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九日酬诸子

未知 / 宝明

欲别封疆更感恩。援寡圣朝难望阙,暑催蚕麦得归村。
无端寂寂春山路,雪打溪梅狼藉香。"
澧浦一遗佩,郢南再悲秋。叫阍路既阻,浩荡怀灵修。
敢拂朱阑竞短长。萦砌乍飞还乍舞,扑池如雪又如霜。
笳吟寒垒迥,鸟噪空山暮。怅望麋鹿心,低回车马路。
唯有西邻张仲蔚,坐来同怆别离心。"
双琼京兆博,七鼓邯郸娼。毰毸碧鸡斗,茏葱翠雉场。
草木春秋暮,猿猱日夜愁。定知迁客泪,应只对君流。"
"丞相衔恩赴阙时,锦城寒菊始离披。龙媒旧识朝天路,
"卖药修琴归去迟,山风吹尽桂花枝。
"身死声名在,多应万古传。寡妻无子息,破宅带林泉。
世人只爱凡花鸟,无处不知梁广名。"
"圣干文德最称贤,自古儒生少比肩。再启龙门将二纪,
绕床唿卢恣樗博,张灯达昼相谩欺。相君侈拟纵骄横,


九日酬诸子拼音解释:

yu bie feng jiang geng gan en .yuan gua sheng chao nan wang que .shu cui can mai de gui cun .
wu duan ji ji chun shan lu .xue da xi mei lang jie xiang ..
li pu yi yi pei .ying nan zai bei qiu .jiao hun lu ji zu .hao dang huai ling xiu .
gan fu zhu lan jing duan chang .ying qi zha fei huan zha wu .pu chi ru xue you ru shuang .
jia yin han lei jiong .niao zao kong shan mu .chang wang mi lu xin .di hui che ma lu .
wei you xi lin zhang zhong wei .zuo lai tong chuang bie li xin ..
shuang qiong jing zhao bo .qi gu han dan chang .pei sai bi ji dou .long cong cui zhi chang .
cao mu chun qiu mu .yuan nao ri ye chou .ding zhi qian ke lei .ying zhi dui jun liu ..
.cheng xiang xian en fu que shi .jin cheng han ju shi li pi .long mei jiu shi chao tian lu .
.mai yao xiu qin gui qu chi .shan feng chui jin gui hua zhi .
.shen si sheng ming zai .duo ying wan gu chuan .gua qi wu zi xi .po zhai dai lin quan .
shi ren zhi ai fan hua niao .wu chu bu zhi liang guang ming ..
.sheng gan wen de zui cheng xian .zi gu ru sheng shao bi jian .zai qi long men jiang er ji .
rao chuang hu lu zi chu bo .zhang deng da zhou xiang man qi .xiang jun chi ni zong jiao heng .

译文及注释

译文
将领们扫空敌营归来,高举(ju)旌旗直入玉门关东。
这些新坟的主人一定有一半都是去(qu)年的扫墓人吧。
南面的厢房有小坛,楼观高耸超越屋檐。
傍晚时分雷鸣电闪,想要归去有何忧愁?
一无意中削柳枝以此代札,偶然间见云影照此裁衣。
  我常常乘着小船,穿着轻便的衣服到亭上游玩,到了亭上就率性玩乐忘记回去,或把酒赋诗,或仰天长啸,即使是隐士也不来这里,只与鱼、鸟同乐。形体已然安适,神思中就没有了烦恼;所听所闻都是至纯的,如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场,每天与细小的利害得失相计较,同这样的情趣相比(bi)较,不是太庸俗了吗!
洁白的桂布好似白雪,柔软的吴绵赛过轻云。
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样,出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认,听到歌声才发觉池中有人来采莲。
八月的浙江就等待你(ni)这支枚乘的生花妙笔去揽胜,三吴的美食佳肴就等着你张翰似的美食家去品尝。
多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术(shu),一朝成仙飞间蓬莱仙境,流下的石室千年以来空空荡荡。
镜湖水面如明镜,您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事,您到那里一定也有这样的逸兴。
海上云霞灿烂旭日即将东升,江南梅红柳绿江北却才回春。
面对北山岭上白云起伏霏霏,我这隐者自己能把欢欣品味。
又是新月如眉,悠悠哀音,长笛月下为谁吹?独倚高楼,暮云中初见雁南飞,雁南飞,莫道行人迟雁归。
火烤乌鸦清蒸野鸭,烫熟的鹌鹑案头陈。
绿树葱郁浓阴夏日漫长,楼台的倒影映入了池塘。

注释
⑶去年天气旧亭台:是说天气、亭台都和去年一样。此句化用五代郑谷《和知己秋日伤怀》诗:“流水歌声共不回,去年天气旧池台。”晏词“亭台”一本作“池台”。去年天气,跟去年此日相同的天气。旧亭台,曾经到过的或熟悉的亭台楼阁。旧,旧时。
(55)胝:因磨擦而生厚皮,俗称老茧。
⑵野望:指作者于上元二年(761)写的一首七言律诗。
[6]宋玉对楚王神女之事:传为宋玉所作的《高唐赋》和《神女赋》,都记载宋玉与楚襄王对答梦遇巫山神女事。
25.取:得,生。

赏析

  此赋有如下特点:结构严谨。第一段写景中透露出“忧思”,“望”“忧” 两字,奠定了全文的抒情基调。第二段集中表达了作者内心的沉重忧思。开头四句承上文“非吾土”抒发怀乡之情,“凭轩槛以遥望兮”中的“望”字,化景物为情思。第三段对思乡之情进一步开掘,揭示出“忧思”深层的政治内涵。情景交融。首段写异乡风光:地势开阔,山川秀美,物产富饶,以眼前乐景反衬心中哀情。末段写傍晚景色:日惨风萧,兽狂鸟倦,原野寂寥,烘托出作者内心的凄怆。前后景物描写,即景生情,寓情于景,一乐一悲,相互照应,真切的反映出作者愁绪步步加深、忧伤至极的过程。语言清丽。文章用典贴切,注意与主观感情的抒发相契合。例如“瓠瓜徒悬”、“井渫(jing xie)莫食”等典故,都传达出作者的怀乡之情和怀才不遇的怨愤。文章大量运用富有音乐性的修饰词(ci)语。例如“眷眷”、“惨惨”、“凄怆”、“憯恻”、“盘桓”等,音节流畅,琅琅上口。主题深刻。这篇文章超越了一般的怀乡之作,揭示了深厚的政治内涵。“遭迁逝”句,概括了当时动荡的时代特征和作者悲惨不幸的遭遇;“惟日月”两句,表达了作者时不我待、急欲乘时而起的紧迫感;“冀王道” 两句,表达了作者以天下为己任、急于建功立业的使命感。总之,作者通过登楼四望,抒发了浓重的故土之思,倾吐了宏图难展的悲慨,表达了建功立业的迫切愿望。
  “晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓,用来节制士卒进退,五、六两句,写的正是这种情况。语意转折,已由苍凉变为雄壮。诗人设想:自己来到边塞,就在天山脚下,整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战,晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里,“晓战”与“宵眠”相对应,当是作者有意在概括军中一日的生活,其军情之紧张急迫,跃然纸上。“随”字,摹状士卒的令行禁止。“抱”字,描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景,而他(er ta)们守边备战,人人奋勇,争为功先的心态则亦尽情流露出来。
  王卿是作者的好友,以前常一同攀林登山,赋诗抒怀,后来南北一方,作者对他非常挂念。一个天高气爽的秋日,诗人独自攀山登楼,目睹四野一片荒凉景象,感慨万千,不由想起以往与王卿一同登高望远的情景,于是下了这首七绝。
  “客心洗流水”,这一句就字面讲,是说听了蜀僧的琴声,自己的心好像被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义,其中包涵着一个古老的典故,即《列子·汤问》中“高山流水”的典故,借它,表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字,很含蓄,又很自然,虽然用典,却毫不艰涩,显示了李白卓越的语言技巧。
  诗一开始就接触主题。首句用略带夸张的语言揭示矛盾:竹帛化为灰烟消失了,秦始皇的帝业也就跟着灭亡了,好像当初在《焚书坑》章碣 古诗里焚烧的就是他的嬴氏天下。这一句夹叙夹议,明叙暗议,有实有虚。“竹帛烟销”是实写,有形象可见。“竹帛”是古代写书的材料,这里指书。“帝业虚”是虚写。这种虚实相间的表现手法极富韵致。
逐段分析  第一段从开头到“相钩连”,用了四韵,为全诗定下豪放的基调,并用五丁开山的神话,点染了神奇色彩。《蜀王本纪》中记载了一个关于蜀道的神话。据说当年秦惠王时,蜀王部下有五个大力士,称为“五丁力士”。他们力大无穷。于是秦惠王送给蜀王五个美女,蜀王就命五丁力士移山开路,迎娶美女。在回行路上,见一条大蛇蹿入山洞,五丁力士上前拉住蛇尾,用力往外拖,忽然地动山摇,山岭崩塌,压死了五丁力士。秦国的五个美女都奔上山去,化为石人。这个神话,反映着古代有许多劳动人民,凿山开路,牺牲了不少人,终于打开了秦蜀通道。李白运用这个神话的母题,写了第五韵二句:“地崩山摧壮士死”,也可以说是指五丁力士,也可以说是指成千累万为开山辟路而牺牲的劳动人民。他们死了,然后从秦入蜀才有山路和栈道连接起来。第一段诗到此为止,用四韵八句叙述了蜀道的起源。
  自第七八句起,便转入述志感怀。“世业事黄老,妙年孤隐沧”,黄老,道家祖黄帝老子,故称道家之言为黄老。赞美隐士研习黄帝老子的学说,脱尘出俗,能悠游世事之外。宋之问早年曾学道,在陆浑山庄隐居过。这里言外之意很有些悔恨自己未能坚持隐居,热心仕途混迹官场,以致弄到“迁窜极炎鄙”,“百越去断魂”的地步。他一贬再贬终至流放,于是才产生了不如归隐的思想。他在这次流放途中写的《自洪府舟行直书其事》中说道:“妙年拙自晦,皎洁弄文史。谬辱紫泥书,挥翰青云里。事往每增伤,宠来常誓止。铭骨怀报称,逆鳞让金紫。安位衅潜搆,退耕祸犹起。栖岩实吾策,触藩诚内耻。”暗示自己欲进不得,欲退不能,心中感到羞耻。宦海的沉浮,他已经深有体会了。“归欤卧沧海,何物贵吾身”,表现的是急欲隐归的心理。意思是:说归去吧,到那海岛上远离尘世,寄情沧海,这个世界上还有什么东西比自己的生命更贵重呢?上句感叹,下句反诘,深沉有力,蕴含着无限辛酸和无奈。眼前美好的桂林山水,只能更增添他的烦恼和感伤。不久,他被勒令自杀。《旧唐书》说他“先天中,赐死于徙所”。《新唐书》说他“赐死桂林”,情节十分凄惨:“之问得诏震汗,东西步,不引决。祖雍请使者曰‘之问有妻子,幸听决’。使者许之,而之问慌悸不能处家事。祖雍怒曰:‘与公俱负国家当死,奈何迟回邪?’乃饮食洗沐就死。”可见这一次的被流放,诗人早已预感到凶多吉少了。
  “问君何能尔?心远地自偏” 中的“心远”是远离官场,更进一步说,是远离尘俗,超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度,探询作者在什么地方建立人生的基点,这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”,它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的,而且,甚至更重要的,每一个个体生命作为独立的精神主体,都直接面对整个自然和宇宙而存在。
  全诗的主题是颂扬韩侯,颂扬他接受王国重要政治使命,肩负作为王国屏障安定北方的重任,表现周王的优宠和倚重,公卿对他的尊慕和礼敬,诗中渲染的他的富贵荣华以及他的权威,都与他的政治地位密切联系。没有他的政治地位和作用,一切都无从谈起。所以,这是一篇歌颂接受国家重任的大臣的颂歌。其中,饯宴、迎亲的场景描写,是诗中的插部,用以烘托主人公的高贵荣显,并使全诗波澜迭兴,有张有弛,有明有暗,有庄有雅。相映成趣。
  思妇收到电报,怨无寻常并坐语,况经三四译;收到照片,恨对面不解语,仍觉忧心忡忡,自觉“密意”难通,于是寄希望于“梦”。忽然,她又想到,由于“君”与“妾”之间“相去三万里,昼夜相背驰。”昼夜既相背,眠起即不同,“恐君魂来日,是妾不寐时。”妾处“举头见明月”,君处“侵晓刚披衣”。彼此既不相闻,故“魂梦难相依”。连梦也做不到一块,这比起以为“海上生明月,天涯共此时”,相思可以“梦佳期”的张九龄,以及自信“但愿人长久,千里共婵娟”的苏东坡来,不仅“以至思而抒通情,以新事而合旧格,质古洲茂,隐恻缠绵”,且确是咏古人未见之物,发古人未发之情,“辟古人未曾有之境”(陈三立语)。
  其余三章结构相同,按“所思、欲往、涕泪、相赠、伤情”的次序来写,除了美人所赠及诗人回报物品不同之外,每章方位地名亦不同。
  韩愈好游奇山,务必穷其形胜而不顾性命(《国史补·卷中》)。所以,他笔下的《南山》诗雄奇恣肆,卓荦不凡。不仅如摄影家运用广角镜头,从各个方位、季节,摄取了南山种种奇景,而且能勾出山之神态,渗入诗人的遭遇、心情、意趣。
  因丰收而致谢,以丰收的果实祭祀最为恰当,故而诗中写道:“为酒为醴(用丰收的粮食制成),烝畀祖妣。”祭享“祖妣”,是通过先祖之灵实现天人之沟通。也由于丰收,祭品丰盛,能够“以洽百礼”,面面俱到。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂,也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。身处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代,人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈,《《周颂·丰年》佚名 古诗》既着眼于现 在,更着眼于未来,与其说是周人善于深谋远虑,不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。
  诗一开始就以孤鸿与大海对比。沧海浩大,鸿雁孤小,足已衬托出人在宇宙之间的渺小,何况这是一只离群索居的孤雁,海愈见其大,雁愈见其小,相形之下,更突出了它的孤单寥落。可见“孤鸿海上来”这五个字,并非平淡写来,其中渗透了诗人孤寂不遇的情感。第二句“池潢不敢顾”,笔势陡转,为下文开出局面。这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪,为什么见到城墙外的护城河水,竟不敢回顾一下呢?这里是象征诗人在人海中因为经历风浪太多,而格外警惕,同时也反衬出下文的双翠鸟,恍如燕巢幕上自以为安乐,而不知烈火就将焚烧到它们。
  柳宗元是一位唯物主义无神论者,他曾针对韩愈天有意志、能赏罚的观点,提出:“彼上而玄者,世谓之天;下而黄者,世谓之地;浑然而中处者,世谓之元气;寒而暑者,世谓之阴阳。”他认为天地只是自然物,既无意志,也不能赏罚,“功者自功,祸者自祸”(《天说》),希望天地能赏罚、有哀仁都是迷信(《天说》)。他还认为,“生植与灾荒,皆天也;法制与祸乱,皆人也……其事各行不相预,而凶丰理乱出焉”(《答刘禹锡天论书》),天事与人事各不相干。另外,在《非国语》中,他还指 出:“山川者,特天地之物也。阴与阳者,气而游乎其间者也。自动自休,自峙自流,是恶乎与我谋?自斗自竭,自崩自歇,是恶乎为我设?”认为天地、元气、山川等自然物的运动变化是自然而然、不以人的意志为转移的。根据这些认识,柳宗元对韦中丞黄溪祈雨的荒诞行为,必然是持批评态度的。
  温庭筠本人就是一个大音乐家。他不仅善于能依律而填词谱曲,所谓“能逐弦吹之音为侧艳之词”,而且还精于演奏,其水平之高,达到了“有丝即弹,有孔即吹,不必柯亭爨桐”,也就是说,即使是粗制滥造的乐器,他也可以奏出很美妙的音乐。因此可以说,温庭筠的诗,就不是一般的泛泛的谀词,而是行家对于这一音乐之美的鉴赏了。
  此诗共二章,每章九句。前后两章共用了四个比喻,语言也相似,只是押韵不同。关于诗的主题,有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲(周)宣王也”,郑笺补充说:“诲,教也,教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三(shi san)家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说:“此诗之作,不可知其所由,然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展,说:“这是一首通篇用借喻的手法,抒发招致人才为国所用的主张的诗,亦可称为‘招隐诗’。”这种说法较易为今人所理解。
  “四海如鼎沸,五原徒自尊。”诗人指出政权衰弱则人民如待宰的羔羊,任由人侵者宰割。这是胡人入侵所造成的悲惨现实。

创作背景

  此诗作于武则天当政年间,是诗人在长安任职期间所作,时间大约在垂拱(唐睿宗年号,685—688年)前后。

  

宝明( 未知 )

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简 介

宝明 字月舟,苏州人,治平寺僧。

巫山峡 / 冀白真

鸟急山初暝,蝉稀树正凉。又归何处去,尘路月苍苍。"
此日杨花初似雪,女儿弦管弄参军。
心期荣辱外,名挂是非中。岁晚亦归去,田园清洛东。"
"汉武迎仙紫禁秋,玉笙瑶瑟祀昆丘。
威加千里慑西戎。清笳绕塞吹寒月,红旆当山肃晓风。
神兮安在哉,永康我王国。"
"东西南北郡,自说遍曾游。人世终多故,皇都不少留。
"宴罢众宾散,长歌携一卮。溪亭相送远,山郭独归迟。


夜思中原 / 黄又夏

"趋驰早晚休,一岁又残秋。若只如今日,何难至白头。
"大夫官重醉江东,潇洒名儒振古风。文石陛前辞圣主。
凤辇不来春欲尽,空留莺语到黄昏。
"密雪松桂寒,书窗导馀清。风撼冰玉碎,阶前琴磬声。
"砧杵寥寥秋色长,绕枝寒鹊客情伤。关山云尽九秋月,
御阶恩渥属身时。内庭再考称文异,圣主宣名奖艺奇。
不知何处啸秋月,闲着松门一夜风。"
且吟王粲从军乐,不赋渊明归去来。彭门十万皆雄勇,


三五七言 / 秋风词 / 宰父涵柏

情多唯欲哭残春。阴成杏叶才通日,雨着杨花已污尘。
步廊无限金羁响,应是诸司扈从归。
"游子新从绝塞回,自言曾上李陵台。
"正月今朝半,阳台信未回。水芹寒不食,山杏雨应开。
芳尊有酒无人共,日暮看山还独归。"
笑筵凝贝启,眠箔晓珠开。腊破征车动,袍襟对泪裁。"
花白风露晚,柳青街陌闲。翠微应有雪,窗外见南山。"
绝雀林藏鹘,无人境有猿。秋蟾才过雨,石上古松门。"


王孙游 / 郜甲午

十口系心抛不得,每回回首即长颦。"
"帘卷平芜接远天,暂宽行役到樽前。是非境里有闲日,
解薜龙凤署,怀铅兰桂丛。声名仰闻见,烟汉陪高踪。
林晚鸟争树,园春蜂护花。高吟应更逸,嵩洛旧烟霞。"
若为失意居蓬岛,鳌足尘飞桑树枯。"
又见骖龙向玉清。萝磴静攀云共过,雪坛当醮月孤明。
"柳弱湖堤曲,篱疏水巷深。酒阑初促席,歌罢欲分襟。
上岸闲寻细草行,古查飞起黄金鹗。


舟夜书所见 / 牟雅云

凭人报消息,何易凭笔砚。俱不尽我心,终须对君宴。"
胸中愤气文难遣,强指丰碑哭武侯。"
风赋何曾让景差。落日渚宫供观阁,开年云梦送烟花。
浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步,万里香华结胜因。
春风野岸名花发,一道帆樯画柳烟。"
千堂何处最荣美,朱紫环尊几处酬。"
山妻稚女悉迎到,时列绿樽酣酒歌。醉来便向樽前倒,
高林月初上,远水雾犹昏。王粲平生感,登临几断魂。"


别离 / 彤从筠

"羡君休作尉,万事且全身。寰海多虞日,江湖独往人。
一行寒雁陇云愁。片时无事溪泉好,尽日凝眸岳色秋。
簳蜡为红烛,情知不自由。细丝斜结网,争奈眼相钩。"
"落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行。正穿诘曲崎岖路,
深斋竹木合,毕夕风雨急。俸利沐均分,价称烦嘘噏.
"丹叶下西楼,知君万里愁。钟非黔峡寺,帆是敬亭舟。
欲求不死长生诀,骨里无仙不肯教。"
自经失欢笑,几度腾霜霰。此心镇悬悬,天象固回转。


相送 / 邛冰雯

珍重昔年金谷友,共来泉际话幽魂。"
莫道江南不同醉,即陪舟楫上京游。"
柳暗霏微雨,花愁黯淡天。金钗有几只,抽当酒家钱。"
"迢递从知己,他人敢更言。离京虽未腊,到府已应暄。
闻道诗成归已夕,柳风花露月初圆。"
"新岁抱琴何处去,洛阳三十六峰西。
分明弹出风沙愁。三千宫嫔推第一,敛黛倾鬟艳兰室。
筋体半痿痺,肘腋生臊膻。列圣蒙此耻,含怀不能宣。


刘氏善举 / 鲜于胜楠

绣毂千门妓,金鞍万户侯。薄云欹雀扇,轻雪犯貂裘。
今日见君嘉遁处,悔将名利役疏慵。"
着处嫌无鸲鹆鸣。百里奚身悲甚似,五羊皮价敢全轻。
"尽室遍相将,中方上下方。夜深楠树远,春气陌林香。
"初月微明漏白烟,碧松梢外挂青天。
"爱君茅屋下,向晚水溶溶。试墨书新竹,张琴和古松。
昼公此去应相问,为说沾巾忆旧游。
"金马诏何晚,茂陵居近修。客来云雨散,鸟下梧桐秋。


水调歌头·盟鸥 / 刑韶华

洵彼都邑盛,眷惟车马喧。自期尊客卿,非意干王孙。
兔辉全写玉筵中。笙歌送尽迎寒漏,冰雪吟消永夜风。
曾与五陵子,休装孤剑花。"
"野水通池石叠台,五营无事隐雄才。松斋下马书千卷,
"骰子巡抛裹手拈,无因得见玉纤纤。
纵到缑山也无益,四方联络尽蛙声。"
何事明朝独惆怅,杏花时节在江南。"
建议庸何所,通班昔滥臻。浮生见开泰,独得咏汀苹."


送石处士序 / 娄沛凝

风逐周王八骏蹄。吴岳晓光连翠巘,甘泉晚景上丹梯。
逡巡又过潇湘雨,雨打湘灵五十弦。瞥见冯夷殊怅望,
"平生半为山淹留,马上欲去还回头。
茫茫此群品,不定轮与蹄。喜得舜可禅,不以瞽瞍疑。
"月白烟青水暗流,孤猿衔恨叫中秋。
南浦无穷树,西楼不住烟。改成人寂寂,寄与路绵绵。
异域东风湿,中华上象宽。此楼堪北望,轻命倚危栏。"
不侵南亩务,已拔北江流。涪水方移岸,浔阳有到舟。