"魑魅曾为伍，蓬莱近拜郎。臣心瞻北阙，家事在南荒。
暑雨留蒸湿，江风借夕凉。行云星隐见，叠浪月光芒。
"峡云行清晓，烟雾相裴回。风吹苍江树，雨洒石壁来。
张范唯通梦，求羊永绝踪。谁知长卿疾，歌赋不还邛。"
二毛趋帐殿，一命侍鸾舆。北阙妖氛满，西郊白露初。
"稚子比来骑竹马，犹疑只在屋东西。
待君挥洒兮不可弥忘。骏马迎来坐堂中，
时候何萧索，乡心正郁陶。传君遇知己，行日有绨袍。"
城上胡笳奏，山边汉节归。防河赴沧海，奉诏发金微。
夜月回孤烛，秋风试夹衣。扁舟楚水上，来往速如飞。"
.chi mei zeng wei wu .peng lai jin bai lang .chen xin zhan bei que .jia shi zai nan huang .
shu yu liu zheng shi .jiang feng jie xi liang .xing yun xing yin jian .die lang yue guang mang .
.xia yun xing qing xiao .yan wu xiang pei hui .feng chui cang jiang shu .yu sa shi bi lai .
zhang fan wei tong meng .qiu yang yong jue zong .shui zhi chang qing ji .ge fu bu huan qiong ..
er mao qu zhang dian .yi ming shi luan yu .bei que yao fen man .xi jiao bai lu chu .
.zhi zi bi lai qi zhu ma .you yi zhi zai wu dong xi .
dai jun hui sa xi bu ke mi wang .jun ma ying lai zuo tang zhong .
shi hou he xiao suo .xiang xin zheng yu tao .chuan jun yu zhi ji .xing ri you ti pao ..
cheng shang hu jia zou .shan bian han jie gui .fang he fu cang hai .feng zhao fa jin wei .
ye yue hui gu zhu .qiu feng shi jia yi .bian zhou chu shui shang .lai wang su ru fei ..
译文
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在(zai)霍山之下停留。
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
我(wo)的心就像春天蓬勃生长的黄檗树，越来越苦。
请你调理好宝瑟空桑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
国有骏马却不知道驾乘啊，惶惶然又要索求哪种?
将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。
空旷啊天宇高秋气爽，寂寥(liao)啊积潦退秋水清。
诗人从绣房间经过。
注释
⑺是：正确。
⒁壹：指因羊舌虎这一件事。
⑾武：赵武自称。
220.投之于冰上，鸟何燠之：燠（yù），温暖。《诗经·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋（yīn）克祀。以弗无子，屡弟武敏，歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无甾（zāi）无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。”
21、怜：爱戴。
⑥庄周：战国时期的唯心主义哲学家，道家学派的代表人物之一，主张虚无随化，是没落阶级的代言人。著有《庄子》。
⑺朱彝尊云：“偶然境道来亦醒眼，兴趣乃在近而不得相就上。”张鸿云：“造意可爱。”
据说在唐玄宗宠爱武惠妃死后，玄宗整日郁郁不乐。太监高力士想排解一下玄宗的烦恼，于是到江南寻访美女，结果在福建的莆田县发现了一个兰心蕙质的女孩，她就是江采萍。
朱珔 （1769—1850）安徽泾县人，字玉存，一字兰坡。嘉庆七年进士。官至右春坊右赞善。历主钟山等书院。尝于吴中结“问梅诗社”，与姚鼐、李兆洛共负盛名。辑《国朝古文汇钞》，有《说文假借义证》、《文选集释》、《小万卷斋集》等。
九钻巴噀火，三蛰楚祠雷。望帝传应实，昭王问不回。
"今日登高阁，三休忽自悲。因知筋力减，不及往年时。
"翠羽虽成梦，迁莺尚后群。名逃郄诜策，兴发谢玄文。
野步渔声溢，荒祠鼓舞喧。高斋成五字，远岫发孤猿。
"乱后碧井废，时清瑶殿深。铜瓶未失水，百丈有哀音。
山谷安可怨，筋力当自悲。嗟嗟党茂宗，可为识者规。"
忽如启灵署，鸾凤相和鸣。何由玉女床，去食琅玕英。"
忽觉阴山突兀横翠微。中有枯松错落一万丈，
晓来急雨春风颠，睡美不闻钟鼓传。东家蹇驴许借我，
善道居贫贱，洁服蒙尘埃。行行无定心，壈坎难归来。
年荒酒价乏，日并园蔬课。犹酌甘泉歌，歌长击樽破。"
食德见从事，克家何妙年。一毛生凤穴，三尺献龙泉。
处处邻家笛，飘飘客子蓬。强吟怀旧赋，已作白头翁。"
君看渥洼种，态与驽骀异。不杂蹄啮间，逍遥有能事。
江汉终吾老，云林得尔曹。哀弦绕白雪，未与俗人操。
行李多光辉，札翰忽相鲜。谁谓岁月晚，交情尚贞坚。
恐惧弃捐忍羁旅。"
独宿自然堪下泪，况复时闻鸟夜啼。"
看君不合长数奇。江山到处堪乘兴，杨柳青青那足悲。"
"春风起东道，握手望京关。柳色从乡至，莺声送客还。
参错走洲渚，舂容转林篁。片帆左郴岸，通郭前衡阳。
"不知谁氏子，炼魄家洞天。鹤待成丹日，人寻种杏田。
"老病巫山里，稽留楚客中。药残他日裹，花发去年丛。
千点斓斒玉勒骢，青丝结尾绣缠騣.鸣鞭晓出章台路，叶叶春衣杨柳风。
天寒鸟已归，月出人更静。土室延白光，松门耿疏影。
"楚岸行将老，巫山坐复春。病多犹是客，谋拙竟何人。
"兵革自久远，兴衰看帝王。汉仪甚照耀，胡马何猖狂。
剧谈增惠爱，美景借清和。明日汀洲草，依依奈别何。"
大历二年调玉烛，玄元皇帝圣云孙。"
"故旧谁怜我，平生郑与苏。存亡不重见，丧乱独前途。
黄鹄徘徊故人别，离壶酒尽清丝绝。绿屿没馀烟，
愚意会所适，花边行自迟。汤休起我病，微笑索题诗。
疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。
祸首燧人氏，厉阶董狐笔。君看灯烛张，转使飞蛾密。
时见双峰下，雪中生白云。"
"闻道衡阳外，由来雁不飞。送君从此去，书信定应稀。
"楚江长流对楚寺，楠木幽生赤崖背。临谿插石盘老根，
唐尧真自圣，野老复何知。晒药能无妇，应门幸有儿。
"东林生早凉，高枕远公房。大士看心后，中宵清漏长。
顾与诸生为久别。闻君静坐转耽书，种树葺茅还旧居。
宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。"
绝岸风威动，寒房烛影微。岭猿霜外宿，江鸟夜深飞。独坐亲雄剑，哀歌叹短衣。烟尘绕阊阖，白首壮心违。
"洁眼朝上清，绿景开紫霞。皇皇紫微君，左右皆灵娥。
许国不成名，还家有惭色。托身从畎亩，浪迹初自得。
一秋常苦雨，今日始无云。山路时吹角，那堪处处闻。"
"良宵复杪秋，把酒说羁游。落木东西别，寒萍远近流。
西来江色绕千家。风吹画角孤城晓，林映蛾眉片月斜。
泛爱不救沟壑辱。齿落未是无心人，舌存耻作穷途哭。
"渭城寒食罢，送客归远道。乌帽背斜晖，青骊踏春草。
知人想林宗，直道惭史鱼。携手风流在，开襟鄙吝祛。
"千里趋魏阙，一言简圣聪。河流引关外，国用赡秦中。
君王无所惜，驾驭英雄材。幽燕盛用武，供给亦劳哉。
引烛踏仙泥，时时乱乳燕。不知何道士，手把灵书卷。
久是烟霞客，潭深钓得鱼。不知芸阁上，遗校几多书。
井漏泉谁汲，烽疏火不烧。前筹自多暇，隐几接终朝。
往者灾犹降，苍生喘未苏。指麾安率土，荡涤抚洪炉。
见君问我意，只益胸中乱。山禽饥不飞，山木冻皆折。
"南陵八月天，暮色远峰前。楚竹青阳路，吴江赤马船。
嵇康不得死，孔明有知音。又如垄底松，用舍在所寻。
耕耘有山田，纺绩有山妻。人生苟如此，何必组与珪。
岁计因山薄，霞栖在谷深。设罝连草色，晒药背松阴。
新诗添卷轴，旧业见儿孙。点检平生事，焉能出荜门。"
毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。"
"乐道随去处，养和解朝簪。茅堂近丹阙，佳致亦何深。
"九疑山深几千里，峰谷崎岖人不到。山中旧有仙姥家，
"湖中之山兮波上青，桂飒飒兮雨冥冥。君归兮春早，
"雨时山不改，晴罢峡如新。天路看殊俗，秋江思杀人。
"汲井向新月，分流入众芳。湿花低桂影，翻叶静泉光。
复如金刚锁，无有功不彻。仍于直道中，行事不诋讦。
但恐酬明义，蹉跎芳岁阑。"
"汉家贤相重英奇，蟠木何材也见知。不意云霄能自致，
城畔多野桑，城中多古荒。衣食可力求，此外何所望。"
国有世谟，仁信勤欤。王实惛荒，终亡此乎。
烧柴为温酒，煮鳜为作沈。客亦爱杯尊，思君共杯饮。
"飘飘西极马，来自渥洼池。飒飁定山桂，低徊风雨枝。
曷月还朝天，及时开智囊。前期傥犹阔，加饭勉自强。"
翻身挂影恣腾蹋，反绾头髻盘旋风。盘旋风，撇飞鸟；
月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁云异我曹。"
矫然江海思，复与云路永。寂寞想土阶，未遑等箕颍。
"（《九渊》，少昊氏之乐歌也，其义盖称少昊之德，