拐杖在柴门外望他归来。在野鸡声声鸣叫中，小麦已经秀穗，吃足桑叶的蚕儿开始休眠。丰年在望，荷锄归来的农民彼此见面，娓娓动情地聊起家常。这美好的情景使诗人联想到官场明争暗斗的可厌，觉得隐居在这样的农村该是多么安静舒心；惆怅之余不禁吟起《诗经》中“式微，式微，胡不归？”（意即：天黑啦，天黑啦，为什么还不回家呀？）的诗句，表明他归隐田园的志趣。王维精通音乐、绘画、书法，艺术修养深厚；苏东坡评他诗中有画，画中有诗。上面这首诗就可以说是一幅田园画。
好句。“若非”二字用的巧，引导人的思绪轻轻一转，回到首段情节，干净利落的结束了这段长篇倒述，与上文衔接的密合无间，此句与“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”相呼应，“冲冠一怒”终成“正果”。“全师”与“匹马”的巨大反差，把吴三桂的自私行为深刻地印入读者的脑海。那拣取花枝的“壮士”，令人喷饭。此联不仅词句引人入胜，更妙的是它在全诗中所处的位置，和对整体情节结构发挥的作用，堪称结构关键句。
这篇百字短文记述了齐桓公在会晤诸侯时接受周襄王赏赐祭肉的一个场面。粗读似乎平淡无奇，细品则觉别有滋味。
刘景升治襄阳时，筑景升台，常登层台之上歌《野鹰来》曲，死后，葬襄阳城东门外二百步。杜甫十三世祖、镇南大将军，杜预，字元凯，曾在襄阳兴水利，百姓称之为“杜父”。元凯作两碑，一碑沉万山山下潭水中；另一沉岘山山下水中，碑文述己之功业。元凯沉碑时说：“百年之后，何知不深谷为陵也。”陈子在此即借杜元凯沉碑事，并引申其意，即使(ji shi)百年之后，深谷突起为丘陵，亦是徒然。空有丘陵出，无数英雄豪杰、古圣先贤，都已经凋零作古了。
下面四句似议似叹，亦议亦叹，抒发诗人内心的慨叹。五、六两句是说：即使屈原死后埋在地下，其尸也会归于腐败，魂也难以招回；何况是沉江而死，葬身于腥臊的鱼虾龟鳖之中，他的迷魂就更难招回了。“复”和“招”同义，都是招魂的意思。以上三联，都是感伤悲叹，末联情调一变，由凄楚婉转变为激越高昂，以热情歌颂屈原的忠魂作结。这一联糅合了《史记·项羽本纪》“楚虽三户，亡秦必楚”的典故和《续齐谐记》楚人祭祀屈原的传说。意思是说：只要楚人不灭绝，他们就一定会用彩丝棕箬包扎食物来祭祀屈原，人民永远怀念这位伟大诗人。
率真的爱情，形诸牧歌的笔调，字字珠玉，如歌如画。诗分二章，重复叠咏。每章六句，两句一层，分写景、写人、抒情三个层次，而典型环境、典型人物与典型感情齐备，可谓出之无心而天然合作。
从写边防战士转到写人民，写在敌人统治下被奴役的北方人民即所谓遗民。主要描绘中原遗民含泪盼望复国的画面。“中原干戈古亦闻”，诗人首先展现了一幅遥远浩瀚的历史背景图：中原地区自古以来就是一个硝烟弥漫的战场，古代中华儿女为了抵御外辱，曾经在这里浴血奋战。诗人此句用意深刻：这一句上与开头的“和戎诏下十五年”“将军不战”的现状遥相对照，形成古今对比的情景，借古讽今；下与“岂有逆胡传子孙”形成对比，诗人用了一个语气强烈的反问句式，表达了对和戎政策的无比愤慨之情。
“潮满冶城渚，日斜征虏亭。”首联写的是晨景和晚景。诗人为寻访东吴当年冶铸之地——冶城的遗迹来到江边，正逢早潮上涨，水天空阔，满川风涛。冶城这一以冶制吴刀、吴钩著名的古迹在何处，诗人徘徊寻觅，却四顾茫然。只有那江涛的拍岸声和江边一片荒凉的景象。它仿佛告诉人们：冶城和吴国的雄图霸业一样，早已在时间的长河中消逝得无影无踪了。傍晚时分，征虏亭寂寞地矗立在斜晖之中，伴随着它的不过是投在地上的长长的黑影而已，那东晋王谢贵族之家曾在这里饯行送别的热闹排场，也早已销声匿迹。尽管亭子与夕阳依旧，但人事却已全非。诗在开头两句巧妙地把盛衰对比从景语中道出，使诗歌一落笔就紧扣题意，自然流露出吊古伤今之情。
凄婉哀怨、悲壮刚强是此诗的又一特色。柳宗元在落魄的跂乌身上寄予的情感(qing gan)，也是自己那段特殊时间内的特殊情感的表现。失势的跂乌面对险恶的环境，他选择了效法支离无趾、避祸全身。这正是柳宗元内心矛盾、苦闷、彷徨和恐惧之情的真实表现。现代人大可不必去责怪柳宗元过于消沉、妥协和退却，也不必要求他当时为何不一直斗争到(zheng dao)底、视死如归、气贯长虹。其实，谁都知道任何顽强的斗士，不可能内心没有丝毫胆怯和软弱。因此，柳宗元非但无可厚非，反而更让人敬佩他有敢于袒露真实内心的勇气。当时的柳宗元没有选择余地。一夜之间的命运逆转，不得不扶老携幼，从京城来到永州。到后的水土不服、亲人病逝、多病缠身，人身攻击的恶语、用心险恶的诽谤，还有那“不在量移之限”的一纸诏书，打击一个接一个的劈头盖来，柳宗元的前途几乎被全部封杀。伴随而来的还有那令人窒息的孤独和寂寞。对于这种远远超出肉体和心理承受能力的伤害，迫使他与佛门有了亲密的接触。“一生几许伤心事，不向佛门何处销”。在这条王维当年选择的道路上，柳宗元又蹒跚地行走着。当然，佛门并不是不幸的真正的避难所，暂时的安慰无法治愈永恒伤痛。这大概是前人众口(zhong kou)一词的认同柳宗元的作品以哀怨、凄婉为感情基调，深得骚人之趣的原(de yuan)因吧。在柳宗元的集子里，处处(chu chu)可以强烈地感受到那种“常积忧恐”、“恒惴栗”的情感涌动。周昂在《中州集》中的《读柳诗》一诗写道：“功名翕忽负初心，行和骚人泽畔吟。开卷未终还复掩，世间无此最悲音。”乔亿的《剑溪说诗》更是明确指出《《跂乌词》柳宗元 古诗》“恻怆动人”，情感哀怨。刘克庄认为“可悲而泣”。因此，《《跂乌词》柳宗元 古诗》所表达出来的凄婉哀怨，是柳宗元当时最真实的情感。不过，在悲切中还夹有一点悲壮。跂乌的昂首，正是张谦宜评柳诗时所说的“矫矫凌人意”，“毕竟不平和”。
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
俗与雅，没有明确界限，而是相反相成的。俗中出雅，雅中含俗，方为上乘。黄庭坚强调过“以俗为雅”（《再次杨明叔韵·引》），吴讷也注重“由俗入雅”（《文章辨体序说》）。而化俗为雅关键在于一个化字。唐代诗评家张为在《诗人主客图序》中将元稹看成是“上入室”者，而“以白居易为广大教化主”，即将元、白都视为登大雅之堂的著名诗人。可见雅，并不排斥通俗的。至纯的雅，往往古奥、凝重，而缺乏明了性和群众性；如雅中含俗、寓俗于雅、由雅返俗，则无俗的痕迹，却有俗的滋味，无俗的外形，而有俗的神韵。这种俗，是雅的极致，也是俗的极致。因为它已非纯粹的俗，而是含雅之俗，这就高于一般的俗。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说：“白俚俗处而雅亦在其中。”此诗就是如此。
五、六句描写“破天骄”后的战场景象。在正义之师面前，敌人不堪一击，土崩瓦解，望风而逃。古人认为客星呈现白色的光芒，就是战争的征兆。星芒已尽，就意味着战争结束。北方沙漠、草原，广阔无垠，浩瀚如海，故名瀚海。“海雾消”，指漠北战争气氛已经消失。
第二层（9—12句），过渡段，承上启下：
夕阳西下、夜幕将临之际，夕阳的余辉映照着村落（墟落），归牧的牛羊涌进村巷中。老人惦念着去放牧的孙儿，拄着拐杖在柴门外望他归来。在野鸡声声鸣叫中，小麦已经秀穗，吃足桑叶的蚕儿开始休眠。丰年在望，荷锄归来的农民彼此见面，娓娓动情地聊起家常。这美好的情景使诗人联想到官场明争暗斗的可厌，觉得隐居在这样的农村该是多么安静舒心；惆怅之余不禁吟起《诗经》中“式微，式微，胡不归？”（意即：天黑啦，天黑啦，为什么还不回家呀？）的诗句，表明他归隐田园的志趣。王维精通音乐、绘画、书法，艺术修养深厚；苏东坡评他诗中有画，画中有诗。上面这首诗就可以说是一幅田园画。
好句。“若非”二字用的巧，引导人的思绪轻轻一转，回到首段情节，干净利落的结束了这段长篇倒述，与上文衔接的密合无间，此句与“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”相呼应，“冲冠一怒”终成“正果”。“全师”与“匹马”的巨大反差，把吴三桂的自私行为深刻地印入读者的脑海。那拣取花枝的“壮士”，令人喷饭。此联不仅词句引人入胜，更妙的是它在全诗中所处的位置，和对整体情节结构发挥的作用，堪称结构关键句。
这篇百字短文记述了齐桓公在会晤诸侯时接受周襄王赏赐祭肉的一个场面。粗读似乎平淡无奇，细品则觉别有滋味。
刘景升治襄阳时，筑景升台，常登层台之上歌《野鹰来》曲，死后，葬襄阳城东门外二百步。杜甫十三世祖、镇南大将军，杜预，字元凯，曾在襄阳兴水利，百姓称之为“杜父”。元凯作两碑，一碑沉万山山下潭水中；另一沉岘山山下水中，碑文述己之功业。元凯沉碑时说：“百年之后，何知不深谷为陵也。”陈子在此即借杜元凯沉碑事，并引申其意，即使(ji shi)百年之后，深谷突起为丘陵，亦是徒然。空有丘陵出，无数英雄豪杰、古圣先贤，都已经凋零作古了。
下面四句似议似叹，亦议亦叹，抒发诗人内心的慨叹。五、六两句是说：即使屈原死后埋在地下，其尸也会归于腐败，魂也难以招回；何况是沉江而死，葬身于腥臊的鱼虾龟鳖之中，他的迷魂就更难招回了。“复”和“招”同义，都是招魂的意思。以上三联，都是感伤悲叹，末联情调一变，由凄楚婉转变为激越高昂，以热情歌颂屈原的忠魂作结。这一联糅合了《史记·项羽本纪》“楚虽三户，亡秦必楚”的典故和《续齐谐记》楚人祭祀屈原的传说。意思是说：只要楚人不灭绝，他们就一定会用彩丝棕箬包扎食物来祭祀屈原，人民永远怀念这位伟大诗人。
率真的爱情，形诸牧歌的笔调，字字珠玉，如歌如画。诗分二章，重复叠咏。每章六句，两句一层，分写景、写人、抒情三个层次，而典型环境、典型人物与典型感情齐备，可谓出之无心而天然合作。
从写边防战士转到写人民，写在敌人统治下被奴役的北方人民即所谓遗民。主要描绘中原遗民含泪盼望复国的画面。“中原干戈古亦闻”，诗人首先展现了一幅遥远浩瀚的历史背景图：中原地区自古以来就是一个硝烟弥漫的战场，古代中华儿女为了抵御外辱，曾经在这里浴血奋战。诗人此句用意深刻：这一句上与开头的“和戎诏下十五年”“将军不战”的现状遥相对照，形成古今对比的情景，借古讽今；下与“岂有逆胡传子孙”形成对比，诗人用了一个语气强烈的反问句式，表达了对和戎政策的无比愤慨之情。
创作背景
这首词是作者晚年隐居山阴农村以后写的，具体写作年份不详。公元1172年（宋孝宗乾道八年），陆游应四川宣抚使王炎之邀，从夔州前往当时西北前线重镇南郑军中任职，度过了八个多月的戎马生活。那是他一生中最值得怀念的一段岁月。公元1189年（淳熙十六年）陆游被弹劾罢官后，退隐山阴故居长达十二年。这期间常常在风雪之夜，孤灯之下，回首往事，梦游梁州，写下了一系列爱国诗词。这首《诉衷情》是其中的一篇。
吴西逸( 南北朝 )
收录诗词 (3373) 首
简 介
吴西逸 [元]（约公元一三二〇年前后在世）名、里、生卒年均不详，约元仁宗延祐末前后在世。其散曲《自况》云：“万倾烟霞归路，一川花草香车，利名场上我情疏。蓝田堪种玉，鲁海可操觚，东风供睡足。”可从中窥见其性情。散曲内容多写自然景物、离愁别恨或个人的闲适生活，风格清丽疏淡。阿里西瑛作嬾云窝成，自题殿前欢，西逸及贯云石等均有和作。西逸所作曲，今存小令四十余支。（见太平乐府）太和正音谱评为“如空谷流泉。”
河湟
白须四海半为兄。贫家薙草时时入，瘦马寻花处处行。
"青龙冈北近西边，移入新居便泰然。冷巷闭门无客到，
见君五老峰，益悔居城市。爱君三男儿，始叹身无子。
"洪涛白浪塞江津，处处邅回事事迍。世上方为失途客，
"曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。
"朱槛低墙上，清流小阁前。雇人栽菡萏，买石造潺湲。
"二月村园暖，桑间戴胜飞。农夫舂旧谷，蚕妾捣新衣。
可怜八九十，齿堕双眸昏。朝露贪名利，夕阳忧子孙。
八声甘州·摘青梅荐酒
还向万竿深竹里，一枝浑卧碧流中。"
散诞都由习，童蒙剩懒教。最便陶静饮，还作解愁嘲。
蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。
车舆红尘合，第宅青烟起。彼来此须去，品物之常理。
况此好颜色，花紫叶青青。宜遂天地性，忍加刀斧刑。
"老思不禁春，风光照眼新。花房红鸟觜，池浪碧鱼鳞。
上申心款曲，下叙时坎坷。才富不如君，道孤还似我。
更愧殷勤留客意，鱼鲜饭细酒香浓。"
送别 / 山中送别
地甲门阑大，天开禁掖崇。层台张舞凤，阁道架飞虹。
早岁从旅游，颇谙时俗意。中年忝班列，备见朝廷事。
黄梢新柳出城墙。闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。
妖胡奄到长生殿。胡旋之义世莫知，胡旋之容我能传。
"宠辱忧欢不到情，任他朝市自营营。
"贾谊哭时事，阮籍哭路岐。唐生今亦哭，异代同其悲。
巴曲春全尽，巫阳雨半收。北归虽引领，南望亦回头。
聚散穷通何足道，醉来一曲放歌行。"
浣溪沙·枕障薰炉隔绣帷
"窦家能酿销愁酒，但是愁人便与销。
景象春加丽，威容晓助严。枪森赤豹尾，纛咤黑龙髯。
受君雨露恩，不独含芳荣。戒君无戏言，翦叶封弟兄。
同岁崔舍人，容光方灼灼。始知年与貌，衰盛随忧乐。
乡路音信断，山城日月迟。欲知州近远，阶前摘荔枝。
祖竹丛新笋，孙枝压旧梧。晚花狂蛱蝶，残蒂宿茱萸。
忆归复愁归，归无一囊钱。心虽非兰膏，安得不自然。"
子弟多寂寞，僮仆少精光。衣食虽充给，神意不扬扬。
生查子·烟雨晚晴天
怜君为谪吏，穷薄家贫褊。三寄衣食资，数盈二十万。
观指非知月，忘筌是得鱼。闻君登彼岸，舍筏复何如。"
常慕古人道，仁信及鱼豚。见兹生恻隐，赎放双林园。
"漫漫潮初平，熙熙春日至。空阔远江山，晴明好天气。
秋庭不扫携藤杖，闲蹋梧桐黄叶行。"
无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松。
春尽绿醅老，雨多红萼稀。今朝如一醉，犹得及芳菲。"
朝有宴饫暮有赐。中人之产数百家，未足充君一日费。
悲愤诗
但知莫作江西意，风景何曾异帝乡。"
"后亭昼眠足，起坐春景暮。新觉眼犹昏，无思心正住。
泰狱陪封禅，汾阴颂鬼神。星移逐西顾，风暖助东巡。
年长风情少，官高俗虑多。几时红烛下，闻唱竹枝歌。"
"卢师深话出家由，剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿，
烛蛾焰中舞，茧蚕丛上织。燋烂各自求，他人顾何力。
别床铺枕席，当面指瑕疵。妾貌应犹在，君情遽若斯。
词曹直文苑，捧诏荣且忻。归来高堂上，兄弟罗酒尊。
论贵粟疏
秋无白露冬无雪。一入上林三四年，又逢今岁苦寒月。
怜君城外遥相忆，冒雨冲泥黑地来。"
何处埋奇骨，谁家觅弊帷。稠桑驿门外，吟罢涕双垂。"
玉甃暖兮温泉溢。袅袅兮秋风，山蝉鸣兮宫树红。
公有功德在生民，何因得作自由身。前日魏王潭上宴连夜，
疏顽倚老病，容恕惭交友。忽思庄生言，亦拟鞭其后。"
"石渠金谷中间路，轩骑翩翩十日程。清洛饮冰添苦节，
悲欢两相极，以是半日中。言罢相与行，行行古城里。
天净沙·冬
乌生八子今无七，猿叫三声月正孤。
黄家贼用镩刀利，白水郎行旱地稀。蜃吐朝光楼隐隐，
君今劝我酒太醉，醉语不复能冲融。劝君莫学虚富贵，
且泛夤沿水，兼过被病僧。有时鞭款段，尽日醉懵僜.
杭州潮水霜雪屯。潮户迎潮击潮鼓，潮平潮退有潮痕。
未死不知何处去，此身终向此原归。"
秦皇肆暴虐，二世遘乱离。先生相随去，商岭采紫芝。
闇生魑魅蠹生虫，何异谗生疑阻中。
登洛阳故城
"不厌东南望，江楼对海门。风涛生有信，天水合无痕。
海外恩方洽，寰中教不泯。儒林精阃奥，流品重清淳。
鸡栖篱落晚，雪映林木疏。幽独已云极，何必山中居。"
"雨湿轻尘隔院香，玉人初着白衣裳。
左右有兼仆，出入有单车。自奉虽不厚，亦不至饥劬。
偶游身独自，相忆意如何。莫待春深去，花时鞍马多。"
腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何，
"西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，
山行·布谷飞飞劝早耕
愿我共君俱寂寞，只应连夜复连朝。"
"四十未为老，忧伤早衰恶。前岁二毛生，今年一齿落。
谩写诗盈卷，空盛酒满壶。只添新怅望，岂复旧欢娱。
澈底心清水共虚。鹏翼已翻君好去，乌头未变我何如。
年事渐蹉跎，世缘方缴绕。不学空门法，老病何由了。
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
且灭嗔中火，休磨笑里刀。不如来饮酒，稳卧醉陶陶。"
自当年老敛眉时。丹砂炼作三铢土，玄发看成一把丝。