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无衣

明代 / 张子坚

一点君山碍人眼。漫漫万顷铺琉璃,烟波阔远无鸟飞。
"越巂城南无汉地,伤心从此便为蛮。
忽遭冀处士,豁若登高楼。拂榻与之坐,十日语不休。
拟提社酒携村妓,擅入朱门莫怪无。
秋河溢长空,天洒万丈布。深雷隐云壑,孤电挂岩树。沧溟晓喷寒,碧落晴荡素。非趋下流急,热使不得住。
联兵数十万,附海正诛沧。谓言大义小不义,
"新阳归上苑,嘉树独含妍。散漫添和气,曈昽卷曙烟。
看着遍头香袖褶,粉屏香帕又重隈。"
千条碧绿轻拖水,金毛泣怕春江死。
将飞不飞犹未忍,古瑟写哀哀不尽。杀生养生复养生,
古墙丹雘尽,深栋黑煤生。惆怅从今客,经过未了情。"
应被百花撩乱笑,比来天地一闲人。"
剑光横雪玉龙寒。晴郊别岸乡魂断,晓树啼乌客梦残。


无衣拼音解释:

yi dian jun shan ai ren yan .man man wan qing pu liu li .yan bo kuo yuan wu niao fei .
.yue gui cheng nan wu han di .shang xin cong ci bian wei man .
hu zao ji chu shi .huo ruo deng gao lou .fu ta yu zhi zuo .shi ri yu bu xiu .
ni ti she jiu xie cun ji .shan ru zhu men mo guai wu .
qiu he yi chang kong .tian sa wan zhang bu .shen lei yin yun he .gu dian gua yan shu .cang ming xiao pen han .bi luo qing dang su .fei qu xia liu ji .re shi bu de zhu .
lian bing shu shi wan .fu hai zheng zhu cang .wei yan da yi xiao bu yi .
.xin yang gui shang yuan .jia shu du han yan .san man tian he qi .tong long juan shu yan .
kan zhuo bian tou xiang xiu zhe .fen ping xiang pa you zhong wei ..
qian tiao bi lv qing tuo shui .jin mao qi pa chun jiang si .
jiang fei bu fei you wei ren .gu se xie ai ai bu jin .sha sheng yang sheng fu yang sheng .
gu qiang dan huo jin .shen dong hei mei sheng .chou chang cong jin ke .jing guo wei liao qing ..
ying bei bai hua liao luan xiao .bi lai tian di yi xian ren ..
jian guang heng xue yu long han .qing jiao bie an xiang hun duan .xiao shu ti wu ke meng can .

译文及注释

译文
我的心追逐南去的云远(yuan)逝了,
千问万问,总不肯说出自己姓名,
魏国官员驱车载运铜人,直向千里外的异地。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
可如今,他们的皇冠都散为烟尘,他们的金玉宝座都变为冷灰。
辛亥年冬天,我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲,于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已,教乐工歌妓练习演唱,音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。昔日皎洁的月色,曾经多少次映照着我,对着梅花吹得玉笛声韵谐和。笛声唤起了美丽的佳人,跟我一道攀折梅花,不顾清(qing)冷寒瑟。而今我像何逊已渐渐衰老,往日春风般绚丽的辞采和文笔,全都已经忘记。但是令我惊异,竹林外稀疏的梅花,谒将清冷的幽香散入华丽的宴席。
他的妻子在竹林深处张结鸟网,捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥,那里的人说话这里都听得清清楚楚。
实在勇敢啊富有战斗力,始终刚强啊没人能侵犯。
秀美的是兰花呀,芳香的是菊花。思念美人难忘怀。
你可曾见到昔日马家的住宅,如今已成为废弃的奉诚园!
安贫乐俭是我一贯崇尚,嫁妆岂能做到周全丰厚。
斜月慢慢下沉,藏在海雾里,碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
你去的道路伸向云天之外,我归来时只见暮雪在纷飞。
提着篮忘了采叶,昨夜又梦到渔阳。
舜对成家十分忧愁,父亲为何让他独身?
  环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰,树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛,又幽深又秀丽的,那是琅琊山。沿着山路走六七里,渐渐听到潺潺的水声,看到流水从两座山峰之间倾泻而出的,那是酿泉。泉水沿着山峰折绕,沿着山路拐弯(wan),有一座亭子像飞鸟展翅似地,飞架在泉上,那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢?是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢?太守用自己的别号(醉翁)来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒,只喝一点儿就醉了;而且年纪又最大,所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒,而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣,领会在心里,寄托在酒上。  至于太阳的升起,山林里的雾气散了;烟云聚拢来,山谷就显得昏暗了;朝则自暗而明,暮则自明而暗,或暗或明,变化不一,这就是山中的朝暮。野(ye)花开了,有一股清幽的香味;好的树木枝繁叶茂,形成一片浓密的绿荫;风高霜洁,天高气爽,水落石出,这就是山中的四季。清晨前往,黄昏归来,四季的风光不同,乐趣也是无穷无尽的。  至于背着东西的人在路上欢唱,来去行路的人在树下休息,前面的招呼,后面的答应;老人弯着腰走,小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人,是滁州的游客。到溪边钓鱼,溪水深并且鱼肉肥美;用酿泉造酒,泉水清并且酒也清;野味野菜,横七竖八地摆在面前的,那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣,不在于音乐;投射的中了,下棋的赢了,酒杯和酒筹交互错杂;时起时坐大声喧闹的人,是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人,醉醺醺地坐在众人中间,是太守喝醉了。  不久,太阳下山了,人影散乱,宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林,鸟儿到处叫,是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐,却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐,却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐,醒来能够用文章记述这乐事的人,那就是太守啊。太守是谁呢?是庐陵欧阳修吧。
春风微凉,将我的酒意吹醒,寒意初上,山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇(yu)到风雨的地方,回去吧,对我来说,既无所谓风雨,也无所谓天晴。
秋天到了,西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了,一点也没有停留之意。黄昏时,军中号角一吹,周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里,暮霭沉沉,山衔落日,孤零零的城门紧闭。

注释
走过一条条山路,走过一条条水路,正向榆关那边走去。夜深了,人们在帐篷里点灯。晚上又刮风又下雪,声音嘈杂打碎了思乡的梦,家乡没有这样的声音。
⑥天柱折,地维绝:支撑天的柱子折了,挂地的绳子断了。古人认为天圆地方,有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。维,绳子。绝,断。
(13)乍:初、刚才。
96. 所过:名词性“所”在短语,意即“访问的”。
愦(kuì)于忧,忧愁思虑太多,心思烦乱。愦,同“溃”,乱。
⑴施宿《会稽志》:东山,在上虞县西南四十五里,晋太傅谢安所居也。一名谢安山,巍然特出于众峰间,拱揖亏蔽,如鸾鹤飞舞,其巅有谢公调马路,白云、明月二堂遗址,千嶂林立,下视沧海,天水相接,盖绝景也。下山出微径,为国庆寺,乃太傅故宅。旁有蔷薇洞,俗传太傅携妓女游宴之所。

赏析

  五六两句,从字面上看,似乎只是交代了朋友远行的起止:友人的(ren de)一叶风帆沿江南去,渐渐远行,抵达五湖(当指太湖)畔后休止。然而,诗句所包含的意境却不止于此。友人的行舟消逝在长江尽头,肉眼是看不到了,但是诗人的心却追随友人远去一直伴送他到达目的地。在诗人的想象中,他的朋友正在夕阳灿照的太湖畔观赏明媚的春色。
  “一笑怀王(huai wang)迹自穷”,是诗人对楚怀王的悲剧结局的嘲弄,其中更有对怀王其人其事的感叹、痛恨和反思。因此,颔联紧承这一脉络,以历史家的严峻和哲学家的深邃具体地分析了“怀王迹自穷”的根源。楚怀王原任命屈原为左徒,内政外交均很信任他。后来由于上官大夫的诬陷,怀王渐渐疏离了屈原。秦国见有隙可乘,就派张仪至楚,以重金收买了上官大夫靳尚之流,并贿赂了怀王稚子子兰和宠姬郑袖,谗害屈原。怀王在郑袖、靳尚等一群佞臣小人的包围下,终于走上绝齐亲秦的道路,放逐了屈原。最后怀王为秦伏兵所执而客死秦国。此后楚国国运日益衰败,一蹶不振。从这段历史可以看到,怀王的悲剧结局完全是由于他亲小人、疏贤臣的糊涂昏庸所致,是咎由自取(qu),罪有应得。因此,诗人在颔联中以形象化的语言,极为深刻地揭示了这一内在的根源。这两句诗对比强烈,内涵丰富。郑袖“娇娆”,可见其娇妒、得宠之态,而“酣似醉”,足见怀王对他的宠幸和放纵;屈原“憔悴”,可见其形容枯槁、失意之色,而“去如蓬”,足见屈原遭放逐后到处流落,无所依归的漂泊生涯。诗人正是通过小人得势、贤臣见弃这一形象的对比,婉转而深刻地指责了怀王的昏聩,鞭挞了郑袖的惑主,以及痛惜屈原的被逐。由此思之,诗人在瞻眺武关时,面对“怀王迹自穷”的现实,不能不付之一笑。
  此词作于被俘北解途中,不仅没有绝望、悲哀的叹息,反而表现了激昂慷慨的气概,忠义之气,凛然纸上,炽热的爱国情怀,令人肃然起敬。文天祥的词是宋词最后的光辉。在词坛充满哀叹和悲观气氛的时候,他的词宛如沉沉夜幕中的一道闪电和一声惊雷,让人们在绝望中看到一丝希望之光。此词欢畅淋漓,不假修饰,无齐蓬之痕,绝无病呻吟之态,直抒胸臆,苍凉悲壮。王国维《人间词话》曰:“文山词,风骨甚高,亦有境界。”文天祥用生命和鲜血为“燃料”照亮了宋末词坛,可谓当时词坛中一颗耀眼的星辰,给人们留下了无比壮烈和崇高的最后印象。
  诗起头的“青青河畔草,绵绵思远道。”是作者借著景色的铺陈,引发妇人触景生情,对远离家乡的丈夫的思念。“绵绵”两字传达了两层的意义:妇人“思绪的绵绵”是由“草的绵延不绝”引起的。由于路途的遥远,思念也是突然的,只好在梦中求得相会,然而才在梦中实现的愿望,醒过来后又是遥远的空间隔绝,依旧是“他乡各异县”,彼此无法相见。这一段可以说是故事的前提,在修辞技巧上,“绵绵思远道,远道不可思,”中的“远道”,“宿昔梦见之。梦见在我旁,”中的“梦见”,以及“忽觉在他乡;他乡各异县,”中的“他乡”,都是修辞技巧中的“顶针”句法。这样的连缀句子的方式,使得全段读起来有一种流畅的音乐性。
  “陟其高山”,登上了高山。巡视四海(si hai),自然要登山临水,祭拜天地。置身高岗,看到的是“嶞山乔岳,允犹翕河”。这两句形容的场景是:俯瞰群山,仰望岳峰,眺望百川,汇于一脉,俯仰天地之间,山河尽收眼底。这是属于王者的格局,这是巡视河岳的眼界,这是颂诗吐纳的气势。
  第四首写中原父老不堪忍受金朝统治之苦以及他们对南宋朝廷的向往,感慨更为深沉。前两句说中原父老见到“王人”像遇到了久别的亲人一样,滔滔不绝地诉说不堪忍受金朝压迫之苦。“莫空谈”中一个“莫”字,即排除了一切泛泛的应酬客套话。他们向使者谈的话题都集中在“诉不堪”这一点上。这是诗人想象中的情景,并非实事。因为根据当时的实际情况,南宋使者到了北方后不可能直接跟遗民通话,中原父老更不会面对面地向南使“诉不堪”。但是中原遗民向往南宋朝廷之心却用各种方式来表白。此诗所表达的中原父老的故国情思,虽非实事,但确是实情。这里的弦外之音是对南宋小朝廷的强烈谴责,以率直的方式表现了曲折的心思,读来宛转有致。后两句借羡慕能南飞的鸿雁来表达遗民们对故国的向往。“却是”为反是、倒是之意:羡慕的是鸿雁一年一度的南归;遗憾的是鸿雁不解人意,不能代为传达这故国之情。真是含不尽之意于言外。
  这种从对面设想的幻境,在艺术创造上有两个特点。其一,幻境的创造,是想像与怀忆的融会。汉唐的郑笺孔疏把“父曰”、“母曰”和“兄曰”,解释为征人望乡之时追忆当年临别时亲人的叮咛。此说初看可通,深究则不然;诗人造境不只是追忆,而是想像和怀忆的融合。钱锺书指出:“然窃意面语当曰:‘嗟女行役’;今乃曰:‘嗟予子(季、弟)行役’,词气不类临歧分手之嘱,而似远役者思亲,因想亲亦方思己之口吻尔。”(《管锥编》,下同)如古乐府《西洲曲》写男“下西洲”,拟想女在“江北”之念己望已:“单衫杏子黄”、“垂手明如玉”者,男心目中女之容饰;“君愁我亦愁”、“吹梦到西洲”者,男意计中女之情思。《西洲曲》这种“据实构虚,以想像与怀忆融会而造诗境,无异乎《《陟岵》佚名 古诗》焉”。别具赏心的体会,也符合思乡人的心理规律,因而为历代思乡诗不断承袭。其二,亲人的念己之语,体现出鲜明的个性。毛传在各章后曾依次评曰:“父尚义”、“母尚恩”、“兄尚亲”。这虽带有经生气息,却已见出了人物语言的个性特点。从诗篇看,父亲的“犹来无止”,嘱咐他不要永远滞留他乡,这语气纯从儿子出发而不失父亲的旷达;母亲的“犹来无弃”,叮咛这位小儿子不要抛弃亲娘,这更多地从母亲这边出发,表现出难以割舍的母子之情,以及“娘怜少子”的深情;兄长的“犹来无死”,直言祈愿他不要尸骨埋他乡,这脱口而出的“犹来无死”,强烈表现了手足深情,表现了对青春生命的爱惜和珍视。在篇幅短小、语言简古的《诗经》中,写出人物的个性,极为不易,而能在从对面设想的幻境中,写出人物的特点,更为难能。这在后世同类抒情模式的思乡诗中,也并不多见。
  前面写情之后,颈联又变换笔墨写景,景物描写不但切合诗人眼前的情境,而且由近到远,层次分明。夕阳从近处的树梢往下沉落,它的余晖返照秋山,一片火红,像野火在远远的秋山上燃烧,渐渐地隐没在山的后面。“入”字写出夕照的逐渐暗淡,也表明了诗人伫望之久,忆念之殷。不仅如此,这种夕阳西下余晖返照之景,不但加重了诗人的乡愁,而且更深一层地触发了诗人内心深处感时伤逝的情绪。客中久滞,渐老岁华;日暮登临,益添愁思,徘徊水边,不敢临流照影,恐怕照见自己颜貌非复平昔而心惊。其实诗人何尝不知自己容颜渐老,其所以“临水不敢照”者,怕一见一生悲,又增怅闷耳。“临水不敢照,恐惊平昔颜!”尾联充溢着一种惆怅落寞的心绪,以此收束,留下了袅袅余音。
  这是一篇独具特色的感谢信,它没有平常的客套,也没有空泛的溢美之辞。而是通过对铭志作用及流传条件的分析。来述说“立言”的社会意义,阐发“文以载道”的主张,表达了对道德文章兼胜的赞许与追求。文章结构谨严,起承转合非常自然。
  第一段叙述神童方仲永的故事。方仲永为金溪民,世代耕田。金溪是王安石外祖父吴玫的家乡。“荆公少年,往来外家甚数”《王荆公年谱考略》文中说“于舅家见之”,仲永当是实有其人。所记仲永五岁不识纸笔砚墨,忽啼求,其父借来给他,他立即写了四句诗,并题了自己的名字,这首诗是以供养父母、团结族人为内容。此事传出后,一乡的秀才都来观看。从此,人们指着东西让他作诗,他挥笔而就,文采与道理都有可取之处。县里人听说,亦很惊奇,渐渐有人请他父亲带他去作客,也有人拿钱帛请他作诗的。他父亲认为此有利可图,便每天拉着他到处拜见县里人,不让他学习。这里所记仲永的特异才能是传闻,与真实情形或有出入。然而作者真正用意并不在此,所以免不了用夸张的笔墨,处处耍突出仲永天斌的特异。其一,不仅生五年不识文具,给纸笔即可写诗,而且能以“养父母”团结同族为主旨,“传一乡秀才观之”,可见影响之大。其二,仲永才思如涌,“指物作诗”一挥而就,而且文采、内容均佳,博得“邑人奇之”,有请他作客的,有向他求诗的,真是誉满全乡。作者如此描写突出了神童仲永的特异天资,为下文的因不后学而“泯然众人”作了很好的铺垫,为全文的知识才干“受之人”立论打下了基础。文中的“利”字很有份量,突出其父‘不使学”的原因,更暗示给人们急功近利对人才的危害。“不使学”是仲永由夭才变为平庸的关键,是本文议论的中心。

创作背景

  该曲子大约是张养浩于公元1329年(元文宗天历二年)在陕西救灾期间所写。

  

张子坚( 明代 )

收录诗词 (9759)
简 介

张子坚 张子坚,生平不详,曾任盐运判官,元代散曲作家。现仅存小令一首。

清明日独酌 / 秦缃武

红蜡半含萼,绿油新酦醅。玲珑五六树,潋滟两三杯。
"暂荣暂悴石敲火,即空即色眼生花。
从此便为天下瑞。"
"仙女群中名最高,曾看王母种仙桃。
静境唯闻铎,寒床但枕肱。还因爱闲客,始得见南能。"
相去百馀里,魂梦自相驰。形容在胸臆,书札通相思。
"香印烟火息,法堂钟磬馀。纱灯耿晨焰,释子安禅居。
为此何是?谁冥此心,梦蝶之子。何祸非福,何吉非凶?


上林赋 / 王奇

终朝采药供仙厨,却笑桃花少颜色。"
"科名继世古来稀,高步何年下紫微。帝命几曾移重镇,
"吏散重门印不开,玉琴招鹤舞裴回。
"君咏风月夕,余当童稚年。闲窗读书罢,偷咏左司篇。
"仙翁已得道,混迹寻岩泉。肌肤冰雪莹,衣服云霞鲜。
欲问月中无我法,无人无我问何人。"
"岳阳新尉晓衙参,却是傍人意未甘。
逐日朝仍去,随风暮自还。冰生疑陇坂,叶落似榆关。


喜迁莺·霜天秋晓 / 马翀

凿山良冶铸炉深。凌波莫惜临妆面,莹锷当期出匣心。
"客思听蛩嗟,秋怀似乱砂。剑头悬日影,蝇鼻落灯花。
儒林道益广,学者心弥锐。从此理化成,恩光遍遐裔。"
玉柱调须品,朱弦染要深。会教魔女弄,不动是禅心。"
酒熟无来客,因成独酌谣。人间老黄绮,地上散松乔。
明镜湖中休采莲,却师阿母学神仙。
布褐离床带雨痕。夏满寻医还出寺,晴来晒疏暂开门。
桂枝何必爱新香。九重每忆同仙禁,六义初吟得夜光。


从军诗五首·其二 / 滕毅

唤人空谷应,开火寒猿至。拾薪煮秋栗,看鼎书古字。
豆苗鹿嚼解乌毒,艾叶雀衔夺燕巢。
往事人谁问,幽襟泪独伤。碧檐斜送日,殷叶半凋霜。
雀卵遗雕栱,虫丝罥画梁。紫苔侵壁润,红树闭门芳。
游荡行人莫攀折。不竞江南艳阳节,任落东风伴春雪。"
姓名许飞琼,洞阴玉磬敲天声。乐王母,一送玉杯长命酒。
渺渺钱唐路几千,想君到后事依然。静逢竺寺猿偷橘,
落英飘砌怨春风。早梅昔待佳人折,好月谁将老子同。


生查子·窗雨阻佳期 / 蔡必胜

止足安生理,悠闲乐性场。是非一以遣,动静百无妨。
白鹤山边秋复春,张文宅畔少风尘。 欲驱五马寻真隐,谁是当初入竹人。
暂放尘心游物外,六街钟鼓又催还。"
寒城初落叶,高戍远生云。边事何须问,深谋只在君。"
赖有杯中绿,能为面上红。少年心不远,只在半酣中。"
抱疾因寻周柱史,杜陵寒叶落无穷。"
朔雁和云度,川风吹雨晴。藓庭公事暇,应只独吟行。"
"云身自在山山去,何处灵山不是归。


河湟 / 崔立言

"钓濑水涟漪,富春山合沓。松上夜猿鸣,谷中清响合。
"宫殿沈沈晓欲分,昭阳更漏不堪闻。
昔年尝作毗陵客,石峭泉清天下稀。"
"粉壁通莲径,扁舟到不迷。苇声过枕上,湖色满窗西。
忽然写出涧底松,笔下看看一枝老。"
嫩箨沾微雨,幽根绝细尘。乍怜分径小,偏觉带烟新。
吟诗犹觉力完全。闲庭饮酒当三月,在席挥毫象七贤。
"夜梦上嵩山,独携藜杖出。千岩与万壑,游览皆周毕。


踏莎行·杨柳回塘 / 徐世钢

盥漱随禅伴,讴吟得野情。此欢那敢忘,世贵丈夫名。"
"宿雨洗天津,无泥未有尘。初晴迎早夏,落照送残春。
"一辞山舍废躬耕,无事悠悠住帝城。为客衣裳多不稳,
衡阳旧寺秋归去,门锁寒潭几树蝉。"
"无奈牧童何,放牛吃我竹。隔林唿不应,叫笑如生鹿。
胡姬若拟邀他宿,挂却金鞭系紫骝。"
寄语春园百花道,莫争颜色泛金杯。"
白鸟依窗宿,青蒲傍砌生。欲同渔父舍,须自减逢迎。"


学刘公干体五首·其三 / 杨宾言

楚乐怪来声竞起,新歌尽是大夫词。"
荡荡干坤大,曈曈日月明。叱起文武业,可以豁洪溟。
起来自擘纱窗破,恰漏清光落枕前。"
"寻僧昨日尚相随,忽见绯幡意可知。题处旧诗休更读,
相思不恨书来少,佳句多从阙下闻。"
"何物随身去,六经与一琴。辞家计已久,入谷住应深。
"南游多老病,见说讲经稀。塞寺几僧在,关城空自归。
野饭具藜藿,永日亦不饥。苟餐非其所,鲙炙为蒺藜。


巫山曲 / 徐震

乱后见淮水,归心忽迢遥。(《京都还汴口作》)
"南来驱马渡江濆,消息前年此月闻。
"君亲同是先王道,何如骨肉一处老。
女长辞姥,臣老辞主。发衰辞头,叶枯辞树。物无细大,
若比争名求利处,寻思此路却安宁。"
秋风一奏沈湘曲,流水千年作恨声。"
"不堪旅宿棣花馆,况有离群鸿雁声。
秋云清醉兮流融光。巫裾旋兮觋袖翔,


木兰花令·元宵似是欢游好 / 陶必铨

幽翠生松栝,轻烟起薜萝。柴扉常昼掩,惟有野人过。"
长忧一日归天去,未授灵方遣问谁。"
"新结一茅茨,规模俭且卑。土阶全垒块,山木半留皮。
愿以潺湲声,洗君尘土耳。"
佩想停仙步,泉疑咽夜声。曲终无异听,响极有馀情。
"暖床斜卧日曛腰,一觉闲眠百病销。
"先生自说瀛洲路,多在青松白石间。海岸夜中常见日,
栈阁危初尽,褒川路忽平。心期一壶酒,静话别离情。"