龙潭夜坐
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
早晚花会中，经行剡山月。"
"平明发始平，薄暮至何城。库塔朝云上，晃池夜月明。
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
龙潭夜坐拼音解释:
du tou ming yue hao xie shou .du zi dai lang lang bu gui ..
peng zhu you zai yang .kua dao tian ru mi .si hou shou bo zha .geng mo cheng yuan qu .
zao wan hua hui zhong .jing xing shan shan yue ..
.ping ming fa shi ping .bao mu zhi he cheng .ku ta chao yun shang .huang chi ye yue ming .
ling zhi xi he yi gen qi gen .zhen mao ku gao yan pu lue .na yi lan hei shao yue hen .
yao zhu jun chen yi .xu cun zi mu xin .jiu zhong shen shi nei .hu xiao yu long yin .
xue jia nong wei ye .wang qing dao zuo xin .yin zhi shang huang ri .zao jing zai ling lin ..
zhi shi dan fu yi .zeng yun jian qi lin .xiang feng xian he shou .hun si you qian yin ..
fan liu ruo wen wu sheng ji .bian di fen fen wu cai xia .
qing xiang shu yao ye .yuan jing dang kong lin .su xi yue wei gai .he ru gu ren xin .
译文及注释
译文
从美人登发上的袅袅春(chun)幡，看到春已归来。虽已春归，但仍时有风雨送寒，似冬日徐寒犹在。燕子尚未北(bei)归，料今夜当梦回西园。已愁绪满怀，无心置办应节之物。
送君送到灞陵亭，灞水浩荡似深(shen)情。
一(yi)个小孩撑着小船，偷(tou)偷地采了白(bai)莲回来。
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
我最喜爱西湖东边的美景，总观赏不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之夜几番梦回总关家。
刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌曲，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。
注释
⑦绝域：极远之地。
机阱：设置机弩的陷阱。这里比喻陷害人的圈套
51.舍：安置。
65.虬（qiú）：神话中的无角龙。
14.彼：那。
12.冀、雍：古代两个州名，在今约山西、陕西、甘肃一带
⑴《全唐诗》此诗题下有注：一作严维诗，题作送李端。李端：作者友人，与作者同属“大历十才子”。
使：派
赏析
这首诗，叙离别而全无依依不舍的离愁别怨，写得慷慨激昂，议论滔滔，形象丰满，别具一格。
冲淡自然是一种文学风格，这是一种特殊的文学艺术境界。在这里，我融于物，全忘我乃至无我；在这里，神与景接，神游于物而又神随景迁。它的极至是悠远宁谧、一派天籁。就这样，陶渊明的“鸟哢欢新节，泠风送余善”，“平畴交远风，良苗亦怀新”，就成了千古不衰的绝唱。是的，不加雕饰却又胜于雕饰，这是一种艺术的辩证法。不过，这中间确也有诗人(shi ren)的艰苦的艺术劳动在，那是一个弃绝雕饰，返朴归真的艺术追求过程，没有一番扎实的苦功是难以达到这种艺术创作境界的。
景致的选择，语言的运用，毕竟属于外在、表面的东西，深入品味不难发现(fa xian)，这首《《南湖早春》白居易 古诗》可谓“一切景语皆情语”，诗人的精神、情感实灌注在笔下的景物中。风回云断，雨住天晴，一切都是那么自然，合人(he ren)心意，那风似也可吹去人心头的阴翳，让人心境亦如夕照下的湖面，立时明朗起来。湖上安详的色彩给人以温暖的感觉，山杏、水苹也向人展示了春天的无限生机，值此早春时节，诗人当也感受到春天的希望与温馨。此诗作于诗人谪居江州时，在此之前不久，诗人刚经历过自己人生道路上的重大痛苦与挫折。公元815年（元和十年）夏，宰相武元衡被人谋杀，忠直的白居易愤而上疏，请求朝廷缉捕凶手，洗血国耻，反被政敌诬为越职言事，于是年秋被远贬江州，现在冬去春回，创伤渐复，江南春色让他感到惊喜、欣慰。可心头的阴云毕竟还未散尽，不能奋飞的白雁，学语未成的黄鹏，莫不带有他自身的影子，他在它们身上寄寓了自己的情感。在远离京城的谪居之地见到春归，诗人的情感是复杂的，既欣喜有所憧憬，又难以将原先心头积存的愁苦完全摆脱。总观全诗，诗人对江南春色是由衷喜爱，掩饰不住的，他虽自叹“年年衰病减心情”，可随着春光转浓加深，心情想也会日益开朗起来。
送客送到路口，这是轮台东门。尽管依依不舍，毕竟是分手的时候了。诗人心想：大雪封山，路可怎么走啊！路转峰回，行人消失在雪地里，诗人还在深情地目送。这最后的几句是极其动人的，成为此诗出色的结尾，与开篇悉称(cheng)。结束处留下了很大的思索空间：看着“雪上空留”的马蹄迹，诗人在想些什么？是对行者难舍而生留恋，是为其“长路关山何时尽”而发愁，还是为自己归期未卜而惆怅？这里有悠悠不尽之情，形成了一个艺术空白，其意境与汉代古诗“步出城东门，遥望江南路。前日风雪中，故人从此去”名句差近，但用在诗的结处，效果更见佳妙。
但对这第四章还有别解。王夫之《诗广传》云：“奚为荟蔚也？欺然而兴，皴然而止，初终不相践而面相欺也；歘（xū，即欻）然而合，欻然而离，情穷于达旦而不能固也；翳乎其相蔽而困我之视听也，棘乎其相逼而行相夺也。”“奚以为婉娈也？词有切而不暴也，言色违而勿能舍也，约身自束而不逾分以相夺也。合则喜、离则忧，专一其依而唯恐不相获也。”这里把“荟”、“蔚”、“婉”、“娈”都作为人品的比喻语。“荟”、“蔚”是比忽兴、忽止，忽合、忽离，无坚定操守，专以蒙骗取得信任，巧取豪夺这类行为。“婉”、“娈”是比言辞急切而不凌弱，自我约束而去取不逾越本分，严于操守、感情专一这类行为。前者比昏君佞臣，后者比英主贤臣。所以最后又说：“有荟蔚之主，则必亲荟蔚之臣，才相近而弗论其情也。詧（chá，即察）魏征之娬媚，念褚遂良之依人，匪太宗才有大过人者，征与遂良恶能与荟蔚之子争一朝之饥饱哉！”这是将荟蔚婉娈当作“比”法去理解。这与《毛序》所说刺曹共公“远君子而好近小人”的观点是一致的，故可备一说。
抒情二句：“易水潺潺云草碧，可怜无处送荆卿。”情因景生，忧世忧时之情由所见易水景象引出。诗人借易水兴感，显然是为了说明那些统治者醉生梦死，意志消沉，一味宴安享乐，早就置国家安危于不顾。“可怜”一词，仿佛是为荆卿惋惜，其实，不正是为了抒发那种知音难觅、报国无门的愤懑吗？在荆轲活着的年代，对强敌的怒火，可以“指冠”，可以“嗔目”；诗人陈子龙却只能用“可怜”来表达英雄失路的悲哀，这，不正是一个时代的悲哀么？
接下来八句写其纵横江湖之勇猛形象。特别是“笑尽一杯酒，杀人都市中”两句，写尽了少年的豪侠形象。最后几句借荆轲刺秦事抒发内心的情感。与一般的咏叹荆轲刺秦的诗不一样的是，全诗没有出现荆轲的名字，但“缺场”的荆轲事实上是诗中的主角——诗人自己。诗人批评谋划行刺秦始皇失败的燕太子丹，是因为他没有给荆轲创造一个良好的施展身手的条件，反倒找来一个进入秦宫就面如死灰的秦舞阳，帮了倒忙，给剑客造成干正事的掣肘。
“虽多尘色染，犹见墨痕浓。”
尾联即写接近山村时的喜悦感受：“萧条桑柘外，烟火渐相亲。”诗人经过萧疏荒凉的山区旷野，终于隐隐约约地看到山村人家宅边常种的桑树柘树和茅舍上升起的袅袅轻烟，内心不禁感到无比的温暖与亲切，先前的惊惧心情渐渐平静下来，转而产生一种欢欣喜悦的感情。结句“烟火渐相亲”，写得极富生活情趣与韵味。诗人对生活的感受相当敏锐，体验深刻，又着意炼句，因此，诗里的心理刻画也显得细致入微而耐人寻味。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去(shi qu)，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
他向远方望去，难道自己的祖国里，只有自己一家是这样的吗？
杨万里的《《新柳》杨万里 古诗》一诗描摹细腻，韵味清新，妙手天成，生面别开，颇能代表其“诚斋体”的诗风。
这首诗写得悲凉沉痛，真切动人，是建安诗歌中的名作。方东树评为“冠古独步”，不是没有道理的。
冲淡自然是一种文学风格，这是一种特殊的文学艺术境界。在这里，我融于物，全忘我乃至无我；在这里，神与景接，神游于物而又神随景迁。它的极至是悠远宁谧、一派天籁。就这样，陶渊明的“鸟哢欢新节，泠风送余善”，“平畴交远风，良苗亦怀新”，就成了千古不衰的绝唱。是的，不加雕饰却又胜于雕饰，这是一种艺术的辩证法。不过，这中间确也有诗人(shi ren)的艰苦的艺术劳动在，那是一个弃绝雕饰，返朴归真的艺术追求过程，没有一番扎实的苦功是难以达到这种艺术创作境界的。
景致的选择，语言的运用，毕竟属于外在、表面的东西，深入品味不难发现(fa xian)，这首《《南湖早春》白居易 古诗》可谓“一切景语皆情语”，诗人的精神、情感实灌注在笔下的景物中。风回云断，雨住天晴，一切都是那么自然，合人(he ren)心意，那风似也可吹去人心头的阴翳，让人心境亦如夕照下的湖面，立时明朗起来。湖上安详的色彩给人以温暖的感觉，山杏、水苹也向人展示了春天的无限生机，值此早春时节，诗人当也感受到春天的希望与温馨。此诗作于诗人谪居江州时，在此之前不久，诗人刚经历过自己人生道路上的重大痛苦与挫折。公元815年（元和十年）夏，宰相武元衡被人谋杀，忠直的白居易愤而上疏，请求朝廷缉捕凶手，洗血国耻，反被政敌诬为越职言事，于是年秋被远贬江州，现在冬去春回，创伤渐复，江南春色让他感到惊喜、欣慰。可心头的阴云毕竟还未散尽，不能奋飞的白雁，学语未成的黄鹏，莫不带有他自身的影子，他在它们身上寄寓了自己的情感。在远离京城的谪居之地见到春归，诗人的情感是复杂的，既欣喜有所憧憬，又难以将原先心头积存的愁苦完全摆脱。总观全诗，诗人对江南春色是由衷喜爱，掩饰不住的，他虽自叹“年年衰病减心情”，可随着春光转浓加深，心情想也会日益开朗起来。
送客送到路口，这是轮台东门。尽管依依不舍，毕竟是分手的时候了。诗人心想：大雪封山，路可怎么走啊！路转峰回，行人消失在雪地里，诗人还在深情地目送。这最后的几句是极其动人的，成为此诗出色的结尾，与开篇悉称(cheng)。结束处留下了很大的思索空间：看着“雪上空留”的马蹄迹，诗人在想些什么？是对行者难舍而生留恋，是为其“长路关山何时尽”而发愁，还是为自己归期未卜而惆怅？这里有悠悠不尽之情，形成了一个艺术空白，其意境与汉代古诗“步出城东门，遥望江南路。前日风雪中，故人从此去”名句差近，但用在诗的结处，效果更见佳妙。
但对这第四章还有别解。王夫之《诗广传》云：“奚为荟蔚也？欺然而兴，皴然而止，初终不相践而面相欺也；歘（xū，即欻）然而合，欻然而离，情穷于达旦而不能固也；翳乎其相蔽而困我之视听也，棘乎其相逼而行相夺也。”“奚以为婉娈也？词有切而不暴也，言色违而勿能舍也，约身自束而不逾分以相夺也。合则喜、离则忧，专一其依而唯恐不相获也。”这里把“荟”、“蔚”、“婉”、“娈”都作为人品的比喻语。“荟”、“蔚”是比忽兴、忽止，忽合、忽离，无坚定操守，专以蒙骗取得信任，巧取豪夺这类行为。“婉”、“娈”是比言辞急切而不凌弱，自我约束而去取不逾越本分，严于操守、感情专一这类行为。前者比昏君佞臣，后者比英主贤臣。所以最后又说：“有荟蔚之主，则必亲荟蔚之臣，才相近而弗论其情也。詧（chá，即察）魏征之娬媚，念褚遂良之依人，匪太宗才有大过人者，征与遂良恶能与荟蔚之子争一朝之饥饱哉！”这是将荟蔚婉娈当作“比”法去理解。这与《毛序》所说刺曹共公“远君子而好近小人”的观点是一致的，故可备一说。
抒情二句：“易水潺潺云草碧，可怜无处送荆卿。”情因景生，忧世忧时之情由所见易水景象引出。诗人借易水兴感，显然是为了说明那些统治者醉生梦死，意志消沉，一味宴安享乐，早就置国家安危于不顾。“可怜”一词，仿佛是为荆卿惋惜，其实，不正是为了抒发那种知音难觅、报国无门的愤懑吗？在荆轲活着的年代，对强敌的怒火，可以“指冠”，可以“嗔目”；诗人陈子龙却只能用“可怜”来表达英雄失路的悲哀，这，不正是一个时代的悲哀么？
接下来八句写其纵横江湖之勇猛形象。特别是“笑尽一杯酒，杀人都市中”两句，写尽了少年的豪侠形象。最后几句借荆轲刺秦事抒发内心的情感。与一般的咏叹荆轲刺秦的诗不一样的是，全诗没有出现荆轲的名字，但“缺场”的荆轲事实上是诗中的主角——诗人自己。诗人批评谋划行刺秦始皇失败的燕太子丹，是因为他没有给荆轲创造一个良好的施展身手的条件，反倒找来一个进入秦宫就面如死灰的秦舞阳，帮了倒忙，给剑客造成干正事的掣肘。
“虽多尘色染，犹见墨痕浓。”
尾联即写接近山村时的喜悦感受：“萧条桑柘外，烟火渐相亲。”诗人经过萧疏荒凉的山区旷野，终于隐隐约约地看到山村人家宅边常种的桑树柘树和茅舍上升起的袅袅轻烟，内心不禁感到无比的温暖与亲切，先前的惊惧心情渐渐平静下来，转而产生一种欢欣喜悦的感情。结句“烟火渐相亲”，写得极富生活情趣与韵味。诗人对生活的感受相当敏锐，体验深刻，又着意炼句，因此，诗里的心理刻画也显得细致入微而耐人寻味。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去(shi qu)，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
他向远方望去，难道自己的祖国里，只有自己一家是这样的吗？
杨万里的《《新柳》杨万里 古诗》一诗描摹细腻，韵味清新，妙手天成，生面别开，颇能代表其“诚斋体”的诗风。
这首诗写得悲凉沉痛，真切动人，是建安诗歌中的名作。方东树评为“冠古独步”，不是没有道理的。
创作背景
梁武帝太清二年（548年），徐陵奉命出使东魏，后因侯景之乱，被迫留在邺城达7年之久，不得南归，因此其诗风有所变化，写出了一些富有真情实感，为人所称道的诗篇。《《关山月》徐陵 古诗》就是这一时期写下的一首描写边塞风光的诗。
吴秉信( 近现代 )
收录诗词 (3492) 首
简 介
吴秉信 明州鄞县人，字信叟。徽宗宣和三年进士。初为国学官。高宗绍兴中秦桧忌张浚复出，欲诬浚潭州新筑宅第僭制，命秉信往察之，归告不附桧意，因被黜。后复官，历吏部侍郎，出知常州。
出居庸关
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，
圣后求贤久，明公得隽稀。乘秋好携去，直望九霄飞。"
荡桨入檐石，思诗闻早雷。唯师心似我，欲近不然灰。"
"境静江清无事时，红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去，
检方医故疾，挑荠备中餐。时复停书卷，鉏莎种木兰。"
艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。励志须至，扑满必破。
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
江州重别薛六柳八二员外
"片片含天意，纷纷势莫拘。洒于诸瑞后，忧恐一冬无。
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
二郎切切听我语，仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯，
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
"柳岸晴缘十里来，水边精舍绝尘埃。
郡中条令春常在，境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙，
"幽院才容个小庭，疏篁低短不堪情。
述行赋
可笑是林泉，数里少人烟。云从岩嶂起，瀑布水潺潺。
此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
沙头一水禽，鼓翼扬清音。只待高风便，非无云汉心。
"我来深处坐，剩觉有吟思。忽似潇湘岸，欲生风雨时。
道路长无阻，干戈渐不闻。秋来向何处，相忆雁成群。"
橘柚园林熟，蒹葭径路迷。君能许邻并，分药劚春畦。"
居山别有非山意，莫错将予比宋纤。
深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床。"
岳鄂王墓
软着朝簪去，狂随别骑游。旆冲离馆驿，莺扑绕宫楼。
吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。（狐书二）"
日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，
汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，
前路倍怜多胜事，到家知庆彩衣新。"
采药过泉声。
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微，蒙蒙香刺罥春衣。
继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。
云州秋望
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
"观化祇山顶，流睇古王城。万载池犹洁，千年苑尚清。
倏忽维阳岁云暮，寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫，
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论，果遂吴都使者传。
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
远游
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。
"无艳无妖别有香，栽多不为待重阳。
满船载酒挝鼓过。贺老成异物，颠狂谁敢和。
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。
"闲步不觉远，萧萧木落初。诗情抛阃阈，江影动襟裾。
渡湘江
"瘦颜颧骨见，满面雪毫垂。坐石鸟疑死，出门人谓痴。
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
营营功业人，朽骨成泥沙。"
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
"不下南昌县，书斋每日闲。野花当砌落，溪鸟逐人还。
炼得绵绵元气定，自然不食亦长生。"
古桧鸣玄鹤，凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映，纵踏花蔫菸。
"负局高风不可陪，玉霄峰北置楼台。注参同契未将出，
如梦令·满院落花春寂
"皎洁曹溪月，嵯峨七宝林。空传智药记，岂见祖禅心。
"鬼气苍黄棘叶红，昔时人血此时风。
为有阎浮珍重因，远离西国赴咸秦。
醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地，
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
牡丹花
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
"灼灼叶中花，夏萎春又芳。明明天上月，蟾缺圆复光。
既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望，
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
号唿复号唿，画师图得无。"
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
安得倚天剑，斩兹横海鳞。徘徊江山暮，感激为谁申。"
西夏寒食遣兴
僧墟回水寺，佛陇启山扉。爱别吾何有，人心强有违。"
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
珠履三千侍玉除，宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似，
临邛滞游地，肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄，
烟莎一径小，洲岛四邻疏。独有为儒者，时来吊旧庐。"
"繁弦已停杂吹歇，胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声，
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"