清晨漱齿涉寒流。溪边残垒空云木，山上孤城对驿楼。
岩花涧草西林路，未见高僧只见猿。"
半月縆双脸，凝腰素一围。西墙苔漠漠，南浦梦依依。
涌出多宝塔，往来飞锡僧。分明三五月，传照百千灯。
以下见《海录碎事》）
"闲对楸枰倾一壶，黄华坪上几成卢。
柳讶眉双浅，桃猜粉太轻。年华有情状，吾岂怯平生。"
但得戚姬甘定分，不应真有紫芝翁。"
帝里峰头出，邻家树色新。怜君高且静，有句寄闲人。"
终南与清都，烟雨遥相通。安知夜夜意，不起西南风。
"渺渺浸天色，一边生晚光。阔浮萍思远，寒入雁愁长。
今日垆锤任真宰，暂回风水不应难。"
"巩树先春雪满枝，上阳宫柳啭黄鹂。
九疑云动影，旷野竹成班。雁集蒹葭渚，猿啼雾露山。
qing chen shu chi she han liu .xi bian can lei kong yun mu .shan shang gu cheng dui yi lou .
yan hua jian cao xi lin lu .wei jian gao seng zhi jian yuan ..
ban yue geng shuang lian .ning yao su yi wei .xi qiang tai mo mo .nan pu meng yi yi .
yong chu duo bao ta .wang lai fei xi seng .fen ming san wu yue .chuan zhao bai qian deng .
yi xia jian .hai lu sui shi ..
.xian dui qiu ping qing yi hu .huang hua ping shang ji cheng lu .
liu ya mei shuang qian .tao cai fen tai qing .nian hua you qing zhuang .wu qi qie ping sheng ..
dan de qi ji gan ding fen .bu ying zhen you zi zhi weng ..
di li feng tou chu .lin jia shu se xin .lian jun gao qie jing .you ju ji xian ren ..
zhong nan yu qing du .yan yu yao xiang tong .an zhi ye ye yi .bu qi xi nan feng .
.miao miao jin tian se .yi bian sheng wan guang .kuo fu ping si yuan .han ru yan chou chang .
jin ri lu chui ren zhen zai .zan hui feng shui bu ying nan ..
.gong shu xian chun xue man zhi .shang yang gong liu zhuan huang li .
jiu yi yun dong ying .kuang ye zhu cheng ban .yan ji jian jia zhu .yuan ti wu lu shan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干(gan)和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自己到处漂泊(bo)像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。
不禁联想到皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿，还有紫宫夫人的绝世嗓音。
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；
现在常常担心中秋过后，天气转凉，穿上大衣以后，不能再和君这样耳鬓思磨，情也会这样渐渐变淡变没了。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
在洛阳赏花，到梁园赏月，好花应不惜钱去买，明月也应不惜钱去买。依着栏干观赏花开放得一片烂熳，举酒问明月为何如此团圆。月有圆有缺花有开有谢，想到人生最苦的事情莫过于离别。花谢了到了三春再开，月缺了到了中秋又圆，人去了什么时候能再来呢？
长江滚滚东去，下有蛟龙发怒，掀起波浪；你这次乘着扁舟离去，何时才能回还？
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台，牵动了愁怨和离别的情绪。
一定要爱惜自己那芳香的心，不要轻易地盛开，姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧！
保存好官帽不要遭污损，擦拭净朝簪等待唐复兴。
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音，其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
注释
106.邅（zhan1沾）：回旋不前。翼翼：小心谨慎的样子。
①情脉脉：《古诗十九首·摇摇牵牛星》：“盈盈一水间，脉脉不得语”“脉脉，情意绵绵，凝视不语得样子。
（19）黍（shǔ）：黄黏米；稷（jì寄）：不黏的黍子，黍稷这里泛指五谷。馨（xīn心）：浓郁的香气。
10.天开颜：意思是让天子龙颜大开。
21.可畏唯人：可怕的只是百姓。人，本应写作“民”，因避皇上李世民之名讳而写作“人”。
望：怨。
（5）瞷（Jiàn）：窥视，偷看。
猿猱（náo）：即猿猴。猱，猿类，善攀折。
大军从朔方三路北袭，窦宪遣各部将及匈奴左谷蠡王等，率精骑万余，在稽落山(今蒙古达兰札达加德西北额布根山)大破北匈奴军队，前后俘获招抚匈奴部众二十万人，穷追北单于直至燕然山，大获全胜。窦宪与副将等登上远离边塞三千余里的燕然山(蒙古杭爱山脉)，由班固撰写《《封燕然山铭》班固 古诗》文，刻石纪功，颂扬汉军出塞三千里，奔袭北匈奴，破军斩将的赫赫战绩。班固还撰有《窦将军北征颂》一文，对窦宪北征匈奴大加歌颂。窦宪班师后出镇凉州。第二年，北匈奴单于因大败之后势力衰弱，派亲王向窦宪通报希望觐见东汉皇帝，请求派使者前来迎接。窦宪上奏，派遣班固以中护军兼代中郎将职务，与司马梁讽一起，带领数百人骑马出居延塞(今甘肃额齐纳旗)迎接，正遇上南匈奴出兵打败北匈奴，班固一行到达私渠海(在稽落山西北)，获知北匈奴已遁走而折回。永元三年(公元91年)，窦宪派部将出兵北击，此后北匈奴向西远徙，东汉最后解除了匈奴的威胁。
林积 （1021—1091）宋南剑州尤溪人，字公济。仁宗庆历六年进士。为循州判官。迁知六合县，开陂塘三十六。历官至淮南转运使。性廉谨方严，居官有治绩，才行为王安石所称，然终以鲠挺不得进用。
"左绵江上楼，五马此销愁。暑退千山雪，风来万木秋。
朱弦一奏沉湘怨，风起寒波日欲曛。"
求名为骨肉，骨肉万馀里。富贵在何时，离别今如此。
遥闻上界翻经处，片片香云出院来。"
"夜按双娃禁曲新，东西箫鼓接云津。舞衫未换红铅湿，
"灵岳几千仞，老松逾百寻。攀崖仍蹑壁，啖叶复眠阴。
谁论重德光青史，过里犹歌卧辙风。"
"闲吟芍药诗，惆望久嚬眉。盼眄回眸远，纤衫整髻迟。
西京才子旁看取，何似乔家那窈娘。"
"双溪楼影向云横，歌舞高台晚更清。
西上四年羞卞和。花暗楚城春醉少，月凉秦塞夜愁多。
炉峰若上应相忆，不得同过惠远房。"
"羽檄征兵急，辕门选将雄。犬羊忧破竹，貔虎极飞蓬。
"外监多假帝王尊，威胁偏裨势不存。才许誓心安玉垒，
"舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗，
"朔管迎秋动，雕阴雁来早。上郡隐黄云，天山吹白草。
归去楚台还有计，钓船春雨日高眠。"
"给事为郎日，青溪醉隐衔。冰池通极浦，雪径绕高岩。
冠剪黄绡帔紫罗，薄施铅粉画青娥。
壮志一朝尽，他□□繁华。当时能猎贤，保国兼保家。"
"常言吃药全胜饭，华岳松边采茯神。
"江东矜割据，邺下夺孤嫠。霸略非匡汉，宏图欲佐谁。
洞口风雷异，池心星汉重。明朝下山去，片月落残钟。"
璧马谁能带，金虫不复收。银河扑醉眼，珠串咽歌喉。
燕赵犹生女，郎岂有终始。"
此身未有栖归处，天下人间一片云。"
曲艺垂麟角，浮名状虎皮。乘轩宁见宠，巢幕更逢危。
昨忝丞相召，扬鞭指冥鸿。姓名挂丹诏，文句飞天聪。
"使君四十四，两佩左铜鱼。为吏非循吏，论书读底书。
上德怜孤直，唯公拔陆沉。丘山恩忽被，蝼蚁力难任。
方驰故国恋，复怆长年情。入夜不能息，何当闲此生。"
岁暮寒益壮，青春安得归。朔雁到南海，越禽何处飞。
洒岳摧馀雪，吹江叠远苹.东城与西陌，晴后趣何新。"
天风袅袅猿咿咿。龙潭万古喷飞熘，虎穴几人能得窥？
早晚高台更同醉，绿萝如帐草如茵。"
"草浅浅，春如剪。花压李娘愁，饥蚕欲成茧。
"日旗龙旆想飘扬，一索功高缚楚王。
官分鸿序压霜台。闽山翠卉迎飞旆，越水清纹散落梅。
一饭五放箸，愀然念途穷。孟门在步武，所向何由通。
叹命无知己，梳头落白毛。从军当此去，风起广陵涛。"
"栈踏猿声暮，江看剑影秋。（送人游蜀）
"夕阳逢一雨，夜木洗清阴。露气竹窗静，秋光云月深。
"月出西南露气秋，绮罗河汉在斜沟。杨家绣作鸳鸯幔，
月暗山城夜漏稀。岩响远闻樵客过，浦深遥送钓童归。
迢递夜山色，清泠泉月光。西风耿离抱，江海遥相望。"
"早入商山百里云，蓝溪桥下水声分。
"一瓶离别酒，未尽即言行。万水千山路，孤舟几月程。
野火远烧山木枯。偷号甲兵冲塞色，衔枚战马踏寒芜。
当时若爱韩公子，埋骨成灰恨未休。"
若逢金马门前客，为说虞卿久着书。"
"荷花兼柳叶，彼此不胜秋。玉露滴初泣，金风吹更愁。
依依故国樊川恨，半掩村桥半掩溪。"
暂因微疾须防酒，不是欢情减旧时。"
我闻照妖镜，及与神剑锋。寓身会有地，不为凡物蒙。
山羊投石挂岩松。高斋既许陪云宿，晚稻何妨为客舂。
吴苑秋风月满频。万里高低门外路，百年荣辱梦中身。
"隔政代君侯，多惭迹令猷。山光来户牖，江鸟满汀洲。
野观云和月，秋城漏间钟。知君亲此境，九陌少相逢。"
"湘中有岑穴，君去挂帆过。露细蒹葭广，潮回岛屿多。
如何节候变容发，明镜一看愁异常。"
狂遍曲江还醉卧，觉来人静日西斜。"
凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人。"
今来并得三般事，灵运诗篇逸少书。"
蕙径邻幽澹，荆扉兴静便。草堂苔点点，蔬囿水溅溅。
晓帘串断蜻蜓翼，罗屏但有空青色。玉湾不钓三千年，
"静谈云鹤趣，高会两三贤。酒思弹琴夜，茶芳向火天。
明朝金井露，始看忆春风。"
"千株松下双峰寺，一盏灯前万里身。
邻里才三徙，云霄已九迁。感深情惝怳，言发泪潺湲。
"日饮巴江水，还啼巴岸边。秋声巫峡断，夜影楚云连。
"执袂还应立马看，向来离思始知难。
不因金骨三清客，谁识吴州有洞天。"
锦段知无报，青萍肯见疑。人生有通塞，公等系安危。
太守三刀梦，将军一箭歌。国租容客旅，香熟玉山禾。"
"移来未换叶，已胜在空山。静对心标直，遥吟境助闲。
却到人间迷是非。千秋御节在八月，会同万国朝华夷。
砚中枯叶落，枕上断云闲。野客将禅子，依依偏往还。"
"清潭洞澈深千丈，危岫攀萝上几层。
山翁醉后如相忆，羽扇清樽我自知。"
"青云席中罗袜尘，白首江上吟诗人。