"田家老翁无可作，昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠，
赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。"
"莫疑空手去，无援取高科。直是文章好，争如德行多。
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
欲知我家在何处，北邙松柏正为邻。
"静林溪路远，萧帝有遗踪。水击罗浮磬，山鸣于阗钟。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹，勋业先登上将科。
"世病如山岳，世医皆拱手。道病如金锁，师遭锁锁否。
此是前车况非远，六朝何更不惺惺。"
今朝投至鉴，得不倾肝脑。斯文如未精，归山更探讨。"
蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。"
"湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去唿湘君。
"今日再三难更识，谶辞唯道待钱来。（周宝莅丹阳，州人
无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳。
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
.tian jia lao weng wu ke zuo .zhou zeng zheng li xiang mo mo .zhi xiang jie qian pu bei mian .
shang shen yi bu shou .cun gong mie qi si .xu xin gui wu ming .yuan ji ju jiu yi ..
.mo yi kong shou qu .wu yuan qu gao ke .zhi shi wen zhang hao .zheng ru de xing duo .
you de zhi yin yu tu hua .cao tang xian gua si xiang qin ..
yu zhi wo jia zai he chu .bei mang song bai zheng wei lin .
.jing lin xi lu yuan .xiao di you yi zong .shui ji luo fu qing .shan ming yu tian zhong .
gao qing fang lang chu chang ge .ou shi you ming dao wu ji .xun ye xian deng shang jiang ke .
.shi bing ru shan yue .shi yi jie gong shou .dao bing ru jin suo .shi zao suo suo fou .
ci shi qian che kuang fei yuan .liu chao he geng bu xing xing ..
jin chao tou zhi jian .de bu qing gan nao .si wen ru wei jing .gui shan geng tan tao ..
peng lai xin dao wu duo lu .zhi zai tan sheng zhu zhang qian ..
.xiang jiang bin .xiang jiang bin .lan hong zhi bai bo ru yin .zhong xu yi qu hu xiang jun .
.jin ri zai san nan geng shi .chen ci wei dao dai qian lai ..zhou bao li dan yang .zhou ren
wu ren yu xiang qun ru shuo .yan gui zhi gao yi hao ban .
hua bi deng guang an .fan gan ri ying xie .yin qin zhong hui shou .qiang wai shu zhi hua ..
译文
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
从峡谷出来的时候时间还早，等到上船的时候天气已经晚了。
可惜钟子期早已死(si)去，世上再也找不到那样的知音。
我军驻扎在武功县东门外的青坂，天气严寒，兵士都在太白山的泉窟中饮马。黄头的奚兵每天向西推进，只有几个骑兵，居然敢弯弓射箭向我军冲击。这时，山上是雪，河中有冰，旷野里一(yi)片萧瑟气象。青的是报警的烽烟，白的是战死兵士的枯骨。怎么能托人带个信给我军，嘱咐他们暂时忍耐一下，等到明年再来反攻，千万不要急躁。
打开包裹取出化妆用的粉黛，被褥和床帐可稍稍张罗铺陈。
和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。
季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说：“美好啊，但还有美中不足！”看到跳《大武》时说：“美好啊，周朝兴盛的时候，大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说：“圣人如此伟大，仍然有不足之处，做圣人实不容易啊！”看到跳《大夏》时说：“美好啊！勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外，谁还能作这样的乐舞呢！”看到跳《陬箫》时说：“德行达到顶点了！伟大啊，就像上天无所不覆盖一样，像大地无所不容纳一样！虽然有超过大德大行的，恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了！如果还有其它乐舞，我也不敢再请求观赏了！”
两条英雄好汉在此处激烈战争，一决雌雄。顿时间，赤壁的江面上楼船遮天盖地。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸(ba)，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
头上戴的是什么珠宝首饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
直到家家户户都生活得富足，
注释
⑼畜我不卒：即好我不终。畜，同“慉”，喜爱。不卒，不到最后。
（5）当：处在。
⑧清华：梦窗词有《婆罗门引·郭清华席上为放琴客而有所盼赋以见喜》，清华疑即郭希道。
⑴惆怅：伤感，愁闷，失意。阶：台阶。
⑸君恩：指唐代宗之恩。代宗曾对杜甫两次授官（补京兆功曹和检校工部员外郎）。君，指唐代宗。
四国：指齐、卫、晋、鲁。
这首诗选自《玉溪生诗》卷三，是李商隐留滞巴蜀（今四川省）时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北，故题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》。
李公麟 李公麟（1049-1106），北宋着名画家。字伯时，号龙眠居士。庐江郡舒城县（今舒城）人。神宗熙宁三年进士，历泗州录事参军，以陆佃荐，为中书门下后省删定官、御史检法。李龙眠既李公麟，字伯时，祖籍安徽舒城，因安庆桐城郊外有一龙眠山，李公麟曾长居于山下，所以又自号龙眠居士或龙眠山人。好古博学，长于诗，精鉴别古器物。尤以画着名，凡人物、释道、鞍马、山水、花鸟，无所不精，时推为“宋画中第一人”。李公麟因风痹致仕，归居龙眠山庄，自作《山庄图》，为世所宝。传世作品有《五马图》《维摩居士像》、《免胄图》等。
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
"晦夜不生月，琴轩犹为开。墙东隐者在，淇上逸僧来。
秦争汉夺虚劳力，却是巢由得稳眠。"
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
异早闻镌玉，灵终别建坛。潇湘在何处，终日自波澜。"
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
碧峰委合沓，香蔓垂蓂苓。清景为公有，放旷云边亭。
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。
水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，
犹期明月清风夜，来作西园第八人。"
顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。"
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
撑拄筇犹重，枝梧力未任。终将此形陋，归死故丘林。
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
何时凝厚地，几处映孤城。归客秋风里，回看伤别情。"
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
道合云霄游紫府，湛然真境瑞皇家。"
却忆鸡林本师寺，欲归还待海风秋。"
瑟瑟初离涧，青青未识尘。宁同买花者，贵逐片时春。"
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。
影北鸿声乱，青南客道难。他年思隐遁，何处凭阑干。"
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得，辉华直欲凌苍空。
义重恩欲深，夷险贵如一。本自身不令，积多婴痛疾。
春风因过东君舍，偷样人间染百花。
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
"乐广清羸经几年，姹娘相托不论钱。
身当青山秀，文体多郢声。澄澈湘水碧，泬寥楚山青。
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
冻涧冰难释，秋山日易阴。不知天目下，何处是云林。"
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
鸟道春残雪，萝龛昼定身。寥寥石窗外，天籁动衣巾。"
将名作姓李千里，将姓作名吴栖梧。左台胡御史，
"潮落风初定，天吴避客舟。近承三殿旨，欲向五湖游。
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。
"荆山有美玉，含华尚炳烂。堪为圣君玺，堪为圣君案。
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向，侯门刚有薄因缘。
金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。
细雨声中停去马，夕阳影里乱鸣蜩。"
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
"霭霭芳春朝，雪絮起青条。或值花同舞，不因风自飘。
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。"
莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。"
永怀巢居时，感涕徒泫然。
去日既逢梅蕊绽，来时应见杏花开。
"北望烟铺骠骑营，虏烽无火楚天晴。
老来何计重归去，千里重湖浪渺茫。"
何事清光与蟾兔，却教才小少留难。"
莫见地赤碧，尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力，
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹，片言何以傲王侯。
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古，何人执卷问吾庐。"
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
"玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，
"雪泥露金冰滴瓦，枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌，
"长生推献寿，法坐四朝登。问难无强敌，声名掩古僧。
"捏土为香事有因，世间宜假不宜真。
"一诏群公起，移山四海闻。因知丈夫事，须佐圣明君。
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
净水仙童调玉液，春宵羽客化金丹。
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离，凭师一话吟朝饥。"
提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
旁有水，上有道，八百年中逢栲栳。
冢穴应藏虎，荒碑只见苔。伊余亦惆怅，昨日郢城回。"