"名卿步月正淹留，上客裁诗怨别游。素魄近成班女扇，
"江边尽日雉鸣飞，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
发函捧新诗，慈诲情殷勤。省躬日三复，拜首书诸绅。"
"登高上山上，高处更堪愁。野菊他乡酒，芦花满眼秋。
朱戟千门闭，黄鹂百啭愁。烟濛宫树晚，花咽石泉流。
"河汉降玄霜，昨来节物殊。愧无神仙姿，岂有阴阳俱。
"酒幔高楼一百家，宫前杨柳寺前花。
"愁人空望国，惊鸟不归林。莫话弹冠事，谁知结袜心。
"共来修禊事，内顾一悲翁。玉鬓风尘下，花林丝管中。
离忧翻独笑，用事感浮阴。夜夜空阶响，唯馀蚯蚓吟。"
暮爨新樵湿，晨渔旧浦移。空馀去年菊，花发在东篱。"
石髓云英甘且香，仙翁留饭出青囊。相逢自是松乔侣，
天资韶雅性，不愧知音识。"
瑞彩来双阙，神光焕四邻。气回侯第暖，烟散帝城春。
.ming qing bu yue zheng yan liu .shang ke cai shi yuan bie you .su po jin cheng ban nv shan .
.jiang bian jin ri zhi ming fei .jun xiang bai tian he ri gui .chu di jian jia lian hai jiong .
fa han peng xin shi .ci hui qing yin qin .sheng gong ri san fu .bai shou shu zhu shen ..
.deng gao shang shan shang .gao chu geng kan chou .ye ju ta xiang jiu .lu hua man yan qiu .
zhu ji qian men bi .huang li bai zhuan chou .yan meng gong shu wan .hua yan shi quan liu .
.he han jiang xuan shuang .zuo lai jie wu shu .kui wu shen xian zi .qi you yin yang ju .
.jiu man gao lou yi bai jia .gong qian yang liu si qian hua .
.chou ren kong wang guo .jing niao bu gui lin .mo hua dan guan shi .shui zhi jie wa xin .
.gong lai xiu xi shi .nei gu yi bei weng .yu bin feng chen xia .hua lin si guan zhong .
li you fan du xiao .yong shi gan fu yin .ye ye kong jie xiang .wei yu qiu yin yin ..
mu cuan xin qiao shi .chen yu jiu pu yi .kong yu qu nian ju .hua fa zai dong li ..
shi sui yun ying gan qie xiang .xian weng liu fan chu qing nang .xiang feng zi shi song qiao lv .
tian zi shao ya xing .bu kui zhi yin shi ..
rui cai lai shuang que .shen guang huan si lin .qi hui hou di nuan .yan san di cheng chun .
译文
秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来(lai)就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。
好似龙吟虎啸同时都爆发，又如万籁齐响秋天百泉汇。
亚相勤于王政甘冒辛苦，立誓报效国家平定边境。
魂魄归来吧！
我没有才能，奉皇上旨意撰写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞，一概略而不言，惟恐有所亵渎。
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
池中水波平如镜子，映照着夜空中的一轮秋月，月光皎洁如雪。正是采莲的时节，那采莲的少女，红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波，不由感到万分惆怅。她人在采莲，心中却思量着远方的情郎，愁思难解，黯然神伤。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给(gei)我驱逐忧愁和烦闷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉(yu)，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞(zan)礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
注释
腥臊：鱼肉发臭的气味，此指囚徒身上发出的酸臭气味。
13.拥火：拿着火把。拥，持，拿。以：连词，连接状语与中心词。
（6）太夫人：指欧阳修的母亲郑氏。古时列侯之妻称夫人，列侯死，子称其母为太夫人。守节自誓：意思是，郑氏决心守寡，不再嫁人。
芳草无情，更在斜阳外：草地延伸到天涯，所到之处比斜阳更遥远。
帛：丝织品。
⑺祢（mí）：祢衡，东汉人，有才辩，与孔融友善，孔融曾上表推荐他。此处借指丘为。一作“尔”。
清晨，采莲时候，采莲少女红润的粉面，影照在清冷明彻的镜水之上，词人有感而作。
废塔巢双鹤，长波漾白鸥。关山明月到，怆恻十年游。"
"暮来思远客，独立在东田。片雨无妨景，残虹不映天。
"江平芦荻齐，五两贴樯低。绕郭覆晴雪，满船闻曙鸡。
"独立荒亭上，萧萧对晚风。天高吴塞阔，日落楚山空。
将火寻远泉，煮茶傍寒松。晚随收药人，便宿南涧中。
兽炭皮裘自热。此时双舞洛阳人，谁悟郢中歌断绝。"
不与方袍同结社，下归尘世竟如何。"
"青门几度沾襟泪，并在东林雪外峰。
若知中路各西东，彼此不忘同心结。收取头边蛟龙枕，
良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。何事金闺子，空传得网丝。"
拂剑金星出，弯弧玉羽鸣。谁知系虏者，贾谊是书生。"
败屦安松砌，馀棋在石床。书名一为别，还路已堪伤。"
金镊唯多鬓上丝。绕院绿苔闻雁处，满庭黄叶闭门时。
"栖鸟向前林，暝色生寒芜。孤舟去不息，众感非一途。
欻若长蛇戎律透深草。回环缭绕相拘连，
方祗护山迹，先正陪岩腹。杳杳九嵕深，沈沈万灵肃。
"身老无修饰，头巾用白纱。开门朝扫径，辇水夜浇花。
隐轸排霄翰，差池跨海鳞。玉声繁似乐，香泽散成春。
廨宇经兵火，公田没海潮。到时应变俗，新政满馀姚。"
自执金吾长上直，蓬莱宫里夜巡更。"
"人日春风绽早梅，谢家兄弟看花来。吴姬对酒歌千曲，
度关行且猎，鞍马何躞蹀。猿啸暮应愁，湖流春好涉。
不知叠嶂重霞里，更有何人度石桥。
擒奸非性能，多愍会衰齿。恭承共理诏，恒惧坠诸地。"
苔壁云难聚，风篁露易摇。浮生亦无着，况乃是芭蕉。"
君向苏台长见月，不知何事此中看。"
"团团锦花结，乃是前溪蒲。拥坐称儒褐，倚眠宜病夫。
在家谁唤为新妇。岂不见他邻舍娘，嫁来常在舅姑傍。"
风烟复欲隔，悲笑屡相和。不学陶公醉，无因奈别何。"
"九江迷去住，群吏且因依。高木秋垂露，寒城暮掩扉。
犹疑蜀魄千年恨，化作冤禽万啭声。"
"闻说湘川路，年年古木多。猿啼巫峡夜，月照洞庭波。
"月满自高丘，江通无狭流。轩窗开到晓，风物坐含秋。
"指途清溪里，左右唯深林。云蔽望乡处，雨愁为客心。
卜筑因登览，经邦每讨论。退朝鸣玉会，入室断金言。
关西宿将许登坛。田园芜没归耕晚，弓箭开离出猎难。
"孤城笛满林，断续共霜砧。夜月降羌泪，秋风老将心。
野火芦千顷，河田水万畦。不知琴月夜，谁得听乌啼。"
夜月边尘影，秋风陇水声。陈琳能草檄，含笑出长平。"
"移疾喜无事，卷帘松竹寒。稍知名是累，日与静相欢。
团团山中月，三五离夕同。露凝朱弦绝，觞至兰玉空。
鹊绕惊还止，虫吟思不喧。怀君欲有赠，宿昔贵忘言。"
客衣频染泪，军旅亦多尘。握手重相勉，平生心所因。"
"懒成身病日，因醉卧多时。送客出谿少，读书终卷迟。
为重凌霜节，能虚应物心。年年承雨露，长对紫庭阴。"
"王门别后到沧洲，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带疾，
"阮宅闲园暮，窗中见树阴。樵歌依远草，僧语过长林。
弹尽天下崛奇曲。胡曲汉曲声皆好，弹着曲髓曲肝脑。
叱我问中寿，教人祈上升。楼居五云里，几与武皇登。"
圣布中区化，祥符异域云。含春初应吕，晕碧已成文。
咏雪因饶妹，书经为爱鹅。仍闻广练被，更有远儒过。"
诗有江僧和，门唯越客寻。应将放鱼化，一境表吾心。"
"（苏方，讽商胡舶舟运苏方，岁发扶南林邑，至齐国立尽）
"都门连骑出，东野柳如丝。秦苑看山处，王孙逐草时。
"梅花岭里见新诗，感激情深过楚词。平子四愁今莫比，
落叶满阶尘满座，不知浇酒为何人。"
"安亲非避地，羁旅十馀年。道长时流许，家贫故旧怜。
松声三楚远，乡思百花初。若转弘农守，萧咸事不如。"
"绕树哑哑惊复栖，含烟碧树高枝齐。月明露湿枝亦滑，
故国歌钟地，长桥车马尘。彭城阁边柳，偏似不胜春。
万里关山今不闭，汉家频许郅支和。"
一曲闾阎青荻间。坦腹定逢潘令醉，上楼应伴庾公闲。
黄钟蕴声调，白玉那缁磷。清论坐虚室，长谣宜幅巾。
惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。"
犹恋机中锦样新。一旦甘为漳岸老，全家却作杜陵人。
耿耿金波缺，沉沉玉漏稀。彩笺蹲鸷兽，画扇列名翚。
老大交情重，悲凉外物亲。子云今在宅，应见柳条新。"
蛛丝结构聊荫息，蚁垤崔嵬不可陟。"
尧年百馀。二仪分位，六气不渝。二景如璧，五星如珠。
"越井岗头松柏老，越王台上生秋草。
（以上见张为《主客图》）。"
归乡非得意，但贵情义彰。五月天气热，波涛毒于汤。
览物欣多稼，垂衣御大明。史官何所录，称瑞满天京。"
陵霜之华，我心忧嗟。阴之胜矣，而阳不加。坱轧陶钧，
时暑嗟于迈，家贫念聚粮。只应宵梦里，诗兴属池塘。"
"税驾倚扶桑，逍遥望九州。二老佐轩辕，移戈戮蚩尤。
世路薄言行，学成弃其师。每怀一饭恩，不重劝勉词。
不作草堂招远客，却将垂柳借啼莺。"
溟涨前程险，炎荒旅梦孤。空悲鸢跕水，翻羡雁衔芦。
返景斜连草，回潮暗动苹.谢公今在郡，应喜得诗人。"