暗语临窗户，深窥傍镜台。新妆正含思，莫拂画梁埃。"
"三川水上秋砧发，五凤楼前明月新。
踏碎羊山黄叶堆，天飞细雨隐轻雷。
誓不弃尔于斯须。"
谁言圣与哲，曾是不怀土。公旦既思周，宣尼亦念鲁。
置之书房前，晓雾常纷罗。碧光入四邻，墙壁难蔽遮。
"乱云迷远寺，入路认青松。鸟道缘巢影，僧鞋印雪踪。
"远客滞都邑，老惊时节催。海边身梦觉，枕上鼓声来。
"澹荡春风满眼来，落花飞蝶共裴回。
潮回滩鸟下，月上客船明。他日南徐道，缘君又重行。"
药成自固黄金骨，天地齐兮身不没。日月宫中便是家，
寒日青宫闭，玄堂渭水滨。华夷笺乍绝，凶吉礼空新。
"管妙弦清歌入云，老人合眼醉醺醺。
"晓发龙江第一程，诸公同济似登瀛。海门日上千峰出，
芭蕉半卷西池雨，日暮门前双白鸥。"
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还成不死名。"
积草渐无径，残花犹洒衣。禁垣偏日近，行坐是恩辉。"
都作无成不归去，古来妻嫂笑苏秦。"
an yu lin chuang hu .shen kui bang jing tai .xin zhuang zheng han si .mo fu hua liang ai ..
.san chuan shui shang qiu zhen fa .wu feng lou qian ming yue xin .
ta sui yang shan huang ye dui .tian fei xi yu yin qing lei .
shi bu qi er yu si xu ..
shui yan sheng yu zhe .zeng shi bu huai tu .gong dan ji si zhou .xuan ni yi nian lu .
zhi zhi shu fang qian .xiao wu chang fen luo .bi guang ru si lin .qiang bi nan bi zhe .
.luan yun mi yuan si .ru lu ren qing song .niao dao yuan chao ying .seng xie yin xue zong .
.yuan ke zhi du yi .lao jing shi jie cui .hai bian shen meng jue .zhen shang gu sheng lai .
.dan dang chun feng man yan lai .luo hua fei die gong pei hui .
chao hui tan niao xia .yue shang ke chuan ming .ta ri nan xu dao .yuan jun you zhong xing ..
yao cheng zi gu huang jin gu .tian di qi xi shen bu mei .ri yue gong zhong bian shi jia .
han ri qing gong bi .xuan tang wei shui bin .hua yi jian zha jue .xiong ji li kong xin .
.guan miao xian qing ge ru yun .lao ren he yan zui xun xun .
.xiao fa long jiang di yi cheng .zhu gong tong ji si deng ying .hai men ri shang qian feng chu .
ba jiao ban juan xi chi yu .ri mu men qian shuang bai ou ..
sao tan tian di su .tou jian gui shen jing .tang ci dao gui yao .huan cheng bu si ming ..
ji cao jian wu jing .can hua you sa yi .jin yuan pian ri jin .xing zuo shi en hui ..
du zuo wu cheng bu gui qu .gu lai qi sao xiao su qin ..
译文
古往今来使人愤恨的(de)事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
我最喜爱西湖东边的美景，总观赏不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。
在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方的心上人，这样的事何时才能结束呢？看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了(liao)(liao)！离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已，更何况东陌之上，垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着，越跑越远，一路不断(duan)扬起灰尘的情景，情郎啊，你叫我到哪里寻找你的踪迹呢？
做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是这样啊。
这里的江边，也有一棵梅花，渐趋吐蕊，朝朝暮暮，催的我白发丝丝，繁霜染鬓。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
青娥美女夹坐在贤豪之间，对着烛光俨然成双成行。
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
我希望宫中享乐用的马，能把赐给守边将士以御外敌。边关是一片悲戚的气氛，因为刚刚埋葬了因战殉国的霍将军。
北方有寒冷的冰山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
(29)犹：还。果然：吃饱的样子。
8．闹春风：在春天里争妍斗艳。
11.无：无论、不分。
25.騄駬句：騄駬，骏马名，周穆王“八骏”之一。腾骧，奔跃。此句比喻贤人无法施展才能。
⑼素舸：木船。
此词写作背景有两说，一是以为作者在滞留青州时写给移守莱州的丈夫；一是以为作者在赴莱州途中的昌乐馆写给留居青州的姊妹们。龚克昌《谈〈蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹〉》以为，当以后者说为胜。理由是：一、元代刘应李《事文类聚翰墨大全》后丙案卷凹收此词，题为《晚止昌乐馆寄姊妹》。但刘氏对作者失考，归入无名氏；其实，在此之前，也即在宋代曾慥的《乐府雅词》里，已标明此词为李易安作；曾氏生活年代与作者同时，其说当较可信，正可补正刘氏将此词编入无名氏之误。而以为此词为清照思夫念旧之作均出后代，殊无实据。二、词中出现的“人道山长山又断，萧萧微雨闻孤馆”句，与所标“晚止昌乐馆寄姊妹”题意正合，以词中所流露的也恰是作者身处旅途中的口气，和寄宿孤馆中的心境。因此，断此词为作者寄姊妹之作，当较近是。
王士祯 王士祯（1634—1711），原名王士禛，字子真、贻上，号阮亭，又号渔洋山人，人称王渔洋，谥文简。新城（今山东桓台县）人，常自称济南人，清初杰出诗人、学者、文学家。博学好古，能鉴别书、画、鼎彝之属，精金石篆刻，诗为一代宗匠，与朱彝尊并称。书法高秀似晋人。康熙时继钱谦益而主盟诗坛。论诗创神韵说。早年诗作清丽澄淡，中年以后转为苍劲。擅长各体，尤工七绝。但未能摆脱明七子摹古馀习，时人诮之为“清秀李于麟”，然传其衣钵者不少。好为笔记，有《池北偶谈》、《古夫于亭杂录》、《香祖笔记》等，然辨驳议论多错愕、失当。
"路绝空林无处问，幽奇山水不知名。
我为异代臣，酌水祀先王。抚事复怀昔，临风独彷徨。"
皓素中方委，严凝得更深。依稀轻夕渚，仿佛在寒林。
鱼戏参差动，龟游次第新。涉江如可采，从此免迷津。"
"虽游洛阳道，未识故园花。晓忆东谿雪，晴思冠岭霞。
却笑召邹兼访戴，只持空酒驾空船。"
唿儿旋供衫，走门空踏袜。手把一枝物，桂花香带雪。
影入春潭底，香凝月榭前。岂知幽独客，赖此当朱弦。"
"石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。织成蕃帽虚顶尖，
躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。幸逢时偃武，不复鼓鼙间。"
调为高多切，声缘小乍迟。粗豪嫌觱篥，细妙胜参差。
世上无诸苦，林间只一餐。尝闻南北教，所得比师难。"
弄马猿猱健，奔车角牴呈。驾肩傍隘道，张幕内连楹。
旧国门徒终日望，见时应是见真身。"
"布褐高眠石窦春，迸泉多溅黑纱巾。摇头说易当朝客，
"忽忽南飞返，危丝共怨凄。暗霜移树宿，残夜绕枝啼。
年年洞口桃花发，不记曾经迷几人。"
"凝鲜雾渚夕，阳艳绿波风。鱼游乍散藻，露重稍欹红。
六飞南幸芙蓉苑，十里飘香入夹城。
"七十人难到，过三更较稀。占花租野寺，定酒典朝衣。
胜境层层别，高僧院院逢。泉鱼候洗钵，老玃戏撞钟。
何似嵩峰三十六，长随申甫作家山。"
"故山登第去，不似旧归难。帆卷江初夜，梅生洞少寒。
正愁闻更喜，沈醉见还醒。自是天才健，非关笔砚灵。"
低枝似泥幽人醉，莫道无情似有情。"
小大势难侔，逆顺初不敌。违命固天亡，恃险乖长策。
白雪翦花朱蜡蒂，折花传笑惜春人。
缭绕先经塞，霏微近过城。因风低未敛，带雨重还轻。
"野烟居舍在，曾约此重过。久雨初招客，新田未种禾。
清冢入内地，黄河穷本源。风云寝气象，鸟兽翔旗幡。
阴烟压幽屋，濛密梦冥苗。清秋青且翠，冬到冻都凋。
野烟消处满林风。塔分朱雁馀霞外，刹对金螭落照中。
青云何处问前程。飞蝇一一皆先去，度鸟双双亦远鸣。
"塞山行尽到乌延，万顷沙堆见极边。河上月沉鸿雁起，
绣履娇行缓，花筵笑上迟。身轻委回雪，罗薄透凝脂。
今日相逢偶同到，伤心不是故经过。"
"鬻骆马兮放杨柳枝，掩翠黛兮顿金羁。
昔事还惆怅。况复白头人，追怀空望望。"
秋云清醉兮流融光。巫裾旋兮觋袖翔，
"出入门阑久，儿童亦有情。不忘将姓字，常说向公卿。
山唿万岁是虚声。月低仪仗辞兰路，风引笳箫入柏城。
我来亦屡久，归路常日夕。"
"银汉波澜溢，经旬雨未休。细听宜隔牖，远望忆高楼。
叹息追古人，临风伤逝波。古人无不死，叹息欲如何。
岌嶪形将动，巍峨势欲摧。奇应潜鬼怪，灵合蓄云雷。
"邪径趋时捷，端心恶此名。长衢贵高步，大路自规行。
郭连渔浦万家灯。省抛双旆辞荣宠，遽落丹霄起爱憎。
堪羡寒溪自无事，潺潺一夜宿关来。"
"能骑竹马辨西东，未省烟花暂不同。
"世事浇浮后，艰难向此生。人心不自足，公道为谁平。
"久向空门隐，交亲亦不知。文高轻古意，官冷似前资。
药停有喜闲销疾，金尽无忧醉忘贫。补绽衣裳愧妻女，
知尔结根香实在，凤凰终拟下云端。"
眼前独我逐漂流。从来姑息难为好，到底依栖总是诹。
"渺渺楚江上，风旗摇去舟。马归云梦晚，猿叫洞庭秋。
渐觉风飘轻似雪，能令醉者乱如麻。"
"日轮浮动羲和推，东方一轧天门开。
此水今为九泉路，数枝花照数堆尘。"
能诗因作偈，好客岂关名。约我中秋夜，同来看月明。"
故人山中住，善治活身策。五谷口不尝，比僧更闲寂。
"坐安卧稳舆平肩，倚杖披衫绕四边。空腹三杯卯后酒，
"塞上蕃僧老，天寒疾上关。远烟平似水，高树暗如山。
夜月人何待，春风鸟为吟。不知谁共穴，徒愿结同心。"
"危楼高架泬寥天，上相闲登立彩旃。树色到京三百里，
孤亭宿处时看剑，莫使尘埃蔽斗文。"
"汉渚常多别，山桥忽重游。向云迎翠辇，当月拜珠旒。
邹枚未用争诗酒，且饮梁王贺喜杯。"
"扰扰走人寰，争如占得闲。防愁心付酒，求静力登山。
且斗樽前见在身。珠玉会应成咳唾，山川犹觉露精神。
性灵驯善主偏知。免将妾换惭来处，试使奴牵欲上时。
"师今欲向天台去，来说天台意最真。溪过石桥为险处，
池塘烟未起，桑柘雨初晴。步晚香醪熟，村村自送迎。"
"宵游二万七千人，独坐重城圈一身。
好风好月无人宿，夜夜水禽船上栖。"
岂唯消旧病，且要引新诗。况此便便腹，无非是满卮。"
见《云溪友议》）"
谁识大君谦让德，一毫名利斗蛙蟆。"
遍问交亲为老计，多言宜静不宜忙。
万国哭龙衮，悲思动蛮貊。自此千秋节，不复动金石。
下缘冰岫杳千寻。山花织锦时聊看，涧水弹琴不暇听。