华下对菊
"新恩别启馆娃宫，还拜吴王向此中。九牧土田周制在，
傲世寄渔艇，藏名归酒杯。升沈在方寸，即恐起风雷。"
万里往来无一事，便帆轻拂乱莺啼。
旧曾闻说林中鸟，定后长来顶上巢。"
客路不归秋又晚，西风吹动洛阳砧。"
顾予客兹地，薄我皆为伧。唯有陆夫子，尽力提客卿。
白日欺玄鬓，沧江负素心。神仙倘有术，引我出幽岑。"
天意最饶惆怅事，单栖分付与春寒。
向日餐霞转肥白。欲卖耕牛弃水田，移家且傍三茅宅。"
舞蝶傍应酣，啼莺闻亦醉。野客莫登临，相雠多失意。"
华下对菊拼音解释:
.xin en bie qi guan wa gong .huan bai wu wang xiang ci zhong .jiu mu tu tian zhou zhi zai .
ao shi ji yu ting .cang ming gui jiu bei .sheng shen zai fang cun .ji kong qi feng lei ..
wan li wang lai wu yi shi .bian fan qing fu luan ying ti .
jiu zeng wen shuo lin zhong niao .ding hou chang lai ding shang chao ..
ke lu bu gui qiu you wan .xi feng chui dong luo yang zhen ..
gu yu ke zi di .bao wo jie wei cang .wei you lu fu zi .jin li ti ke qing .
bai ri qi xuan bin .cang jiang fu su xin .shen xian tang you shu .yin wo chu you cen ..
tian yi zui rao chou chang shi .dan qi fen fu yu chun han .
xiang ri can xia zhuan fei bai .yu mai geng niu qi shui tian .yi jia qie bang san mao zhai ..
wu die bang ying han .ti ying wen yi zui .ye ke mo deng lin .xiang chou duo shi yi ..
译文及注释
译文
夸耀着身份，即将到军队里赴宴，数量众多，场面盛大。
我在(zai)京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的(de)菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平(ping)日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。
书是上古文字写的，读起来很(hen)费解。
甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。
他低头受降的时候，征战的光辉只变成(cheng)千古的骂名，留的个叛国背主的记忆……拔出长剑，狠狠的击在虚幻的玉柱上，时空里的虚影和冤魂不禁打了个冷战。
《北山》王安石 古诗把浓郁的绿色映照在水塘，春水悄悄地上涨；直的堑沟，曲折的池塘，都泛起粼粼波光。
康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁(weng)放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。 陈尧咨问《卖油翁》欧阳修 古诗：”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。 这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？
“圣明的先王制定祀典的准则是，对百姓执行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定国家有功就祭祀他，能防止重大灾害就祭祀他，能抵御重大祸患就祭祀他，不是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，能种植各种谷物和莱蔬；夏朝建立以后，周的始祖弃继承了柱的事业，所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代担任土官之长，称为后土，因能治理九州的土地，所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名，使百姓了解事物的名称，供给所需的财赋，颛顼又能进一步加以修定；帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓，尧能竭力平均刑法以为百姓的准则，舜努力民事而死于野外，鲧堵洪水而被杀，禹能以德行修正鲧的事业，契任司徒而百姓和睦，冥尽水官的职责而死于水中，汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人，后稷致力于谷物种植而死在山间，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭，高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。不是上述这些，不在祀典之内。现在海鸟飞来，自己不懂而去祭祀它，当作国家的大典，这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不问，不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧？大江大海的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。
能挽弯弓如满月，箭箭中的无虚发，一箭穿空落双枭。
秋原飞驰本来是等闲事，
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
弹奏琵琶技艺十三岁就已学成；教坊乐团第一队中列有我姓名。
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
注释
（31）其：代词，那只谚语说的道理。
〔75〕青衫：唐朝八品、九品文官的服色。白居易当时的官阶是将侍郎，从九品，所以服青衫。
⑴梅生：即梅福，字子真，九江寿春人。为郡文学补南昌尉。王莽篡位，隐于九江一带，后传说成为神仙。见《汉书·梅福传》。
2.白莲：白色的莲花。
社稷倾——国家灭亡。西晋末年，五胡为乱，刘曜攻陷长安，晋愍帝被俘，西晋灭亡。
〔17〕夫(fú)，句首语气词。人情，人之常情。止，禁止。
赏析
“西京乱无象，豺虎方遘患。”西京，指长安。东汉都城洛阳，洛阳在东，长安在西，故称长安为西京。豺虎，指董卓部将李(jiang li)傕、郭汜等人。长安乱得不成样子，是因为李傕、郭汜等人正在作乱，他们大肆烧杀劫掠，百姓遭殃。这两句写社会的动乱。诗人正是在这种动乱之中离开长安的，这里交代了诗人离开长安的原因。
这两句诗从表面看，写的是景，是“勤政楼”的实(de shi)景，但细细体味，就会感到这十四个字，字字都饱蘸了诗人感昔伤今的真实情感，慨叹曾经百戏杂陈的楼前，经过一个世纪的巨大变化，竟变得如此凋零破败。可以想象，当杜牧走过这个前朝遗址时，所看到的是杂草丛生，人迹稀少，重门紧闭的一片凄凉景象。
《《雪诗》张孜 古诗》在前二句环境烘托之后，把豪门贵族的糜烂生活，绘出三幅图画：富家椒房图、罗幂红炉图、弦歌宴饮图。前两幅是静状，后一幅是动态，都写得色彩秾丽，生动逼真，而在篇末，“岂知”一转，翻出新意，揭示贫富悬殊、阶级对立的社会现实，扩展、深化了主题思想。
“出渭桥”和“辞汉月”，是指出军队的出发点和行军路线。“出渭桥”而“鸣鞭”，正所谓快马加鞭，进一步烘托出健儿们的急切心情，也渲染了军事任务的紧迫和唐军士气的旺盛。气势雄浑，大有高唱入云之势。
《《简兮》佚名 古诗》一诗的主题，旧说是讽刺卫君不能任贤授能、使贤者居于伶官的诗，如《毛诗序》、朱熹《诗集传》、方玉润《诗经原始》、吴闿生《诗义会通》等均持此说。而今人多以为《毛诗序》不足征，纷出新解。邓荃《诗经国风译注》认为是描写舞女辛酸的诗歌，翟相君《诗经新解》却考定诗中舞者为庄姜，此篇是讽谕卫庄公沉湎声色的作品。案据诗中所用“山有榛，隰有苓”这一隐语，可知有关男女情思，所以余冠英《诗经选》、高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》等认为是卫国宫廷女子（贵族妇女或一般侍女）赞美、爱慕舞师的诗歌，此说可从。最后一章的低回缠绵之气与前三章所描写的豪迈壮阔气象反差极大，疑为错简。然古代一直这么错下来，以误区当真境，亦无不可。
第二首诗是接承了上首诗的诗意，描摹了菊花开放时的情景，进一步表达了菊花的赞美之意。西风吹来，万物凋零，但此时此刻只有菊花还在池台庭院旁边以其婀娜多姿的体态绽放着生命力。虽然有严寒和霜雪袭来，但菊花毫无畏惧，摆动轻盈的舞袖，那醉人的花香就会萦绕在赏花人的面前，给人们带来了春天般的美好。
秋天，草木黄落，原野萧条。苍凉凄清的景象，最易触动离人游子的伤感，勾起羁旅行役的乡愁。宋玉《九辩》：“悲哉，秋之为气也”首开其端，古往今来，多少骚人墨客，从各自的身世经历，以“悲秋”、“秋兴”、“《秋怀》欧阳修 古诗”为题，抒发了思乡怀人的感慨。如黄庭坚的“茅堂索索秋风发，行绕空庭紫苔滑。蛙号池上晚来雨，鹊转南枝夜深月。翻手覆手不可期，一死一生交道绝。湖水无端浸白云，故人书断孤鸿没。”(《《秋怀》欧阳修 古诗》二首之二)便是这类感秋抒怀诗中的佳作。这两首《《秋怀》欧阳修 古诗》诗，并未(bing wei)凭秋色诉离情，托秋意写别恨，而是借秋景表达他们的忧国之心，格调高致。
此诗是一首清新的小品。一切都是那样的细，那样的柔，那样的富有情意。它句句是诗，句句如画，展示了明媚的初夏风光，自然朴实，又真切感人。这首诗描写一个泉眼、一道细流、一池树阴、几支小小的荷叶、一只小小的蜻蜓，构成一幅生动的《小池》杨万里 古诗风物图，表现了大自然中万物之间亲密和谐的关系。开头“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”两句，把读者带入了一个小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道细流缓缓从泉眼中流出，没有一点声音；池畔的绿树在斜阳的照射下，将树阴投入水中，明暗斑驳，清晰可见。
贾谊在长沙居住了四年多，他的活动和著述对长沙及湖南的文化影响很大。历代长沙文人均为贾谊这位文化巨匠曾在自己故乡生活过而感到自豪，许多诗人辞家以屈贾后人自命。贾谊故宅在今长沙市天心区太平街太傅里，原建有贾太傅词，汉之后许多文人曾来此凭吊。唐代刘长(liu chang)卿留下了“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲”的诗句。明代李东阳写过《贾太傅祠碑记》。祠前巷侧有井，上敛下大，其状如壶，相传是贾谊所凿，称太傅井或壶井。因杜甫有“长怀贾谊井依然”的诗句，所以又称长怀井。清代贾太傅祠有治安堂、潇湘别墅、大观楼、佩秋亭等建筑。今尚存祠屋一间，宅内留有贾谊木雕像一座，表现了长沙人对这位汉赋大家的怀念与追忆。
第一章总括全诗，从岁寒写到春耕开始。《七月》佚名 古诗火星向下降行，八月将裁制冬衣的工作交给妇女们去做，以备御冬。十一月天气寒冷了，北风刮在物体上，发出觱发的声响。十二月寒风“栗烈”，是一年最冷的时刻。而我们这些奴隶没有御寒的衣服，真不知如何过冬。好不容易熬到寒冬过去了，正月里我们开始修理农具。二月里举足下田，开始耕种。壮夫们在田里干着重活，女人和小孩们则承担着送饭的任务。看着我们这样卖力的劳动，那些奴隶主派来的农官感到很高兴。
杨万里的诗以白描(bai miao)见长，就这点来说，这是诗不失为他的代表作之一。从艺术上来说，出了白描以外，此诗还有两点值得注意：一是虚实相生。前两句直陈，只是泛说，为虚；后两句描绘，展示具体形象，为实。虚实结合，相得益彰。二是刚柔相济。后两句所写的莲叶荷花，一般归入阴柔美一类，而诗人却把它写得非常壮美，境界阔大，有“天”，有“日”。语言也很有气势：“接天”“无穷”。这样，阳刚与柔美，就在诗歌中得到了和谐统一。
这两句诗从表面看，写的是景，是“勤政楼”的实(de shi)景，但细细体味，就会感到这十四个字，字字都饱蘸了诗人感昔伤今的真实情感，慨叹曾经百戏杂陈的楼前，经过一个世纪的巨大变化，竟变得如此凋零破败。可以想象，当杜牧走过这个前朝遗址时，所看到的是杂草丛生，人迹稀少，重门紧闭的一片凄凉景象。
《《雪诗》张孜 古诗》在前二句环境烘托之后，把豪门贵族的糜烂生活，绘出三幅图画：富家椒房图、罗幂红炉图、弦歌宴饮图。前两幅是静状，后一幅是动态，都写得色彩秾丽，生动逼真，而在篇末，“岂知”一转，翻出新意，揭示贫富悬殊、阶级对立的社会现实，扩展、深化了主题思想。
“出渭桥”和“辞汉月”，是指出军队的出发点和行军路线。“出渭桥”而“鸣鞭”，正所谓快马加鞭，进一步烘托出健儿们的急切心情，也渲染了军事任务的紧迫和唐军士气的旺盛。气势雄浑，大有高唱入云之势。
《《简兮》佚名 古诗》一诗的主题，旧说是讽刺卫君不能任贤授能、使贤者居于伶官的诗，如《毛诗序》、朱熹《诗集传》、方玉润《诗经原始》、吴闿生《诗义会通》等均持此说。而今人多以为《毛诗序》不足征，纷出新解。邓荃《诗经国风译注》认为是描写舞女辛酸的诗歌，翟相君《诗经新解》却考定诗中舞者为庄姜，此篇是讽谕卫庄公沉湎声色的作品。案据诗中所用“山有榛，隰有苓”这一隐语，可知有关男女情思，所以余冠英《诗经选》、高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》等认为是卫国宫廷女子（贵族妇女或一般侍女）赞美、爱慕舞师的诗歌，此说可从。最后一章的低回缠绵之气与前三章所描写的豪迈壮阔气象反差极大，疑为错简。然古代一直这么错下来，以误区当真境，亦无不可。
第二首诗是接承了上首诗的诗意，描摹了菊花开放时的情景，进一步表达了菊花的赞美之意。西风吹来，万物凋零，但此时此刻只有菊花还在池台庭院旁边以其婀娜多姿的体态绽放着生命力。虽然有严寒和霜雪袭来，但菊花毫无畏惧，摆动轻盈的舞袖，那醉人的花香就会萦绕在赏花人的面前，给人们带来了春天般的美好。
秋天，草木黄落，原野萧条。苍凉凄清的景象，最易触动离人游子的伤感，勾起羁旅行役的乡愁。宋玉《九辩》：“悲哉，秋之为气也”首开其端，古往今来，多少骚人墨客，从各自的身世经历，以“悲秋”、“秋兴”、“《秋怀》欧阳修 古诗”为题，抒发了思乡怀人的感慨。如黄庭坚的“茅堂索索秋风发，行绕空庭紫苔滑。蛙号池上晚来雨，鹊转南枝夜深月。翻手覆手不可期，一死一生交道绝。湖水无端浸白云，故人书断孤鸿没。”(《《秋怀》欧阳修 古诗》二首之二)便是这类感秋抒怀诗中的佳作。这两首《《秋怀》欧阳修 古诗》诗，并未(bing wei)凭秋色诉离情，托秋意写别恨，而是借秋景表达他们的忧国之心，格调高致。
此诗是一首清新的小品。一切都是那样的细，那样的柔，那样的富有情意。它句句是诗，句句如画，展示了明媚的初夏风光，自然朴实，又真切感人。这首诗描写一个泉眼、一道细流、一池树阴、几支小小的荷叶、一只小小的蜻蜓，构成一幅生动的《小池》杨万里 古诗风物图，表现了大自然中万物之间亲密和谐的关系。开头“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”两句，把读者带入了一个小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道细流缓缓从泉眼中流出，没有一点声音；池畔的绿树在斜阳的照射下，将树阴投入水中，明暗斑驳，清晰可见。
贾谊在长沙居住了四年多，他的活动和著述对长沙及湖南的文化影响很大。历代长沙文人均为贾谊这位文化巨匠曾在自己故乡生活过而感到自豪，许多诗人辞家以屈贾后人自命。贾谊故宅在今长沙市天心区太平街太傅里，原建有贾太傅词，汉之后许多文人曾来此凭吊。唐代刘长(liu chang)卿留下了“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲”的诗句。明代李东阳写过《贾太傅祠碑记》。祠前巷侧有井，上敛下大，其状如壶，相传是贾谊所凿，称太傅井或壶井。因杜甫有“长怀贾谊井依然”的诗句，所以又称长怀井。清代贾太傅祠有治安堂、潇湘别墅、大观楼、佩秋亭等建筑。今尚存祠屋一间，宅内留有贾谊木雕像一座，表现了长沙人对这位汉赋大家的怀念与追忆。
第一章总括全诗，从岁寒写到春耕开始。《七月》佚名 古诗火星向下降行，八月将裁制冬衣的工作交给妇女们去做，以备御冬。十一月天气寒冷了，北风刮在物体上，发出觱发的声响。十二月寒风“栗烈”，是一年最冷的时刻。而我们这些奴隶没有御寒的衣服，真不知如何过冬。好不容易熬到寒冬过去了，正月里我们开始修理农具。二月里举足下田，开始耕种。壮夫们在田里干着重活，女人和小孩们则承担着送饭的任务。看着我们这样卖力的劳动，那些奴隶主派来的农官感到很高兴。
杨万里的诗以白描(bai miao)见长，就这点来说，这是诗不失为他的代表作之一。从艺术上来说，出了白描以外，此诗还有两点值得注意：一是虚实相生。前两句直陈，只是泛说，为虚；后两句描绘，展示具体形象，为实。虚实结合，相得益彰。二是刚柔相济。后两句所写的莲叶荷花，一般归入阴柔美一类，而诗人却把它写得非常壮美，境界阔大，有“天”，有“日”。语言也很有气势：“接天”“无穷”。这样，阳刚与柔美，就在诗歌中得到了和谐统一。
创作背景
而作词的具体时间，历来说法不同。有说在白居易离苏州之后；有说在开成三年（838年）；有说在大和元年（827年）；王国维则说写于“大和八九年间”。这些说法，笼统简单，缺乏事实根据。刘禹锡曾作《忆江南》词数首，是和白居易唱和的，所以他在小序中说：“和乐天春词，依《忆江南》曲拍为句。”此词在唐文宗开成二年（837年）初夏作于洛阳，由此可推白居易所作的三首词也应在开成二年初夏。
萧颖士( 金朝 )
收录诗词 (8794) 首
简 介
萧颖士 萧颖士（717～768年），字茂挺，颍州汝阴（今安徽阜阳）人，郡望南兰陵（今江苏常州）。唐朝文人、名士。萧高才博学，着有《萧茂挺集》。门人共谥“文元先生”。工于书法，长于古籀文体，时人论其“殷、颜、柳、陆，李、萧、邵、赵，以能全其交也。”工古文辞，语言朴实；诗多清凄之言。家富藏书，玄宗时，家居洛阳，已有书数千卷。安禄山谋反后，他把藏书转移到石洞坚壁，独身走山南。其文多已散佚，有《萧梁史话》《游梁新集》及文集10余卷，明人辑录有《萧茂挺文集》1卷，《全唐诗》收其诗20首，收其文2卷。
东平留赠狄司马
"一曲梁州金石清，边风萧飒动江城。
"金蕊霞英叠彩香，初疑少女出兰房。
"北别黄榆塞，南归白云乡。孤舟下彭蠡，楚月沈沧浪。
欲书密诏防人见，佯喝青虬使莫来。
若言不得南宗要，长在禅床事更多。"
"乐府翻来占太平，风光无处不含情。
"松篁交加午阴黑，别是江南烟霭国。顽云勐雨更相欺，
"吾无竭泽心，何用药鱼药。见说放溪上，点点波光恶。
菩萨蛮·子规啼破城楼月
太微宫里环冈树，无限瑶枝待尔攀。"
"梁宋追游早岁同，偶然违别事皆空。年如流水催何急，
凌风捩桂柁，隔雾驰犀船。况当玄元家，尝着道德篇。
"项籍鹰扬六合晨，鸿门开宴贺亡秦。
到来相见似前生。久居竹盖知勤苦，旧业莲峰想变更。
"寺处唯高僻，云生石枕前。静吟因得句，独夜不妨禅。
只渡寒塘亦共飞。映雾乍迷珠殿瓦，逐梭齐上玉人机。
当路有谁长待来。似箭年光还可惜，如蓬生计更堪哀。
八归·秋江带雨
闻说江南旧歌曲，至今犹自唱吴姬。"
重游空有梦，再隐定无缘。独夜休行道，星辰静照禅。"
烦君更枉骚人句，白凤灵蛇满袖中。"
"蛮岭高，蛮海阔，去舸回艘投此歇。一夜舟人得梦间，
"举世谁能与事期，解携多是正欢时。人间不遣有名利，
周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。"
香稻熟来秋菜嫩，伴僧餐了听云和。"
为说明年今日事，晋廷新拜黑头公。"
七绝·贾谊
"生自苍崖边，能谙白云养。才穿远林去，已在孤峰上。
延平一旦为龙处，看取风云布九州。"
"蒲梢猎猎燕差差，数里溪光日落时。芳树文君机上锦，
可怜此际谁曾见，唯有支公尽看来。"
凤凰池涸台星拆，回首岐山忆至公。"
徒自倚天生气色，尘中谁为举头看。"
不知何事有生涯，皮褐亲裁学道家。深夜数瓯唯柏叶，
"共是虚皇简上仙，清词如羽欲飘然。登山凡着几緉屐，
阳春曲·闺怨
"乱峰连叠嶂，千里绿峨峨。蜀国路如此，游人车亦过。
"古木重门掩，幽深只欠溪。此中真吏隐，何必更岩栖。
"金刀剪轻云，盘用黄金缕。装束赵飞燕，教来掌上舞。
寺寺云萝堪度日，京尘到死扑侯门。"
野梅将雪竞，江月与沙寒。两鬓愁应白，何劳把镜看。"
当时不得将军力，日月须分一半明。"
权臣妒逸才，心如斗筲窄。失恩出内署，海岳甘自适。
但说漱流并枕石，不辞蝉腹与龟肠。（以下见《侯鲭录》）
婆罗门引·春尽夜
月融还似洗，云湿便堪研。寄与先生后，应添内外篇。"
何期遇訾毁，中道多左迁。天下皆汲汲，乐天独怡然。
已甘三秀味，谁念百牢腔。远棹投何处，残阳到几窗。
头捽秋风白练低。力惫未思金络脑，影寒空望锦障泥。
求之烦耄倪，载之劳舳舻。通侯一以眄，贵却骊龙珠。
"翠叶才分细细枝，清阴犹未上阶墀。蕙兰虽许相依日，
早背胡霜过戍楼，又随寒日下汀洲。
岭头却望人来处，特地身疑是鸟飞。"
晏子不死君难
"双去双来日已频，只应知我是江人。对欹雪顶思寻水，
旸谷先生下宴时，月光初冷紫琼枝。
落第春难过，穷途日易愁。谁知桥上思，万里在江楼。"
暝烟寒鸟集，残月夜虫愁。愿得生禾黍，锄平恨即休。"
"弃膻在庭际，双鹊来摇尾。欲啄怕人惊，喜语晴光里。
"南山茶事动，灶起岩根傍。水煮石发气，薪然杉脂香。
"斩蛟青海上，射虎黑山头。（见《纪事》）。
有此竞苟荣，闻之兼可哕。东皋耨烟雨，南岭提薇蕨。
登敬亭山南望怀古赠窦主簿
"烟雨晚来好，东塘下罱去。网小正星bI，舟轻欲腾翥。
熔金象牙角，尺木无不备。亦既奉真官，因之徇前志。
"汉帝荒唐不解忧，大夸田猎废农收。
水国曾重讲，云林半旧游。此来看月落，还似道相求。"
"吾爱白乐天，逸才生自然。谁谓辞翰器，乃是经纶贤。
文字为人弃，田园被债收。此名如不得，何处拟将休。"
惟仰吾师所得深。好句未停无暇日，旧山归老有东林。
洗花须用桔槔泉。商于避世堪同日，渭曲逢时必有年。
登科后
忽然风雷至，惊起池中物。拔上青云巅，轻如一毫发。
夜静着灰封釜灶，自添文武养丹砂。"
撩乱一场人更恨，春风谁道胜轻飙。"
幽径入桑麻，坞西逢一家。编篱薪带茧，补屋草和花。
知将何事酬公道，只养生灵似养身。"
染丝未倩鲛人织。采之不敢盈筐箧，苦怕龙神河伯惜。
"三十功名志未伸，初将文字竞通津。
翠壁内有室，叩之虚eGcP.古穴下彻海，视之寒鸿濛。
西平乐·尽日凭高目
五更山蝉响，醒发如吹篪。杉风忽然起，飘破步虚词。
客省高且敞，客床蟠复奇。石枕冷入脑，笋席寒侵肌。
"翠敛王孙草，荒诛宋玉茅。寇馀无故物，时薄少深交。
声貌由来固绝伦，今朝共许占残春。
分野应侵婺女星。驿路古今通北阙，仙溪日夜入东溟。
所以问皇天，皇天竟无语。"
轻把花枝嗅宿香。蝶欲试飞犹护粉，莺初学啭尚羞簧。
战舰百万辈，浮宫三十馀。平川盛丁宁，绝岛分储胥。