首页 古诗词 中秋

中秋

先秦 / 熊式辉

"上元年中长安陌,见君朝下欲归宅。飞龙骑马三十匹,
考室晋山下,归田秦岁初。寒云随路合,落照下城馀。
"汉家仍用武,才子晚成名。惆怅江陵去,谁知魏阙情。
"怀禄兼就养,更怀趋府心。晴山东里近,春水北门深。
白蒋风飙脆,殷柽晓夜稀。何年减豺虎,似有故园归。"
蹢躅话世故,惆怅举离觞。共求数刻欢,戏谑君此堂。
余忆东州人,经年别来久。殷勤为传语,日夕念携手。
不见戴逵心莫展,赖将新赠比琅玕."
天地暂雷雨,洪波生平原。穷鳞遂蹭蹬,夙昔事罕存。
"武帝祈灵太乙坛,新丰树色绕千官。
"愁眼看霜露,寒城菊自花。天风随断柳,客泪堕清笳。
鸟飞晴云灭,叠嶂盘虚空。君家诚易知,易知意难穷。"


中秋拼音解释:

.shang yuan nian zhong chang an mo .jian jun chao xia yu gui zhai .fei long qi ma san shi pi .
kao shi jin shan xia .gui tian qin sui chu .han yun sui lu he .luo zhao xia cheng yu .
.han jia reng yong wu .cai zi wan cheng ming .chou chang jiang ling qu .shui zhi wei que qing .
.huai lu jian jiu yang .geng huai qu fu xin .qing shan dong li jin .chun shui bei men shen .
bai jiang feng biao cui .yin cheng xiao ye xi .he nian jian chai hu .si you gu yuan gui ..
zhi zhu hua shi gu .chou chang ju li shang .gong qiu shu ke huan .xi xue jun ci tang .
yu yi dong zhou ren .jing nian bie lai jiu .yin qin wei chuan yu .ri xi nian xie shou .
bu jian dai kui xin mo zhan .lai jiang xin zeng bi lang gan ..
tian di zan lei yu .hong bo sheng ping yuan .qiong lin sui ceng deng .su xi shi han cun .
.wu di qi ling tai yi tan .xin feng shu se rao qian guan .
.chou yan kan shuang lu .han cheng ju zi hua .tian feng sui duan liu .ke lei duo qing jia .
niao fei qing yun mie .die zhang pan xu kong .jun jia cheng yi zhi .yi zhi yi nan qiong ..

译文及注释

译文
曾有多少宫女为她搽脂敷粉,她从来也不用自己穿著罗衣。
  黄帝采集首山的铜,铸造宝鼎于荆山之下,炼制仙丹,仙丹炼制成功了,黄帝和群臣后宫乘龙(long)飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫,变幻如海,找不到升仙的途径,让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上,登上黄帝乘坐的鸾车,陪在黄帝旁边,一起遨游在青天之上,那种乐趣一定妙不可言。
  屈原(yuan)痛心怀王惑于小人之言,不能明辨是非,小人混淆黑白,使怀王看不明白,邪恶的小人妨碍国家,端方正直的君子则不为朝廷所容,所以忧愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父母是人的根(gen)本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情,但不过分而失当。《小雅》虽然多讥(ji)讽指责,但并不宣扬作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔简约,词意精微,他的志趣高洁,行为廉正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举的是近事,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。
再登上郡楼瞭望,古松的颜色也因寒更绿。
草木改变颜色将衰谢啊,树干萎黄好像就要枯朽。
二十四桥明月映照幽幽清夜,你这美人现在何处教人吹箫?
  现在阁下作为宰相,身份与周公也相近了。天下的贤才,难道都已经提拔重用了?邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢(feng)迎、虚伪欺诈的一流坏人,难道都已经清除?整个天下都已经无须担心?处在极边远地方的蛮夷部族,难道都已经归顺进贡?国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立?动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,难道都已经各得其所了?麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,难道都已经一一出现?那些请求进见的人,虽则不能够期待他有您那样的大德,至于同您手下那些官吏相比,难道全都不如吗?他们所提所说的意见,难道全都对政事毫无补益吗?现在您却使不能象周公那样吐哺握发,也总应该引进、接见他们,考察他们究竟如何而决定用谁不用谁,不应该默不作声地了事啊!
清晨听到游子高唱离别之歌,昨夜下薄霜你一早渡过黄河。
端起酒杯向东方祈祷,请你再留些时日不要一去匆匆。洛阳城东垂柳婆娑的郊野小道,就是我们去年携手同游的地方,我们游遍了姹紫嫣红的花丛。
  生活在今世,记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己,可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法,主要还是以成就功业为原则,岂能完全一样?观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱,也是当今政治得失的经验教训,何必非得古代的传闻!在此,我考察了功臣侯们的始末,把关于他们的文献改列成下表,其中有有些没能完全弄清本末之处。不过,以后如果有人想继续推究和说明其中的道理,这个表还是可以参阅的。
醒时一起欢乐,醉后各自分散。

注释
⑷瑶草:传说中的仙草,如灵芝等,能治百病或食之长生。汉东方朔《与友人书》:“相期拾瑶草,吞日月之光华,共轻举耳。”亦泛指珍异之草。
(48)稚子:小儿子
8.遗(wèi):送。
④衮衮:连续,此指时光匆匆。
⑴华清宫:唐宫殿名。在陕西省临潼县城南骊山麓,其地有温泉。唐太宗贞观十八年(644年)建汤泉宫, 唐高宗咸亨二年(671年)改名温泉宫。唐玄宗天宝六载(747年)再行扩建,改名华清宫。天宝十五载(756年)宫殿毁于兵火。
玉楼春:据《词谱》载:“因顾敻词中有‘月照玉楼春漏促’,又有‘柳映玉楼春日晚’。五代欧阳炯词中有‘日照玉楼花似锦,楼上醉和春色寝’。又有‘春早玉楼烟雨夜’句,取为调名。”又名《木兰花》、《玉楼春令》、《西湖曲》、《呈纤手》、《东邻妙》、《春晓曲》、《惜春容》、《梦相亲》、《归风便》、《归朝欢令》、《转调木兰花》、《续渔歌》。双调,五十六字,上下片各四句三仄韵。
(26)抱影无眠:守着自己的孤影,一夜没有睡着。
果然(暮而果大亡其财)

赏析

  古代女人毫无地位,常被男人随意冷落抛弃,所以古代女人多有对男人之无情(qing)的不满和哀叹。男子可以妻妾成群,女子却只能从一而终,不能自由恋爱。腐朽的制度,造成许多男子在爱情上喜新厌旧,情意不专,因而女子要想寻得一个有情有义的丈夫,比寻求一件无价之宝还难。
  我们从柳子的《愚溪诗序》得知,柳子“永州溪居”是一座“八愚”(愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛)园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世,所以这群景点对当时人来说就根本不晓得,因而也就没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在,所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜,永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来,有专家考证,发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①,背山面水,座北朝南。笔者曾反复实地察看,看那“八愚”各景点方位与《愚溪诗序》所述吻合,唯一空缺的就是“愚亭”,但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨,其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形(直径约 五米 )的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急,多坻石,大舟不可入也”,连小舟也(zhou ye)进不去的愚溪,当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为,它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了(注②)。
  但随之情感的格调有抑变扬,“琴鸣酒乐两相得,一杯不啻千钧金”,宴会(yan hui)氛围又重新转入热烈之中,这和《将进酒》中“岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停”在情感格调上有异曲同工之处,这种情感的瞬间转变在李白的诗歌中也颇为常见,“盛唐诗人,惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求”(严羽《沧浪诗话》),这便是李白性格的纯真,感情汪洋恣肆,随性而发,不为物惑,也正如葛晓音在《诗国高潮与盛唐文化》中所说“唐人不像汉人那样拘于经学,也不想宋人那样精于思虑,唐代的时代性情是情感超过思理,在诗歌创作上也是如此”。同时在这里也看得出,“酒”在李白诗歌中的重要意义,他即使李白诗歌中精神寄托的一种意象,也是他挥洒万丈豪情的工具。李白最突出的一个艺术特征就是豪放洒脱,而酒便是这种性格不可缺少的陪衬品,使他冲破了清规戒律,任意挥洒,从而形成了酣畅恣肆,奔腾雄奇的艺术个性。“李白的诗歌个性主要凭借于他始终常见的日月风云、黄河沧海等雄伟壮阔的艺术境界,但也体现在他的日常生活中,特别是酒和月,成为他最重要的精神伴侣,也塑造了他‘诗仙’与‘狂客’形象”(林庚《唐诗综论》)。“酒”也是李白厌倦世俗后遁世的一种工具,因为他本生的儒道互补思想,也就决定了他在追求现实世界中建功立业的志向受阻后,转向游山问道,寄情山水。
  碑文首段,对于浩然正气作了充分的描述、评论,韩愈的高大形象已隐隐出现,于是二段顺势转入评述其道德文章。碑文先强调自东汉以来,“道丧文弊,异端并起”。东汉末年黄巾大起义之后,不仅统一的政治局面不复存在,经济遭到严重破坏,而且儒家思想也完全解体。先是道教和佛教盛行,到了晋朝,又出现释、道合一的玄学。因此,从儒家的立场来看,儒道丧失、异端并起的说法并非夸张。再看文风,魏、晋文章已开始骈偶化,到了南期,骈文占了绝对的优势,讲究平仄押韵,堆砌辞藻和典故,内容空虚,陈言泛滥,连反对过于骈偶化的刘勰在写作《文心雕龙》时也依然采用骈文,可见其势力之大,已积重难返。即使进入唐朝,在政治、经济上出现了贞观和开元盛世,并先后出现了房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等贤相,对于衰弊的文风,也无法改变。直到贞元、元和之际,“独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。”用“谈笑”“麾之”“靡然”等词语来强调韩愈所倡导的古文运动号召力之强、声势之大,是完全符合文学史实际的。接着,碑文连用四个排比分句:“文起八代之衰,而道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅”,以此从文、道、忠、勇四个方面来盛赞韩愈的道德文章和为人行事(shi)。一个分句一个方面,概括力极强,气势也极其充畅,因此这四个分句也成为整个碑文最警策的名句而流传千古、脍炙人口。而韩愈在文、道、忠、勇这四个方面的表现,正体现了上文所写的浩然正气,所以苏轼强调说:“此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎!”这样,将一、二两段完全挽合起来。至此,读者才充分理解,原来碑文首段所放笔泛写的浩然正气,实际上是句句都在描写韩愈。由此可见此文立意的精巧,用心的良苦。
  林花扫更落,径草踏还生。
  首句“晓峰如画参差碧,藤影风摇拂槛垂”,天色初晓,作者走出门外远望匡山,只看到曙光中美景如画,山色斑斓,不禁心情舒畅。近处,藤蔓从树上垂下,随风摇曳,枝条轻轻拂过栏杆,令人心旷神怡。
  《送应氏》第二首在写作上有自己的特色。它主要的特色就是全鬣紧紧围绕一个"情"字。诗人写送别的筵宴,先不写其场面和盛况,而是从当时的时势着笔,造成一种聚会难得、机不可失的气氛,领起全篇。接着,正面描写对应氏兄弟的祝愿和欢送。这里,虽然交代了欢送筵宴,但仍未具体描写,只是用"中馈岂独薄"来反衬,最后以比翼鸟比喻。全诗虚写聚会,实写欢送惜别之情,虚实相生,用意宛转,曲曲入情。此外,对偶句的运用也纯熟自然,恰到好处。比如,"清时难屡得,为会刁:可常"和"天地无终极,人命若朝霜"等旬式,对偶工整、朋审慎,增强了诗歌的感染力。
  第四、五两段为议论。第四段也是先叙后议,以晏子亲亲仁民的美德正衬范文正公「规模远举」之贤在晏平仲之上。文中先以较大篇幅叙述晏子周济齐士三百馀人的故事,并以「先父族,次母族,次妻族,而后及其疏远之贤。」儒家之「仁有等级」与孟子「亲亲而仁民,仁民而爱物」的德性比拟之,用以证明晏子的确具有仁者的心怀;以衬托法归结於「观文正之义,贤於平仲」两句,晏子已贤,而范文正公则更加是难能可贵,「其规模远举,又疑过之」正是在极尽赞美晏子之后,以贤衬贤,垫高范文正公好仁之德,节节逼进,处处蓄势,文章气势流畅且具有说服力。此外,在桓子与晏子的对话之中,人物语言之神态表情,栩栩如生,颇具有临场感。
  诗中体现了诗人不幸的遭遇和愁苦的心境,也体现了诗人那种对理想执着追求的精神。诗人并非仅仅哀叹时光的流逝,他做梦也希望能一展平生抱负,他为理想不能实现而郁郁不乐,而愤愤不平。此诗正是他的一曲高唱,情词奔骤、意气挥霍。
  此诗给人以清新美好之感,意境之美油然而现,通过表达对钱少府退而归隐之举的赞赏也表达出诗人渴望归隐之意,韵味悠远。
  柳宗元贬居永州时,寄住在永州城南潇水东岸的龙兴寺。元和五年,搬迁至潇水西岸愚溪侧畔,并在此构筑家园,过着“甘终为永州民”的定居生活。当时,古城在潇水东岸,潇水以西的愚溪自然称为“郊”。在此“郊居”的五年时间,诗人写作了大量的山水诗。《《郊居岁暮》柳宗元 古诗》就是其中一首,写于元和十年冬。
  尾联,诗人感叹当今的百姓难以过上武德至开元时期那样的盛世安定生活了,在对百姓所遭受的苦难作哀伤的同时,又蕴含着一种希望国家兴旺昌盛,百姓生活安定的心系苍生的情怀。

创作背景

  这首诗的意义还不止于此,更为重要的是,它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水,武皇开边意未已”,说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源;他敢于把战争的责任加在最高统治者身上,这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的,在《前出塞》中他曾写道:“君已富土境,开边一何多”“杀人亦有限,立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。

  

熊式辉( 先秦 )

收录诗词 (6572)
简 介

熊式辉 熊式辉(1893—1974),字天翼,谱名西广,别署雪松主人。出生江西省安义县万埠镇鸭嘴垅村。熊式辉仪表堂堂,高高大大,一张国字形脸上五官端端正正,清光绪十九年生,幼习军事,先毕业于江西陆军小学、中学、清河陆军军官预备学校,1913年入陆军第一预备学校,旋升保定陆军军官学校第二期。1921年被保送入日本陆军大学学习,1924年毕业于日本陆军大学。是国民政府政学系的要角。

百字令·宿汉儿村 / 东方春明

虽蒙换蝉冠,右地恧多幸。敢忘二疏归,痛迫苏耽井。
聚宴王家其乐矣。共赋新诗发宫徵,书于屋壁彰厥美。"
"去年潼关破,妻子隔绝久。今夏草木长,脱身得西走。
庾信哀虽久,何颙好不忘。白牛车远近,且欲上慈航。"
惊风扫芦荻,翻浪连天白。正是扬帆时,偏逢江上客。
能使勋业高,动令氛雾屏。远途能自致,短步终难骋。
呀坑瞥眼过,飞橹本无蒂。得失瞬息间,致远宜恐泥。
"章溪与贡水,何事会波澜。万里归人少,孤舟行路难。


登岳阳楼 / 令狐娜

"鸳鸯赭白齿新齐,晚日花中散碧蹄。
晴空露盘迥,秋月琐窗凉。远兴生斑鬓,高情寄缥囊。
暑雨留蒸湿,江风借夕凉。行云星隐见,叠浪月光芒。
云客方持斧,与人正相临。符印随坐起,守位常森森。
江通一柱观,日落望乡台。客意长东北,齐州安在哉。
"养拙蓬为户,茫茫何所开。江通神女馆,地隔望乡台。
白马紫连钱,嘶鸣丹阙前。闻珂自蹀躞,不要下金鞭。
丞相金钱赐,平阳玉辇过。鲁儒求一谒,无路独如何。"


江间作四首·其三 / 段干己巳

"旅梦何时尽,征途望每赊。晚秋淮上水,新月楚人家。
刘侯天机精,爱画入骨髓。自有两儿郎,挥洒亦莫比。
"贤王驷马退朝初,小苑三春带雨馀。林沼葱茏多贵气,
风送蛟龙雨,天长骠骑营。一哀三峡暮,遗后见君情。"
我住锦官城,兄居祇树园。地近慰旅愁,往来当丘樊。
辟险延北阜,薙道陟南岑。朝从山寺还,醒醉动笑吟。
飞鸟下天窗,袅松际云壁。稍寻玄踪远,宛入寥天寂。
步虚时上最高峰。篱间五月留残雪,座右千年荫老松。


辛夷坞 / 钮金

莫抱白云意,径往丹丘庭。功成傥长揖,然后谋沧溟。"
出号江城黑,题诗蜡炬红。此身醒复醉,不拟哭途穷。"
还当采时菊,定未授寒衣。欲识离居恨,郊园正掩扉。"
江山路远羁离日,裘马谁为感激人。"
一顾承英达,多荣及子孙。家贫仍受赐,身老未酬恩。
"惆怅佳期阻,园林秋景闲。终朝碧云外,唯见暮禽还。
今年灌口损户口,此事或恐为神羞。终藉堤防出众力,
有泪沾脂粉,无情理管弦。不知将巧笑,更遣向谁怜。"


宾之初筵 / 忻庆辉

灵几临朝奠,空床卷夜衣。苍苍川上月,应照妾魂飞。"
我叹黑头白,君看银印青。卧病识山鬼,为农知地形。
训练强兵动鬼神。湘西不得归关羽,河内犹宜借寇恂。
即今耆旧无新语,漫钓槎头缩颈鳊。
落花绕树疑无影,回雪从风暗有情。"
华夷山不断,吴蜀水相通。兴与烟霞会,清樽幸不空。"
还因白石号先生。无穷杏树行时种,几许芝田向月耕。
"东皋若近远,苦雨隔还期。闰岁风霜晚,山田收获迟。


丁督护歌 / 闻人丽

"老病力难任,犹多镜雪侵。鲈鱼消宦况,鸥鸟识归心。
长鈚逐狡兔,突羽当满月。惆怅白头吟,萧条游侠窟。
二年客东都,所历厌机巧。野人对膻腥,蔬食常不饱。岂无青精饭,使我颜色好。苦乏大药资,山林迹如扫。李侯金闺彦,脱身事幽讨。亦有梁宋游,方期拾瑶草。
萧萧理体净,蜂虿不敢毒。虎穴连里闾,堤防旧风俗。
青白二小蛇,幽姿可时睹。如丝气或上,烂熳为云雨。
羽扇纷朱槛,金炉隔翠华。微风传曙漏,晓日上春霞。
"复道收京邑,兼闻杀犬戎。衣冠却扈从,车驾已还宫。
心自有所待,甘为物华误。未必千黄金,买得一人顾。"


和张仆射塞下曲·其三 / 班乙酉

勿惮山深与地僻,罗浮尚有葛仙翁。"
历下辞姜被,关西得孟邻。早通交契密,晚接道流新。
萤光空尽太阳前。虚名滥接登龙士,野性宁忘种黍田。
"腰佩雕弓汉射声,东归衔命见双旌。青丝玉勒康侯马,
普天无川梁,欲济愿水缩。因悲中林士,未脱众鱼腹。
"高亭宾客散,暑夜醉相和。细汗迎衣集,微凉待扇过。
始知物妙皆可怜,燕昭市骏岂徒然。纵令剪拂无所用,
佳期来客梦,幽思缓王程。佐牧无劳问,心和政自平。"


水调歌头·题西山秋爽图 / 邵辛

"昔余马首东,君在海北汭.尽屏簿领书,相与议岩穴。
"秋尽初移幕,沾裳一送君。据鞍窥古堠,开灶爇寒云。
"漾舟千山内,日入泊枉渚。我生本飘飘,今复在何许。
"昭代将垂白,途穷乃叫阍。气冲星象表,词感帝王尊。
把臂有多日,开怀无愧辞。黄鹂度结构,紫鸽下罘罳.
性命苟不存,英雄徒自强。吞声勿复道,真宰意茫茫。
"数年音信断,不意在长安。马上相逢久,人中欲认难。
复有故人在,宁闻卢鹊喧。青青草色绿,终是待王孙。"


荷叶杯·镜水夜来秋月 / 乐正艳艳

明公壮年值时危,经济实藉英雄姿。国之社稷今若是,武定祸乱非公谁。凤翔千官且饱饭,衣马不复能轻肥。青袍朝士最困者,白头拾遗徒步归。人生交契无老少,论交何必先同调。妻子山中哭向天,须公枥上追风骠。
心知内篇口不言。卢门十年见秋草,此心惆怅谁能道。
"敛版辞汉廷,进帆归楚幕。三江城上转,九里人家泊。
春风落日谁相见,青翰舟中有鄂君。"
虫丝粘户网,鼠迹印床尘。借问山阳会,如今有几人。"
果熟任霜封,篱疏从水度。穷年无牵缀,往事惜沦误。
扬雄更有河东赋,唯待吹嘘送上天。"
流恶邑里清,矧兹远江皋。荒庭步鹳鹤,隐几望波涛。


夜宴谣 / 皓烁

"涟上非所趣,偶为世务牵。经时驻归棹,日夕对平川。
应弦不碍苍山高。安得突骑只五千,崒然眉骨皆尔曹。
巧解逢人笑,还能乱蝶飞。春时风入户,几片落朝衣。
"掖垣携爱客,胜地赏年光。向竹过宾馆,寻山到妓堂。
"将牛何处去,耕彼故城东。相伴有田父,相欢惟牧童。
"天上秋期近,人间月影清。入河蟾不没,捣药兔长生。
白发匆匆色,青山草草心。远公仍下世,从此别东林。
到处尽逢欢洽事,相看总是太平人。