将取离魂随白骑，三台星里拜文星。"
岂有斯言玷，应无白璧瑕。不妨圆魄里，人亦指虾蟆。"
荷花向尽秋光晚，零落残红绿沼中。"
楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。"
闲想更逢知旧否，馆前杨柳种初成。"
"雨过前山日未斜，清蝉嘒嘒落槐花。
"一卧三四旬，数书惟独君。愿为出海月，不作归山云。
府中从事杜与李，麟角虎翅相过摩。清词孤韵有歌响，
竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥桡。
莫放焰光高二丈，来年烧杀杏园花。"
小儒谬迹云霄路，心仰莲峰望太清。"
设醴徒惭楚，为郎未姓颜。斯文苦不胜，会拟老民闲。"
"溪树重重水乱流，马嘶残雨晚程秋。
杏园花落游人尽，独为圭峰一举头。"
"近知名阿侯，住处小江流。腰细不胜舞，眉长惟是愁。
jiang qu li hun sui bai qi .san tai xing li bai wen xing ..
qi you si yan dian .ying wu bai bi xia .bu fang yuan po li .ren yi zhi xia ma ..
he hua xiang jin qiu guang wan .ling luo can hong lv zhao zhong ..
chu guo da fu qiao cui ri .ying xun ci lu qu xiao xiang ..
xian xiang geng feng zhi jiu fou .guan qian yang liu zhong chu cheng ..
.yu guo qian shan ri wei xie .qing chan hui hui luo huai hua .
.yi wo san si xun .shu shu wei du jun .yuan wei chu hai yue .bu zuo gui shan yun .
fu zhong cong shi du yu li .lin jiao hu chi xiang guo mo .qing ci gu yun you ge xiang .
gan tou cai gua hong ni yun .qian chuan qiang shui yi de biao .hou chuan shi shi kong hui rao .
mo fang yan guang gao er zhang .lai nian shao sha xing yuan hua ..
xiao ru miu ji yun xiao lu .xin yang lian feng wang tai qing ..
she li tu can chu .wei lang wei xing yan .si wen ku bu sheng .hui ni lao min xian ..
.xi shu zhong zhong shui luan liu .ma si can yu wan cheng qiu .
xing yuan hua luo you ren jin .du wei gui feng yi ju tou ..
.jin zhi ming a hou .zhu chu xiao jiang liu .yao xi bu sheng wu .mei chang wei shi chou .
译文
深恨年年手里拿着金线刺绣，都是替富人家小姐做嫁衣裳。
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
快快返回故里。”
新年已经来到，然而却还没有看到芬芳的(de)鲜花，直到二月里，才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。白雪似乎耐不住这春天的姗姗来迟，竟纷纷扬扬，在庭前的树木间洒下一片飞花。
国家需要有作为之君。
给我(wo)驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
关西老将惯于辛苦征战，年已老大仍然转战不休！
逐猎者把胡飞乱窜的野鸡们赶得惊跳逃窜，猎手们把那些狼狈窜跳的猎物在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我就像挺拔而立的七叶莲，虽然独立孤行，但胸怀坦荡，品格高洁。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
门前有客人从远方万里而来，问我是哪里人。我提起衣服去寻访，果然找见了自己心中所喜悦的友人。他见到我很激动，挽着衣衫对我哭泣。叹息之后他便对我陈述起自己的经历。他本来自朔方，但从北边迁徙到了南方吴越，今天已是吴越之人了。但这迁徙的日子还没有结束，他还在不断迁徙，这次是要迁去西边的秦国了。如此频繁的迁徙，究竟哪里才是自己的定所呢？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓(diao)鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉(chen)溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔(ben)，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我真后悔嫁给商人为妻，偏又命运不好，逢上了负心的郎，临走时，说是到东吴去。三年过后，却从广州寄来了信。
环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。
离愁萦绕，看着眼前连绵无际的春草，想起与心上人同游时它们还刚在路边吐出香馨。闺中人想到心上人要远行，暗暗地流下泪珠，哽咽着目送远去的车轮。人已远去她还痴痴地张望，可见到的已是重重远水、片片孤云。她又登楼极目远望，但望穿秋水也难见游子踪影。
注释
⑸倚门回首：这里只是靠着门回头看的意思，不必有何出典，更与“倚门卖笑”无关。假如一定要追问其出处的话，“倚门”是语出《史记·货殖列传》的“刺绣文不如倚市门”。司马迁是以此说明“农不如工，工不如商”的道理。而“倚门卖笑”是后人的演绎，以之形容妓女生涯是晚至元代和清代的事：‘“你看人似桃李春风墙外枝，卖俏倚门儿”（王实甫《西厢记》三本一折）、“婉娈倚门之笑，绸缪鼓瑟之娱，谅非得已”（汪中《经旧苑吊马守真文》）。
② 寻常：平时，平常。
亦有限：是说也有个限度，有个主从。正承上句意。沈德潜《杜诗偶评》：“诸本杀人亦有限，惟文待诏（文徵明）作杀人亦无限，以开合语出之，较有味。”不确。
怆悢：悲伤。
⒅校计：犹“计较”。这四句是说，我要赶快回家，希望你们将瓜蒂还给我，因为哥嫂待我刻薄，又要有一番争吵。
闲闲：悠闲的样子。
21.千钧:代表最重的东西。古制三十斤为一钧。
27.食顷：吃一顿饭的工夫。
136.璜（huáng）台：玉台。成：层。
《《兵车行》杜甫 古诗》是历史生活的真实记录。
"北客推车指蜀门，干阳知已近临坤。从辞府郭常回首，
晚花红艳静，高树绿阴初。亭宇清无比，溪山画不如。
"自尔出门去，泪痕长满衣。家贫为客早，路远得书稀。
芙蓉殿上中元日，水拍银台弄化生。"
"鸣皋山水似麻源，谢监东还忆故园。海峤烟霞轻逸翰，
"水容侵古岸，峰影度青苹.庙竹唯闻鸟，江帆不见人。
馆娃宫外邺城西，远映征帆近拂堤。
无端种在幽闲地，众鸟嫌寒凤未知。"
凉风盈夏扇，蜀茗半形瓯。笑向权门客，应难见道流。"
所愿边人耕，岁岁生禾黍。"
大抵游人总应爱，就中难说是诗情。"
投迹倦攸往，放怀志所执。良时有东菑，吾将事蓑笠。"
"昨日离尘里，今朝懒已成。岂能为久隐，更欲泥浮名。
"星点花冠道士衣，紫阳宫女化身飞。
至公依旧振寰瀛。云飞太华清词着，花发长安白屋荣。
"雌去雄飞万里天，云罗满眼泪潸然。
"早年天上见清尘，今日楼中醉一春。暂肯剖符临水石，
玳瑁明书阁，琉璃冰酒缸。画楼多有主，鸾凤各双双。"
坐客争吟云碧句，美人醉赠珊瑚钗。日往月来何草草，
天上三看破镜飞。孤浪谩疑红脸笑，轻云忽似舞罗衣。
旌去题新谥，宫存锁素帏。重泉应不恨，生见太平时。
中国今如此，西荒可取难。白衣思请谒，徒步在长安。"
大恢生死网，飞走无逃处。白发忽已新，红颜岂如故。
夜榜归舟望渔火，一溪风雨两岩阴。"
"日落水流西复东，春光不尽柳何穷。巫娥庙里低含雨，
匝地如铺练，凝阶似截肪。鹅毛萦树合，柳絮带风狂。
篱落欹临竹，亭台盛间松。乱缘堪羡蚁，深入不如蜂。
流莺隐员树，乳燕喧馀哺。旷望恋曾台，离忧集环堵。
仲子延岳年十六，面如白玉欹乌纱。其弟炳章犹两丱，
正繁闻近雁，并落起栖禽。寂寞寒塘路，怜君独阻寻。"
"鸟道雪岑巅，师亡谁去禅。几尘增灭后，树色改生前。
枕边云起剡溪山。吴江水色连堤阔，越俗舂声隔岸还。
荀令凤池春婉娩，好将馀润变鱼龙。"
保佐资冲漠，扶持在杳冥。乃心防暗室，华发称明廷。
何年绛节下层城。鹤归辽海春光晚，花落闲阶夕雨晴。
山川险易接胡尘，秦汉图来或未真。
"宫门两片掩埃尘，墙上无花草不春。
"莫将凡圣比云泥，椿菌之年本不齐。度世无劳大稻米，
"绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条脱，
戊辰年向金陵过，惆怅闲吟忆庾公。"
荣同内署侍恩私。群莺共喜新迁木，双凤皆当即入池。
"此生披衲过，在世得身闲。日午游都市，天寒往华山。
顺美皇恩洽，扶颠国步宁。禹谟推掌诰，汤网属司刑。
"兰香佩兰人，弄兰兰江春。尔为兰林秀，芳藻惊常伦。
晓随叠鼓朝天去。博山镜树香zv茸，袅袅浮航金画龙。
"银河漾漾月晖晖，楼碍星边织女机。
一下南台到人世，晓泉清籁更难闻。"
树过猩猩少落花。深洞有云龙蜕骨，半岩无草象生牙。
"上国社方见，此乡秋不归。为矜皇后舞，犹着羽人衣。
"滩恶黄牛吼，城孤白帝秋。水寒巴字急，歌迥竹枝愁。
日日春光斗日光，山城斜路杏花香。几时心绪浑无事，得及游丝百尺长。
老身犹是六尚书。时丁厚讟终无咎，道致中兴尚有馀。
何人教我吹长笛，与倚春风弄月明。"
"异色禀陶甄，常疑主者偏。众芳殊不类，一笑独奢妍。
道存空倚命，身贱未归乡。南望空垂泪，天边雁一行。"
凝颦立户前，细魄向娟娟。破镜徒相问，刀头恐隔年。
剃头未必知心法，要且闲于名利人。"
截得青筼筜，骑走恣唐突。忽复学参军，按声唤苍鹘。
闻说又寻南岳去，无端诗思忽然生。"
"刘项持兵鹿未穷，自乘黄屋岛夷中。南来作尉任嚣力，
窗外正风雪，拥炉开酒缸。何如钓船雨，篷底睡秋江。
腊梅迟见二年花。明时刀尺君须用，幽处田园我有涯。
梦泽悲风动白茅，楚王葬尽满城娇。 未知歌舞能多少，虚减宫厨为细腰。
此时寒食无烟火，花柳苍苍月欲来。"
湖波晴见雁，槐驿晚无蝉。莫纵经时住，东南书信偏。"
骑襜侵鞯卷，车帷约幰鈋.传书两行雁，取酒一封驼。
白须相并出，清泪两行分。默默空朝夕，苦吟谁喜闻。"
霭尽无林色，暄馀有涧声。只应愁恨事，还逐晓光生。"
故国将辞宠，危邦竟缓刑。钝工磨白璧，凡石砺青萍。
"琴剑事行装，河关出北方。秦音尽河内，魏画自黎阳。
非不渴隐秀，却嫌他事侵。或云岳楼钟，来绕草堂吟。
"斗鸡台下东西道，柳覆班骓蝶萦草。坱霭韶容锁澹愁，
寒叶夕阳投宿意，芦关门向远河开。"
是时正忘战，重兵多在边。列城绕长河，平明插旗幡。
如今更有将军否，移取潼关向北来。"
昨宵忽梦游沧海，万里波涛在目前。"
此来闲望更何有，无限清风生客衣。"
"道帔轻裾三岛云，绿髯长占镜中春。高风已驾祥鸾驭，
别离何处尽，摇落几时休。不及磻溪叟，身闲长自由。"
地遍磷磷石，江移孑孑樯。林僧语不尽，身役事梁王。"