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菩萨蛮·春闺

两汉 / 吴懋清

巫峡迢迢旧楚宫,至今云雨暗丹枫。 微生尽恋人间乐,只有襄王忆梦中。
"爱君茅屋下,向晚水溶溶。试墨书新竹,张琴和古松。
殁后扬名徒尔为。"
得句才邻约,论宗意在南。峰灵疑懒下,苍翠太虚参。"
"大镇初更帅,嘉宾素见邀。使车无远近,归路更烟霄。
秋归旧窗竹,永夜一凄寂。吟尔鹡鸰篇,中宵慰相忆。"
支颐瞪目持流霞。唯恐南国风雨落,碧芜狼藉棠梨花。"
衣桁袭中单,浴床抛下绤。黎侯寓于卫,六义非凡格。"
宴乖红杏寺,愁在绿杨津。羞病难为药,开眉懒顾人。"
得路归山期早诀,夜来潜已告精诚。"


菩萨蛮·春闺拼音解释:

wu xia tiao tiao jiu chu gong .zhi jin yun yu an dan feng . wei sheng jin lian ren jian le .zhi you xiang wang yi meng zhong .
.ai jun mao wu xia .xiang wan shui rong rong .shi mo shu xin zhu .zhang qin he gu song .
mo hou yang ming tu er wei ..
de ju cai lin yue .lun zong yi zai nan .feng ling yi lan xia .cang cui tai xu can ..
.da zhen chu geng shuai .jia bin su jian yao .shi che wu yuan jin .gui lu geng yan xiao .
qiu gui jiu chuang zhu .yong ye yi qi ji .yin er ji ling pian .zhong xiao wei xiang yi ..
zhi yi deng mu chi liu xia .wei kong nan guo feng yu luo .bi wu lang jie tang li hua ..
yi heng xi zhong dan .yu chuang pao xia xi .li hou yu yu wei .liu yi fei fan ge ..
yan guai hong xing si .chou zai lv yang jin .xiu bing nan wei yao .kai mei lan gu ren ..
de lu gui shan qi zao jue .ye lai qian yi gao jing cheng ..

译文及注释

译文
初秋(qiu)傍晚景远阔,高高明月又将圆。
下过小雨后,蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下,发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院,又陪柳絮越过东墙,经常为鲜花奔忙。
(孟子)说(shuo):“可以。”
  因此没有刻苦钻研的心志,学习上就不(bu)会有显著成绩;没有埋头苦干的实践,事业上就不会有巨大(da)成就。在歧路上行走达不到目的地,同时事奉两个君主的人,两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白,耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞,鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说:“布谷鸟筑巢在桑树上,它的幼鸟儿有七只。善良的君子们,行为要(yao)专一不偏邪。行为专一不偏邪,意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
田间路上的行人惊怪的看着作者,是诗使人穷、还是文使人穷?从上任到解职时间匆匆,春天到袁州就任,刚到秋天就被免职。罢官以后不用再带兵、农,那就从早玩到黑,从天黑睡到吃饭。不用跻身仕途,做一个名副其实的“山翁”、“溪翁”。
如果皇恩浩荡允许回家种地,晚年就日夕相处做邻居老翁。
你说因为生活不得意,回乡隐居在终南山旁。
  然而兰和(he)蕙的才能和品德不相同,世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方,于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子,蕙好像士大夫,大概山林中有十棵蕙,才有一棵兰,《离骚》中说:“我已经培植兰花九畹,又种下蕙百亩。”《招魂》说:“爱花的风俗离开蕙,普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长,即(ji)使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂,如果用热茶水浇灌就香气芬芳,这是它们相同的地方,等到它们开花,一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花,一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花,但是与椒相比却远在椒之上,椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉,这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊!
秋色里,响亮军号震天动地;黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
两株桃树和杏树斜映着篱笆,点缀着商山团练副使的家。
  崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
干枯的庄稼绿色新。
远送你从这里就要分别了,青山空自惆怅,倍增离情。什么时候能够再举杯共饮,昨天夜里我们还在月色中同行。各郡的百姓都讴歌你,不忍心你离去,你在三朝为官,多么光荣。送走你我独自回到江村,寂寞地度过剩下的岁月。

注释
③长想:又作“长恨”。
(22)霓(ní)裳羽衣曲:舞曲名,据说为唐开元年间西凉节度使杨敬述所献,经唐玄宗润色并制作歌词,改用此
⑴摊破浣溪沙:词牌名。又名“添字浣溪沙”“山花子”“南唐浣溪沙”。双调四十八字,前阕三平韵,后阕两平韵,一韵到底。前后阕基本相同,只是前阕首句平脚押韵,后阕首句仄脚不押韵。后阕开始两句一般要求对仗。这是把四十二字的“浣溪沙”前后阕末句扩展成两句,所以叫“摊破浣溪沙”。
(5)万里船:不远万里开来的船只。
⑸排闼(tà):开门。语出《汉书· 樊哙传》:“高帝尝病,恶见人,卧禁中,恶见人,卧禁中,诏户者无得入群臣。哙乃排闼直入。”闼:小门。送青来:送来绿色。

赏析

  第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻,说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄,量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒,尚且不遇于世;则自己被投闲置散,也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足,不自量力,岂不等于是要求宰相以小材充大用吗?这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云,显然不是韩愈的由衷之言,实际上是反语泄愤。“动而得谤,名亦随之”,是说自己动辄遭受诽谤,而同时却名声益彰。这就更有讽刺意味了。这里所谓“名”,主要是指写作和传授“古文”的名声。其《五箴·知名箴》就说过,由于自己文章写得好,又好为人师(其实是宣传“古文”理论),因而招致怨恨。《答刘正夫书》也说:“愈不幸独有接后辈名,名之所存,谤之所归也。”据柳宗元《答韦中立论师道书》说,韩愈就是因“奋不顾流俗”,作《师说》,教后学,而遭受谤言,不得不匆匆忙忙离开长安的。至于说孟、荀不遇云云,看来是归之于运命,借以自慰;实际上也包含着对于古往今来此种不合理社会现象的愤慨。他看到不论是历史上还是现实生活中,总是“贤者少,不肖者多”,而贤者总是坎坷不遇,甚至无以自存,不贤者却“比肩青紫”,“志满气得”。他愤慨地问:“不知造物者意竟如何!”(均见《与崔群书》)这正是封建时代比较正直的知识分子常有的感慨。可贵的是韩愈并未因此而同流合污。他说(ta shuo):“小人君子,其心不同。唯乖于时,乃与天通。”(《送穷文》)决心坚持操守,宁可穷于当时,也要追求“百世不磨”的声名。
  贾谊是中国历史上有名的“怀才不遇者”,郁郁而终。前人大多惜贾生之才,而斥文帝误才之庸。苏轼却一反《史记》以来许多史家、学者对贾谊怀才不遇的肯定论述,从贾谊自身的角度,分析其悲剧产生的必然性,批判贾谊的悲剧在于不能“自用其才”、“不善处穷”、“志大而量小”,责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷。从而表达了苏轼对贾谊为人、遭际的既同情惋惜又批判否定的态度。从别人意想不到的角度切入,得出令人意料之外的结论,立论新异,见解深刻,富有启发性。文章首段即开门见山地表明观点:一个人要有才能并不难,怎么使自己的才能获得发挥却是很难,而贾谊正是具有辅佐帝王的才能,却不能够让自己的才能获得充分的发挥利用。“非才之难,所以自用者实难”,是写虚;“惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也。”是写实。虚与实相辅相成,互为印证,使虚有所依,实有提高,相得益彰。
  第二段,作者在介绍了这篇文章的促成者穆名宁的本兼各职和籍里之后,接着“下车”二句是颂扬他的政绩,虽是谀词,但乃行文必不可免。以下“道迄”四句,指出黄鹤楼在当地所起的作用,是公余游览或举行宴会的好所在。其中“透迄退公”句与隔句“游必于是”相照应,“登车送远”句又照应隔句“宴必于是”(《文苑英华》本无此四字)。紧接“极长川”两句,是以穆名宁的身分远望河山,触景生情,不免追念东汉末年因见王室衰微(shuai wei),登楼兴感而作《登楼赋》的王架;又因穆名宁身在黄鹤楼,就很自然地想到当年曾在黄鹤楼上见到仙人驾鹤而至,进而宾主畅叙的荀叔伟。这两句是交代穆刺史兴感之曲,因而才有嘱咐阎泊理撰写这篇《《黄鹤楼记》阎伯理 古诗》付刻碑石的行动,顺理成章,组合严密。这里,作者对穆名宁思想活动的刻画也是真实的。穆名宁作为一个高级地方长官和封建文人,在特定环境里有那么一些想法,是符合人物性格的。而后面四句发出有如当年丁令威化鹤归来的感叹,也就更合乎情理了。
  接着用对偶句展开“气萧森”的悲壮景象。“江间”承“巫峡”,“塞上”承“巫山”,波浪在地而兼天涌,风云在天而接地阴,可见整个天地之间风云波浪,极言阴晦萧森之状。万里长江滚滚而来,波涛汹涌,天翻地覆,是眼前的实景;“塞上风云”既写景物也寓时事。当时土蕃入侵,边关吃紧,处处是阴暗的战云,虚实兼之。此联景物描绘之中,形象地表达了诗人和时局那种动荡不安、前途未卜的处境和作者胸中翻腾起伏的忧思与郁勃不平之气。把峡谷深秋、个人身世、国家沦丧囊括其中,波澜壮阔,哀感深沉。
  写边庭夜警、卫戍将士奋起守土保国的小诗。描写边塞风光和边地征战的作品,在唐诗中屡见不鲜。早在盛唐时期,高适、岑参、李颀等人就以写这一方面的题材而闻名于世,形成了著名的所谓“边塞诗派”,以后的一些诗人也屡有创作。但这组小诗,却能在写同类生活和主题的作品中,做到“语意新奇,韵格超绝”(明胡应麟《诗薮·内编》卷六评此组诗语),不落常套,这是值得赞叹的。
  最后一句“一夜芙蓉红泪多”转写送者。句子中的“红泪”暗用薛灵芸的典故,将游子暗喻为水中芙蓉,以表现她的美艳,又由红色的芙蓉进而想象出它的泪也应该是“红泪”。这种天真浪漫的想象,类似李贺《金铜仙人辞汉歌》中“忆君清泪如铅水”的奇想。不过这句的好处似乎主要在笔意,它是从游子的眼中来写送者,却又不直接描写送者在“晓别”时的情态,而是转忆昨夜一夕这位芙蓉如面的情人泣血伤神的情景。这就不但从“晓别”写出了夜来的伤别,而且从夜来的分离进一步暗示了“晓别”的难堪。昨夜长亭窗户之内,“蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明”(杜牧《赠别》)的情景,此刻《板桥晓别》李商隐 古诗之际,“执手相看泪眼,竟无语凝噎”(柳永《雨霖铃》)的黯然销魂之状也就都如在眼前了。
  同样以咏宝剑言志的诗还有唐代郭震的《古剑篇》,此诗化用古代著名的龙泉宝剑的传说。诗中有“虽复沉埋无所用,渊能夜夜气冲天”的句子,与贾岛的这首《剑客》一样,在借咏剑以寄托自己的理想和抱负,抒发不遇感慨的同时,表现了一种虽然身处困顿之中,却相信“天生我材必有用”,自己终究不会被埋没,终将破壁飞腾而去的强烈自信。
  这首诗和一般讲究起承转合的诗不同,这诗语言淡致,和唐代诗僧王梵志的诗一样平白如话,但平中见奇绝。诗的前三句是个过场,其存在是为了衬托最后一句。层云叠嶂,前三句过后,才显出最后一句峰峦。“至亲至疏夫妻”这话满是饱经人事的感觉,比一般的情诗情词要深刻得多,可算是情爱中的至理名言。夫妻间可以誓同生死,也可以不共戴天。这当中爱恨微妙,感慨良多,寻常年轻小姑娘想说也说不出来,必得要曾经沧海,才能指点归帆。 或许正是看透了这些,李冶才宁愿放纵情怀。因此,即使隔了千年,也依然能引起人们的共鸣。
  第三段又以“呜呼曼卿”领起,正是欲将一腔心事都说与亡友来听。这一段,以“奈何”为界是两层意思。“奈何”之前的几句是接着上一段说,仍是说“生而为英,死而为灵”。“奈何”以下,笔锋陡转,“荒烟野蔓”数句将一幅荒冢凄凉景象刻画得淋漓尽致,不由人不起“古今将相在何方?荒冢一堆草没了”之悲。两层意思之间,一客一主,前一层只是引起,只是为了反衬,后一层才是重点,也是全篇的核(de he)心。
  王建这首寄赠之作,在众多献殷勤的赞美诗中,算是出色的一首。薛涛在成都居住,于城郊百花潭有别宅。“万里桥西宅,百花潭北庄”,这里原是诗圣杜甫居住过的地方。“万里桥边女校书”,开门见山,尊呼薛涛的身份,又点明地望,起笔庄重。据载,薛涛居蜀时好种菖蒲,此物难得开花结实。有时开花,则被古人视为一种祥瑞,如五色云,故元稹诗有“菖蒲花发五云高”之句。后居碧鸡坊,又别种枇杷。“枇杷花里闭门居”一句,意象清丽可人,人们可以通过杜鹃花开的情景来想象枇杷花开的繁盛美丽。女校书端居其中,飘飘然当俨若仙子。“闭门居”三字,不仅有雅静之韵,且有“桃李无言,下自成蹊”的意味,与后二句紧密关联。
  这首小诗写得清雅别致,题为“《柳》寇准 古诗”,全篇不带一个“《柳》寇准 古诗”字,却处处有着“《柳》寇准 古诗”的影子。开头“晓带轻烟”四个字为整篇诗作定下了轻淡飘渺的色彩基调。“晚凝深翠”,颜色浓了一些,晨光过后,带了一些暮色。
  此诗描写天上的一对夫妇牵牛和织女,视点却在地上,是以第三者的角度观察他们夫妇的离别之苦。开头两句分别从两处落笔,言牵牛曰“迢迢” 状织女曰“皎皎”。迢迢、皎皎互文见义,不可执着。牵牛也皎皎,织女也迢迢。他们都是那样的遥远,又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛,则很容易让人联想到远在他乡的游子,而以皎皎属之织女,则很容易让人联想到女性的美。如此说来,似乎又不能互换了。如果因为是互文,而改为“皎皎牵牛星,迢迢河汉女”,其意趣就减去了一半。诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为“河汉女”是为了凑成三个音节,而又避免用“织女星”在三字。上句已用了“牵牛星”,下句再说“织女星”,既不押韵,又显得单调。“河汉女”就活脱多了。“河汉女”的意思是银河边上的那个女子,这说法更容易让人联想到一个真实的女人,而忽略了她本是一颗星。不知作者写诗时是否有这番苦心,反正写法不同,艺术效果亦迥异。总之,“《迢迢牵牛星》佚名 古诗,皎皎河汉女”这十个字的安排,可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。

创作背景

  周代由文、武奠基,成、康繁盛,史称刑措不用者四十年,这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后,国势渐衰。后来,厉王被逐,幽王被杀,平王东迁,进入春秋时期。春秋时期王室衰微,诸侯兼并,夷狄交侵,社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官,每年春天,摇着木铎深入民间收集民间歌谣,把能够反映人民欢乐疾苦的作品,整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲,演唱给天子听,作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》,就整体而言,正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映,其中有先祖创业的颂歌,祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往,劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这一篇《《樛木》佚名 古诗》很好的表现了西周当时的社会状况和纯朴的民风。

  

吴懋清( 两汉 )

收录诗词 (7879)
简 介

吴懋清 (774—1845)广东吴川人,字澄观。嘉庆十五年举人。治经学,肆力于笺注义疏。有《尚书解》、《诗经解》、《仪礼测》、《四书解》、《四书榷解》等。

周颂·维清 / 巫马鹏

春风犹自疑联句,雪絮相和飞不休。
"桃满西园淑景催,几多红艳浅深开。
景阳楼畔千条露,一面新妆待晓钟。
养蒙方浩浩,出险每徐徐。若灌情田里,常流尽不如。"
翠烟如钿柳如环,晴倚南楼独看山。江国草花三月暮,
松盖环清韵,榕根架绿阴。洞丁多斫石,蛮女半淘金。
预约延枚酒,虚乘访戴船。映书孤志业,披氅阻神仙。
雁过秋风急,蝉鸣宿雾开。平生无限意,驱马任尘埃。"


唐多令·寒食 / 乐正红波

袅袅青莲翠叶重。奇状却疑人画出。岚光如为客添浓。
绕砌封琼屑,依阶喷玉尘。蜉蝣吟更古,科斗映还新。
坐来闻好鸟,归去度疏钟。明日还相见,桥南贳酒醲."
"偶背雕笼与我违,四方端伫竟忘归。谁家白日云间见,
飏天与瘴海,此去备沿历。珍重春官英,加餐数刀帛。"
"怜君少隽利如锋,气爽神清刻骨聪。
"别馆君孤枕,空庭我闭关。池光不受月,野气欲沉山。
早闻陆士龙,矫掌跨山川。非思鲈鱼脍,且弄五湖船。


张益州画像记 / 郏辛亥

去翼灭云梦,来帆指昭丘。所嗟芳桂晚,寂寞对汀洲。"
"糕果盈前益自愁,那堪风雨滞刀州。单床冷席他乡梦,
好伴羽人深洞去,月前秋听玉参差。"
"家在青山近玉京,日云红树满归程。
轻身灭影何可望,粉蛾帖死屏风上。"
"摵摵度瓜园,依依傍竹轩。秋池不自冷,风叶共成喧。
天子自犹豫,侍臣宜乐康。轧然阊阖开,赤日生扶桑。
不知天上弹多少,金凤衔花尾半无。"


汉宫春·梅 / 邰著雍

五岳期双节,三台空一星。凤池方注意,麟阁会图形。
犹怜醉里江南路,马上垂鞭学钓时。"
"昔时霸业何萧索,古木唯多鸟雀声。芳草自生宫殿处,
"越王曾牧剑南州,因向城隅建此楼。横玉远开千峤雪,
"诗僧与钓翁,千里两情通。云带雁门雪,水连渔浦风。
光奔觉来眼,寒落梦中耳。曾向三峡行,巴江亦如此。"
"岩嶂随高步,琴尊奉胜游。金风吹绿簟,湘水入朱楼。
平仲朝归卧一裘。醉后独知殷甲子,病来犹作晋春秋。


溪上遇雨二首 / 悉辛卯

独还三径掩书堂。前山雨过池塘满,小院秋归枕簟凉。
"宫门两片掩埃尘,墙上无花草不春。
凄凉处处渔樵路,鸟去人归山影斜。"
面热脚掉互登陟,青云表柱白云崖。一百八句在贝叶,
佳期说尽君应笑,刘表尊前且不同。"
历阳前事知何实,高位纷纷见陷人。"
"自是东西客,逢人又送人。不应相见老,只是别离频。
道在猜谗息,仁深疾苦除。尧聪能下听,汤网本来疏。


卜算子·秋晚集杜句吊贾傅 / 窦钥

"移病欲成隐,扁舟归旧居。地深新事少,官散故交疏。
瞻相赵女休相拽,不及人前诈摆头。"
雀声花外暝,客思柳边春。别恨转难尽,行行汀草新。"
风入古松添急雨,月临虚槛背残灯。
理钗低舞鬓,换袖回歌面。晚柳未如丝,春花已如霰。
千年萧瑟关人事,莫语当时掩泪归。"
惭和周郎应见顾,感知大造竟无穷。"
"心法本无住,流沙归复来。锡随山鸟动,经附海船回。


秋登宣城谢脁北楼 / 上官香春

"仙署淹清景,雪华松桂阴。夜凌瑶席宴,春寄玉京吟。
"独来朝市笑浮云,却忆烟霞出帝城。不说金丹能点化,
(岩光亭楼海虞衡志)。"
文囿陪多士,神州试大巫。对虽希鼓瑟,名亦滥吹竽。
幽景临溪寺,秋蝉织杼家。行程须过越,先醉镜湖花。"
正是去年题叶时。叶落燕归真可惜,东流玄发且无期。
"行到鲈鱼乡里时,鲙盘如雪怕风吹。
"渭川通野戍,有路上桑干。独鸟青天暮,惊麏赤烧残。


霓裳中序第一·茉莉咏 / 水子尘

北渚水云叶,南塘烟雾枝。岂亡台榭芳,独与鸥鸟知。
"游子喜乡远,非吾忆归庐。谁知奔他山,自欲早旋车。
声随御史西归去,谁伴文翁怨九春。"
山东望河北,爨烟犹相联。朝廷不暇给,辛苦无半年。
"昔话平生志,高斋曾见留。道孤心易感,恩重力难酬。
"幽人寻药径,来自晓云边。衣湿术花雨,语成松岭烟。
从小识宾卿,恩深若弟兄。相逢在何日,此别不胜情。
秋尽更无黄叶树,夜阑唯对白头僧。


苦雪四首·其一 / 蓬绅缘

"家在青山近玉京,日云红树满归程。
六甲风雷閟小壶。日月暗资灵寿药,山河直拟化生符。
川光独鸟暮,林色落英迟。岂是王程急,偏多游子悲。"
"雾冷侵红粉,春阴扑翠钿。自悲临晓镜,谁与惜流年。
地胜遗尘事,身闲念岁华。晚晴风过竹,深夜月当花。石乱知泉咽,苔荒任径斜。陶然恃琴酒,忘却在山家。
"都人层立似山丘,坐啸将军拥棹游。绕郭烟波浮泗水,
浮云不相顾,寥泬谁为梯。悒怏夜将半,但歌井中泥。"
"涧壑吼风雷,香门绝顶开。阁寒僧不下,钟定虎常来。


论诗三十首·其八 / 百里戊子

欲吊灵均能赋否,秋风还有木兰开。"
此地虚为别,人间久未容。何时无一事,却去养疏慵。"
一夜林霜叶尽红。山叠楚天云压塞,浪遥吴苑水连空。
马融已贵诸生老,犹自容窥绛帐无。
莫比班家扇,宁同卓氏琴。云车辞凤辇,羽帔别鸳衾。
疏树寒鸦半夜啼。池水竭来龙已去,老松枯处鹤犹栖。
想到故乡应腊过,药栏犹有异花薰。"
"莫惊客路已经年,尚有青春一半妍。