蝶恋花·满地霜华浓似雪
高鸟下残照，白烟生远林。更闻清磬发，聊喜缓尘襟。"
莫言黄菊花开晚，独占樽前一日欢。"
谁能更把闲心力，比并当时武媚娘。
陶潜旧隐依稀在，好继高踪结草堂。"
"斜拂中桥远映楼，翠光骀荡晓烟收。
"九牧金熔物像成，辞昏去乱祚休明。
北州城破客降胡。玉窗挑凤佳人老，绮陌啼莺碧树枯。
同年多是长安客，不信行人欲断肠。"
"花宫城郭内，师住亦清凉。何必天台寺，幽禅瀑布房。
"时光潜去暗凄凉，懒对菱花晕晓妆。
竹房侵月静，石径到门平。山下尘嚣路，终年誓不行。"
蝶恋花·满地霜华浓似雪拼音解释:
gao niao xia can zhao .bai yan sheng yuan lin .geng wen qing qing fa .liao xi huan chen jin ..
mo yan huang ju hua kai wan .du zhan zun qian yi ri huan ..
shui neng geng ba xian xin li .bi bing dang shi wu mei niang .
tao qian jiu yin yi xi zai .hao ji gao zong jie cao tang ..
.xie fu zhong qiao yuan ying lou .cui guang tai dang xiao yan shou .
.jiu mu jin rong wu xiang cheng .ci hun qu luan zuo xiu ming .
bei zhou cheng po ke jiang hu .yu chuang tiao feng jia ren lao .qi mo ti ying bi shu ku .
tong nian duo shi chang an ke .bu xin xing ren yu duan chang ..
.hua gong cheng guo nei .shi zhu yi qing liang .he bi tian tai si .you chan pu bu fang .
.shi guang qian qu an qi liang .lan dui ling hua yun xiao zhuang .
zhu fang qin yue jing .shi jing dao men ping .shan xia chen xiao lu .zhong nian shi bu xing ..
译文及注释
译文
有位举世无双的美人，隐居在空旷的山谷中。
峰峦秀丽(li)直插中天，登极顶四望，目不暇接。
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同(tong)卧白云。
我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！
三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。
宽广的洛水悠远安详地流向远方，我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
天黑了，天黑了，为(wei)什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！
钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀(ya)钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。
什么地方采白蘩，沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用？公侯之家祭祀用。什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用？公侯之宫祭祀用。差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。差来《采蘩》佚名 古诗人数多，不要轻言回家去。
过去有一位老农耕地，恰好看见一条受(shou)了伤的蛇躺在那里。过了一会儿，另有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。第二天，受伤的蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治伤全都灵验。本来不知道这种草的名字，乡里人就用“《蛇衔草》佚名 古诗”当草名了。古代人说：“《蛇衔草》佚名 古诗能把已经断了的手指接得和原先一样。”并不是乱说的。
我在少年时(shi)候，早就充当参观王都的来宾。
豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面(mian)哭泣。
平阳公主家的歌女新受武帝宠幸，见帘外略有春寒皇上特把锦袍赐给她。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
垂柳一株，委身于永丰坊西南角的荒园中，因柔条极茂，被东使取两枝植于宫中，从此荣耀百倍，无异升天。料想今春的天象，将会有两颗新星得蒙柳宿星的光芒惠泽了。
一进门老范就满地找牙，笑哈哈，挽住我的手臂问：你是谁？如此狼狈？
《梅》杜牧 古诗花轻盈妩媚的姿态映照在溪水里，就好像仙女用衣袖遮面，严肃矜持地从瑶台上下来。
琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。
注释
②白白：这里指白色的桃花。
（46）使使：派遣使者。
⑸胜：尽。
⑽归心：回家的念头。梅尧臣《送庭老归河阳》：“五月驰乘车，归心岂畏暑？”
76、不堪：这里是“不能做”的意思。
12、粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。
家君：谦词，对人称自己的父亲。
⑧淹留，德才不显于世
⑺发：一作“向”。
（42）补缀才过膝：女儿们的衣服既破又短，补了又补，刚刚盖过膝盖。唐代时妇女的衣服一般要垂到地面，才过膝是很不得体的。缀，有多个版本作“绽”。清代仇兆鳌的注本作“缀”。
赏析
这首诗包含了矛盾转化的朴素辩证观点。应该指出的是，矛盾的互相转化是有一定条件的，没有一定条件，是不可能发生或实现转化的。诗中所讲的《塞翁失马》的故事就是这样。塞翁的马失而复还，而且还带回一匹好马，这是福；但是后来，其子骑马又摔坏了腿，福于是变成了祸。其中，这个儿子去骑马，或是由于事先没有做好安全措施，或是由于他的骑术不高明，摔下马来，这就是其福转化为祸的条件。而“马失应无折足忧”的说法，只讲转化，忽略了转化的条件，带有一定的片面性，是不足取的。当然，这是诗句，不可能讲得那样细致，后人是不能苛求于古人的。
第五段通过“吊祭(diao ji)”的场面，进一步对造成“蒸民”骨肉离散的战争作了血泪控诉。“苍苍蒸民，谁无父母”几句，作者从人道主义出发，用铺排的句式，反诘的语气，气盛言宜地对“开边意未已”的统治者发出了“苍苍蒸民”“杀之何咎”的质问。接着又袭用汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前，子斗伤于后，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外”的文义，点化出“布奠倾觞，哭望天涯”，悲怆凄凉的吊祭场面。面对着这“天地为愁，草木凄悲”的惨状，联想到“从古如斯”的一幕幕悲剧，提出了“守在四夷”的主张。结尾点明全文的主旨，与上文相呼应，极为巧妙有力。
这篇文章以方仲永的事例，说明人受之于天虽异，但还得受之于人，否则就将复为众人，进而说明未受之于天者，本来就是众人，如果不受之于人，恐怕连作“众人”也难，而且强调了后天学习的重要性，表现了王安石早期朴素的唯物主义思想。
第一部分（第1、2段），交代《鸿门宴》司马迁 古诗的由来。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《《题西林壁》苏轼 古诗》就是这样的一首好诗。
“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归”。牛蹄声打破了沉寂，诗人把镜头又转换到小院外。夕阳西沉，暮色朦胧，老牛缓缓归来。这景象早在《诗经》中就被咏唱过：“日之夕矣，牛羊下来”。（《王风·君子役》）然而诗人并不去重复前人诗意，而是捕捉到一个全新的艺术形象：老牛自行归来，牛背上并不是短笛横吹的牧牛郎，而是伫立的寒鸦。寒鸦易惊善飞，却在这宁静的气氛中悠闲自在，站立牛背，寒鸦之静附于牛之动，牛之动涵容了寒鸦之静，大小相映，动静相衬，构成新颖的画面。宋人诗力求生新，于此可见一斑。“无人卧”三字是不是赘(shi zhui)笔呢？为什么不直说(zhi shuo)：“夕阳牛背寒鸦立？”这正是此诗韵味的所在。“无人卧”是顿笔，引起读者提出问题：那么到底有什么东西在牛背上呢？于是引出“带得寒鸦两两归”，形象宛然在一是融进了自己的感情色彩。
曹操这首《观沧海》准确生动地描绘出海洋的形象，单纯而又饱满，丰富而不琐细，好像一幅粗线条的炭笔画一样。尤其可贵的是，这首诗不仅仅反映了海洋的形象，同时也赋予它以性格。句句写景，又是句句抒情。既表现了大海，也表现了诗人自己。诗人不满足于对海洋做形似的摹拟，而是通过形象，力求表现海洋那种孕大含深、动荡(dong dang)不安的性格。海，本来是没有生命的，然而在诗人笔下却具有了性格。这样才更真实、更深刻地反映了大海的面貌。
“边城苦鸣镝”四句，写自己兼通军事。“鸣镝”乃是战斗的信号。边疆发生战争，告急的文书飞快地传到京城。这里，可能是指公元279年，对鲜卑树能机部和对孙皓的战争。《晋书·武帝纪》：“（咸宁）五年（279）春正月，虏帅树能机攻陷凉州。乙丑，使讨虏护军武威太守马隆击之。……十一月，大举伐吴……十二月，马隆击叛虏树能机，大破，斩之，凉州平。”烽火燃起，诗人虽非将士，可是也曾读过《司马穰苴兵法》一类兵书。他认为自己不仅有文才，而且也有武略，在战争爆发的时候，应该为国效劳。
此诗以景起，以情结，起势雄健，结语惨然。在写景向言情的渐次过渡中，情绪逐渐低沉，最后以世无知音，难论惆怅绾束。这种情绪的起落，除去外界景物的影响，更主要受诗人长期受人排贬，不得意于世的心情影响。史载薛逢与沈询、杨收、王铎等人同年进士，而薛逢最有才华，然诸同年相继作了宰相，薛逢却沉沦下僚，故言辞激烈，得罪当权者，一生抑郁寡欢而卒。这种身世之感，在潼关形胜之中被激发出来，一时豪情，最终被惨淡的心事冲淡，故酿成情绪的大起大落。
“寝迹”四句，写自己隐居家中，销声匿迹，与世隔绝，四顾没有知己，只好白天把“荆扉”（柴门）长闭。“寝迹衡门（指陋室）”，并不是渊明本怀消极，是被黑暗世局迫成的。“邈与世绝”，实际是“绝”不了的；“邈”更难说，安帝就被禁近在咫尺的寻阳。复杂的情怀，坚苦的节操，“莫谁知”倒是真的，就诗篇来说，只把敬远除外。这四句转折颇多，故陈祚明《采菽堂古诗选》评为：“一意一转，曲折尽致”。起四句叙事，接下去四句写景。景有“凄凄”之风，“翳翳”之雪。“凄凄”来自“岁暮”，“翳翳”由于“经日”，轻淡中字字贴实。四句中由风引起雪，写雪是重点，故风只一句，雪有三句。“倾耳”二句，千古传诵，罗大经《鹤林玉露》说：“只十字，而雪之轻白虚洁尽在是矣。”查慎行《初白庵诗评》说：“真觉《雪赋》一篇，徒为辞费。”《采菽堂古诗选》说：“写风雪得神。”其妙处在轻淡之至，不但全无雕刻之迹，并且也无雕刻之意，落笔自然而兴象精微，声色俱到而痕迹全消，不见“工”之“工”，较后人一意铺张和雕刻，能以少许胜多许。“劲气”四句，紧承风雪叙事：写寒气侵衣，饮食不足，屋宇空洞萧条，没有什么可娱悦的。一“劲”字备见凛冽之状；“谢屡设”三字，以婉曲诙谐之笔写穷困，尤饶达观情趣；“了无”撇扫之词，束上启下。“历览”八句，议论作结：屋内外一片严寒（暗包政治(zheng zhi)气候），事无“可悦”，唯一的排遣和安慰，只有借读“千载书”，学习古代高人志士的“遗烈”；“遗烈”两字，偶露激情。“高操”两句，又出以诙谐，掩抑激情。有人说这是讽刺当时受桓玄下诏褒扬的假“高士”皇甫希之之流，实际上还包含作者不愿为司马氏与桓氏的争夺而去殉“臣节”的意思；假高、愚忠，俱不屑为。“固穷”自守，本无以此鸣高之意，故自嘲此节为“谬得”。诙谐中表现了坚贞与超脱的结合，正是前面说的对于儒道精神很好的取舍与结合：是非不昧，节行不辱，而又不出于迂拘。仕进的“平津”（坦途）既不愿再走，那么困守“衡门”，就不自嫌其“拙”了；不说“高”，又说“拙”，正是高一等，超一等。“寄意”二句，才写到赠诗敬远的事，说“寄意”于“言外”，只有敬远能辨别此心“契合”之道，归结诗题，又露感慨。黄文焕《陶诗析义》说这八句，转折变化，如“层波迭浪”，庶几近之；但更应该说这“层波迭浪”表面上竟能呈现为一片宁静的涟漪。
“动悲秋情绪，当时宋玉应同。”次句是全词的立足处，下文均是诗人独立高楼面对晴朗的秋空时所见所感。登楼望远，往往会触动人的愁绪，这是古老中国上人传统的普遍的“情结”；何况，此刻诗人是一个人“独立”着，更添一丝孤独无依的悲凉。宋玉，战国楚辞赋家，后于屈原，或称屈原弟子，曾事顷裹王。《汉书·艺文志》著录宋玉赋十六篇，多亡佚。流传作品为《九辩》。叙述他在政治上不得志的悲伤，流露出他抑郁不满的情绪，多为悲秋之感。这句意思是“当年宋玉悲秋时的思想情感与我现在的悲凉心情相同吧”。
诗的形象写得险怪寒瘦，境界幽深奇异，在中唐诗歌中确实别具一格。明胡应麟推崇“浪仙之幽奇”为“五言独造”（《诗薮·内编》卷四）。从风格这一角度上看，这一评语也说得中肯。
为了充分利用白云(bai yun)的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡湘水随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”（《诗薮》），这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云；是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。”是体会到了这一妙处的。
第五段通过“吊祭(diao ji)”的场面，进一步对造成“蒸民”骨肉离散的战争作了血泪控诉。“苍苍蒸民，谁无父母”几句，作者从人道主义出发，用铺排的句式，反诘的语气，气盛言宜地对“开边意未已”的统治者发出了“苍苍蒸民”“杀之何咎”的质问。接着又袭用汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前，子斗伤于后，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外”的文义，点化出“布奠倾觞，哭望天涯”，悲怆凄凉的吊祭场面。面对着这“天地为愁，草木凄悲”的惨状，联想到“从古如斯”的一幕幕悲剧，提出了“守在四夷”的主张。结尾点明全文的主旨，与上文相呼应，极为巧妙有力。
这篇文章以方仲永的事例，说明人受之于天虽异，但还得受之于人，否则就将复为众人，进而说明未受之于天者，本来就是众人，如果不受之于人，恐怕连作“众人”也难，而且强调了后天学习的重要性，表现了王安石早期朴素的唯物主义思想。
第一部分（第1、2段），交代《鸿门宴》司马迁 古诗的由来。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《《题西林壁》苏轼 古诗》就是这样的一首好诗。
“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归”。牛蹄声打破了沉寂，诗人把镜头又转换到小院外。夕阳西沉，暮色朦胧，老牛缓缓归来。这景象早在《诗经》中就被咏唱过：“日之夕矣，牛羊下来”。（《王风·君子役》）然而诗人并不去重复前人诗意，而是捕捉到一个全新的艺术形象：老牛自行归来，牛背上并不是短笛横吹的牧牛郎，而是伫立的寒鸦。寒鸦易惊善飞，却在这宁静的气氛中悠闲自在，站立牛背，寒鸦之静附于牛之动，牛之动涵容了寒鸦之静，大小相映，动静相衬，构成新颖的画面。宋人诗力求生新，于此可见一斑。“无人卧”三字是不是赘(shi zhui)笔呢？为什么不直说(zhi shuo)：“夕阳牛背寒鸦立？”这正是此诗韵味的所在。“无人卧”是顿笔，引起读者提出问题：那么到底有什么东西在牛背上呢？于是引出“带得寒鸦两两归”，形象宛然在一是融进了自己的感情色彩。
曹操这首《观沧海》准确生动地描绘出海洋的形象，单纯而又饱满，丰富而不琐细，好像一幅粗线条的炭笔画一样。尤其可贵的是，这首诗不仅仅反映了海洋的形象，同时也赋予它以性格。句句写景，又是句句抒情。既表现了大海，也表现了诗人自己。诗人不满足于对海洋做形似的摹拟，而是通过形象，力求表现海洋那种孕大含深、动荡(dong dang)不安的性格。海，本来是没有生命的，然而在诗人笔下却具有了性格。这样才更真实、更深刻地反映了大海的面貌。
“边城苦鸣镝”四句，写自己兼通军事。“鸣镝”乃是战斗的信号。边疆发生战争，告急的文书飞快地传到京城。这里，可能是指公元279年，对鲜卑树能机部和对孙皓的战争。《晋书·武帝纪》：“（咸宁）五年（279）春正月，虏帅树能机攻陷凉州。乙丑，使讨虏护军武威太守马隆击之。……十一月，大举伐吴……十二月，马隆击叛虏树能机，大破，斩之，凉州平。”烽火燃起，诗人虽非将士，可是也曾读过《司马穰苴兵法》一类兵书。他认为自己不仅有文才，而且也有武略，在战争爆发的时候，应该为国效劳。
此诗以景起，以情结，起势雄健，结语惨然。在写景向言情的渐次过渡中，情绪逐渐低沉，最后以世无知音，难论惆怅绾束。这种情绪的起落，除去外界景物的影响，更主要受诗人长期受人排贬，不得意于世的心情影响。史载薛逢与沈询、杨收、王铎等人同年进士，而薛逢最有才华，然诸同年相继作了宰相，薛逢却沉沦下僚，故言辞激烈，得罪当权者，一生抑郁寡欢而卒。这种身世之感，在潼关形胜之中被激发出来，一时豪情，最终被惨淡的心事冲淡，故酿成情绪的大起大落。
“寝迹”四句，写自己隐居家中，销声匿迹，与世隔绝，四顾没有知己，只好白天把“荆扉”（柴门）长闭。“寝迹衡门（指陋室）”，并不是渊明本怀消极，是被黑暗世局迫成的。“邈与世绝”，实际是“绝”不了的；“邈”更难说，安帝就被禁近在咫尺的寻阳。复杂的情怀，坚苦的节操，“莫谁知”倒是真的，就诗篇来说，只把敬远除外。这四句转折颇多，故陈祚明《采菽堂古诗选》评为：“一意一转，曲折尽致”。起四句叙事，接下去四句写景。景有“凄凄”之风，“翳翳”之雪。“凄凄”来自“岁暮”，“翳翳”由于“经日”，轻淡中字字贴实。四句中由风引起雪，写雪是重点，故风只一句，雪有三句。“倾耳”二句，千古传诵，罗大经《鹤林玉露》说：“只十字，而雪之轻白虚洁尽在是矣。”查慎行《初白庵诗评》说：“真觉《雪赋》一篇，徒为辞费。”《采菽堂古诗选》说：“写风雪得神。”其妙处在轻淡之至，不但全无雕刻之迹，并且也无雕刻之意，落笔自然而兴象精微，声色俱到而痕迹全消，不见“工”之“工”，较后人一意铺张和雕刻，能以少许胜多许。“劲气”四句，紧承风雪叙事：写寒气侵衣，饮食不足，屋宇空洞萧条，没有什么可娱悦的。一“劲”字备见凛冽之状；“谢屡设”三字，以婉曲诙谐之笔写穷困，尤饶达观情趣；“了无”撇扫之词，束上启下。“历览”八句，议论作结：屋内外一片严寒（暗包政治(zheng zhi)气候），事无“可悦”，唯一的排遣和安慰，只有借读“千载书”，学习古代高人志士的“遗烈”；“遗烈”两字，偶露激情。“高操”两句，又出以诙谐，掩抑激情。有人说这是讽刺当时受桓玄下诏褒扬的假“高士”皇甫希之之流，实际上还包含作者不愿为司马氏与桓氏的争夺而去殉“臣节”的意思；假高、愚忠，俱不屑为。“固穷”自守，本无以此鸣高之意，故自嘲此节为“谬得”。诙谐中表现了坚贞与超脱的结合，正是前面说的对于儒道精神很好的取舍与结合：是非不昧，节行不辱，而又不出于迂拘。仕进的“平津”（坦途）既不愿再走，那么困守“衡门”，就不自嫌其“拙”了；不说“高”，又说“拙”，正是高一等，超一等。“寄意”二句，才写到赠诗敬远的事，说“寄意”于“言外”，只有敬远能辨别此心“契合”之道，归结诗题，又露感慨。黄文焕《陶诗析义》说这八句，转折变化，如“层波迭浪”，庶几近之；但更应该说这“层波迭浪”表面上竟能呈现为一片宁静的涟漪。
“动悲秋情绪，当时宋玉应同。”次句是全词的立足处，下文均是诗人独立高楼面对晴朗的秋空时所见所感。登楼望远，往往会触动人的愁绪，这是古老中国上人传统的普遍的“情结”；何况，此刻诗人是一个人“独立”着，更添一丝孤独无依的悲凉。宋玉，战国楚辞赋家，后于屈原，或称屈原弟子，曾事顷裹王。《汉书·艺文志》著录宋玉赋十六篇，多亡佚。流传作品为《九辩》。叙述他在政治上不得志的悲伤，流露出他抑郁不满的情绪，多为悲秋之感。这句意思是“当年宋玉悲秋时的思想情感与我现在的悲凉心情相同吧”。
诗的形象写得险怪寒瘦，境界幽深奇异，在中唐诗歌中确实别具一格。明胡应麟推崇“浪仙之幽奇”为“五言独造”（《诗薮·内编》卷四）。从风格这一角度上看，这一评语也说得中肯。
为了充分利用白云(bai yun)的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡湘水随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”（《诗薮》），这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云；是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。”是体会到了这一妙处的。
创作背景
根据中国古典文学专家叶嘉莹教授的研究，韦庄的《菩萨蛮五首》词中的“江南”，都是确指的江南之地，并非指蜀地。这组词创作于韦庄晚年寓居蜀地时期，是作者为回忆江南旧游而作。
余深( 魏晋 )
收录诗词 (9295) 首
简 介
余深 （?—1132）福州罗源人，字原中，一作源中。神宗元丰五年进士。累官御史中丞兼侍读。谄附蔡京，结为死党，京奸谋诡计多得其助。官至门下侍郎，累进加少傅，封卫国公。出为镇江军节度使、知福州。京失势，累被弹劾，高宗建炎中贬临江军居住。
芙蓉亭
英雄孰不惯戎衣。风波险似金机骇，日月忙如雪羽飞。
"相知四十年，故国与长安。俱喜今辰在，休论往岁难。
孤单小谏渔舟在，心恋清潭去未能。"
丹桂枝垂月里馨。霜雪不飞无翠竹，鲸鲵犹在有青萍。
"不用登临足感伤，古来今往尽茫茫。未知尧桀谁臧否，
月色明如昼，虫声入户多。狂夫自不归，满地无天河。
国境未安身未立，至今颜巷守箪瓢。"
莫怪楚吟偏断骨，野烟踪迹似东周。"
赠别二首·其二
曾把禅机销此病，破除才尽又重生。"
得无馀庆及儿孙。渔樵共垒坟三尺，猿鹤同栖月一村。
"北园干叶旋空枝，兰蕙还将众草衰。笼鸟上天犹有待，
"寒寺唯应我访师，人稀境静雪销迟。
绳其小而不绳其大。吾不知尔身之危兮，腹之馁兮，吁！"
谢公古郡青山在，三尺孤坟扑海沙。"
风蝉已有数声急，赖在陶家柳下闻。"
久贫身不达，多病意长违。还有渔舟在，时时梦里归。"
长恨歌
百战沙场汗流血，梦魂犹在玉门关。"
雪多庭有鹿，县僻寺无钟。何处留诗客，茆檐倚后峰。"
槛前春树碧团团。参差郭外楼台小，断续风中鼓角残。
"吴王从骄佚，天产西施出。岂徒伐一人，所希救群物。
无人说得中兴事，独倚斜晖忆仲宣。"
白衣归北路，玄造亦遗才。世上亡君后，诗声更大哉。"
目极家山远，身拘禁苑深。烟霄惭暮齿，麋鹿愧初心。
自吟自泣无人会，肠断蓬山第一流。"
浣溪沙·十八年来堕世间
帝台春尽还东去，却系裙腰伴雪胸。"
"万仞白云端，经春雪未残。夏消江峡满，晴照蜀楼寒。
"古今利名路，只在侬门前。至老不离家，一生常晏眠。
何如饮酒连千醉，席地幕天无所知。"
归同弟侄读生书。风凋古木秋阴薄，月满寒山夜景虚。
两掷未终楗橛内，座中何惜为唿卢。"
"蔡伦池北雁峰前，罹乱相兼十九年。所喜故人犹会面，
更无斋客到禅房。雨中林鸟归巢晚，霜后岩猿拾橡忙。
南浦·春水
"中和节后捧琼瑰，坐读行吟数月来。只叹雕龙方擅价，
夕阳空照汉山川。千重碧树笼春苑，万缕红霞衬碧天。
"嘉运良时两阻修，钓竿蓑笠乐林丘。家无寸帛浑闲事，
定中船过海，腊后路沿湘。野迥鸦随笠，山深虎背囊。
"度碛如经海，茫然但见空。戍楼承落日，沙塞碍惊蓬。
"长道何年祖軷休，风帆不断岳阳楼。佳人挟瑟漳河晓，
蝉悲欲落日，雕下拟阴云。此去难相恋，前山掺袂分。"
心宗本无碍，问学岂难同。"
婕妤怨
"松窗楸局稳，相顾思皆凝。几局赌山果，一先饶海僧。
乌纱频岸西风里，笑插黄花满鬓秋。"
隐初见钱镠，惧不见，用遂以所为夏口诗标于卷末云云，
如今便死还甘分，莫更嫌他白发生。"
以少求多诚可笑，还如轻币欲全齐。"
"天末去程孤，沿淮复向吴。乱离何处甚，安稳到家无。
花染离筵泪，葵倾报国心。龙潭千尺水，不似别情深。"
忽携书剑远辞群。伤心柳色离亭见，fW耳蝉声故国闻。
别房太尉墓
云朵缘崖发，峰阴截水清。自然双洗耳，唯任白毫生。"
"猿臂将军去似飞，弯弓百步虏无遗。
兵革未休无异术，不知何以受君恩。"
"有客伤春复怨离，夕阳亭畔草青时。泪从红蜡无由制，
可怜别恨无人见，独背残阳下寺楼。"
重来应共今来别，风堕香残衬绿莎。"
藕丝红缕细初缝。别来拭泪遮桃脸，行去包香坠粉胸。
雁足应难达，狐踪浪得疑。谢鲲吟未废，张硕梦堪思。
封燕然山铭
古人名在今人口，不合于名不苦心。"
如从十二峰前过，莫赋佳人殊未来。"
远天归雁拂云飞，近水游鱼迸冰出。"
八月霜飞柳半黄，蓬根吹断雁南翔。
既名钓诗钓，又作钩诗钩。于时同相访，数日承款留。
惠然见过留一夕。一夕听吟十数篇，水榭林萝为岑寂。
"一卷疏芜一百篇，名成未敢暂忘筌。
"琵琶洲近斗牛星，鸾凤曾于此放情。已觉地灵因昴降，
清明二首
当时便向乔家见，未敢将心在窈娘。
"乡里为儒者，唯君见我心。诗书常共读，雨雪亦相寻。
绝顶神仙会，半空鸾鹤归。云台分远霭，树谷隐斜晖。
早晚逢人苦爱诗。度塞风沙归路远，傍河桑柘旧居移。
一种呈妍今得地，剑峰梨岭谩纵横。"
"周室衰微不共匡，干戈终日互争强。
凝情尽日君知否，还似红儿淡薄妆。
燎暗倾时斗，春通绽处芬。明朝遥捧酒，先合祝尧君。"
抽思
去年秋事荒，贩籴仰邻州。健者道路间，什百成朋俦。
风期谁与同，逸趣余探遍。欲去更迟留，胸中久交战。"
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
大须稳择安巢处，莫道巢成却不安。"
"平生情趣羡渔师，此日烟江惬所思。
"神仙簿上愧非夫，诏作疑丹两入炉。诗里几曾吟芍药，
少妇不知归不得，朝朝应上望夫山。
古来名节士，敢望彭城龚。有叟诮其后，更恨道不通。