句句妍辞缀色丝。吟玩独当明月夜，伤嗟同是白头时。
涴纸伤馀画，扶床念试行。独留呵面镜，谁弄倚墙筝。
"身名身事两蹉跎，试就先生问若何。
"龙门涧下濯尘缨，拟作闲人过此生。
花纸瑶缄松墨字，把将天上共谁开。
饯筵才收拾，征棹遽排比。后恨苦绵绵，前欢何卒卒。
高下随人无雅郑。弃旧美新由乐胥，自此黄钟不能竞。
劝君虽老大，逢酒莫回避。不然即学禅，两途同一致。"
有税田畴薄，无官弟侄贫。田园何用问，强半属他人。"
我今何为者，趋世身龙钟。不向林壑访，无由朝市逢。
蓬阁深沉省，荆门远慢州。课书同吏职，旅宦各乡愁。
西风冷衾簟，展转布华茵。来者承玉体，去者流芳尘。
宾阶纷组佩，妓席俨花钿。促膝齐荣贱，差肩次后先。
ju ju yan ci zhui se si .yin wan du dang ming yue ye .shang jie tong shi bai tou shi .
wan zhi shang yu hua .fu chuang nian shi xing .du liu he mian jing .shui nong yi qiang zheng .
.shen ming shen shi liang cuo tuo .shi jiu xian sheng wen ruo he .
.long men jian xia zhuo chen ying .ni zuo xian ren guo ci sheng .
hua zhi yao jian song mo zi .ba jiang tian shang gong shui kai .
jian yan cai shou shi .zheng zhao ju pai bi .hou hen ku mian mian .qian huan he zu zu .
gao xia sui ren wu ya zheng .qi jiu mei xin you le xu .zi ci huang zhong bu neng jing .
quan jun sui lao da .feng jiu mo hui bi .bu ran ji xue chan .liang tu tong yi zhi ..
you shui tian chou bao .wu guan di zhi pin .tian yuan he yong wen .qiang ban shu ta ren ..
wo jin he wei zhe .qu shi shen long zhong .bu xiang lin he fang .wu you chao shi feng .
peng ge shen chen sheng .jing men yuan man zhou .ke shu tong li zhi .lv huan ge xiang chou .
xi feng leng qin dian .zhan zhuan bu hua yin .lai zhe cheng yu ti .qu zhe liu fang chen .
bin jie fen zu pei .ji xi yan hua dian .cu xi qi rong jian .cha jian ci hou xian .
译文
紧急救边喧呼声震动四野，惊得夜鸟群起乱叫。
回答说：“言语，是(shi)身体的装饰。身体将要隐居(ju)了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！
有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
为什么(me)春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
夜晚独自在凉爽寂静的庭院中漫步。
妹妹们争着嘲弄我，又悲又羞泪水涟涟。
眼前东风万里，依然如故，惟有中原沦陷，山河破碎，半壁山河笼罩在一片落日馀晖中，尽管还有一线淡淡的红色，但毕竟已是日薄西山，黄昏将近了。
春风已经吹来，离我们不远了，就在我们房屋的东头
不见南方的军队去北伐已经很久，金人就胡说中原的人才已一扫而(er)空。当场伸出手来力挽狂澜，终究还要归还我的气压万夫的英雄。自笑身为堂堂的大汉民族的使节，居然像河水一般，向东而流（比喻对金人的朝拜）。暂且再向敌人的帐篷（穹庐）走一遭，将来定要征服他们，下次与金主再见就要在我大宋的属国使节馆了。
槁（gǎo)暴(pù)
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物(wu)上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长出苗儿好漂亮。
在梦中被子规鸟的啼叫唤醒，抬头向窗外望去，城楼上挂着一弯残月，仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发，江水清澈，两岸的荔枝，娇红欲滴；蒙蒙的细雨，笼罩万家。
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？
唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
注释
③穿针，指七月七日七巧节。《西京杂记》载：“汉宫女以七月七日登开襟楼，寄七子针”，以示向天上织女乞求织锦技巧，称之为“七巧节”。
（6）褒斜：指褒斜道，位于今陕西省秦岭山区，南起褒谷口（今陕西省褒城县附近），北至斜谷口（今陕西省眉县斜峪关口）。
6.含滋：湿润，带着水汽。
⒂水碧：玉的一种，又称碧玉。《山海经》：“耿山多水碧。”辍：停止。流温：指水玉温润。二句说此江中有金膏、水碧，然都灭其明光，止其温润而不见。
[9]马革裹尸：用马皮裹卷尸体。
35.蹄：名词作动词，踢。
⑼华堂：与上文“绣户”同义。
腴：丰满，此指柳树茂密。
1、苎萝山：位于临浦镇东北，海拔127米，历史上曾属苎萝乡，相传为西施出生地。山上有红粉石，相传西施妆毕将烟脂水泼于石上，天长日久，石头变成红色。
【寻常】平常。
此诗是温庭筠由秦（陕西）入蜀（四川）途中经汉中府略阳县（今属陕西）东南八十里的分水岭时所作，时间为唐文宗大和四年（830年）秋冬之际。
释印肃 释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
南国方谴谪，中原正兵戈。眼前故人少，头上白发多。
银盘堆柳絮，罗袖抟琼屑。共愁明日销，便作经年别。"
除禅其次醉，此说非无谓。一酌机即忘，三杯性咸遂。
想得玉郎乘画舸，几回明月坠云间。"
汉上坛仍筑，褒西阵再图。公方先二虏，何暇进愚儒。"
风雨萧条鬼神泣。一弹既罢又一弹，珠幢夜静风珊珊。
筋力不将诸处用，登山临水咏诗行。"
河任天然曲，江随峡势斜。与君皆直戆，须分老泥沙。"
"白狗次黄牛，滩如竹节稠。路穿天地险，人续古今愁。
晓落当陵月，秋生满旆风。前星承帝座，不使北辰空。
荣启先生琴一张。老去齿衰嫌橘醋，病来肺渴觉茶香。
命酒一临泛，舍鞍扬棹讴。放回岸傍马，去逐波间鸥。
忤诚人所贼，性亦天之付。乍可沉为香，不能浮作瓠。
台中萧侍御，心与鸿鹤同。晚起慵冠豸，闲行厌避骢。
"谢公潜有东山意，已向朱门启洞门。
"银花凿落从君劝，金屑琵琶为我弹。
红尘闹热白云冷，好于冷热中间安置身。三年侥幸忝洛尹，
此院好弹秋思处，终须一夜抱琴来。"
事了心未了，念虑煎于内。我今实多幸，事与心和会。
李广留飞箭，王祥得佩刀。传乘司隶马，继染翰林毫。
诚合知止足，岂宜更贪饕。默默心自问，于国有何劳。"
"容貌一日减一日，心情十分无九分。
朝为灵都游，暮有阳台期。飘然世尘外，鸾鹤如可追。
岂如白翁退老地，树高竹密池塘深。华亭双鹤白矫矫，
在火辨玉性，经霜识松贞。展禽任三黜，灵均长独醒。
旧里非难到，馀欢不可追。树依兴善老，草傍静安衰。
日出尘埃飞，群动互营营。营营各何求，无非利与名。
无令漫漫蔽白日。为君使无私之光及万物，
却待文星上天去，少分光影照沉沦。"
"君得嘉鱼置宾席，乐如南有嘉鱼时。劲气森爽竹竿竦，
"罢胡琴，掩秦瑟，玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌，
怜此皓然质，无人自芳馨。众嫌我独赏，移植在中庭。
见说巴风俗，都无汉性情。猿声芦管调，羌笛竹鸡声。
"夏早日初长，南风草木香。肩舆颇平稳，涧路甚清凉。
君不见买臣衣锦还故乡，五十身荣未为晚。"
儿有何辜才七岁，亦教儿作瘴江行。
朝市日喧隘，云林长悄寂。犹存住寺僧，肯有归山客。"
案牍既简少，池馆亦清闲。秋雨檐果落，夕钟林鸟还。
值酒逢歌且欢喜。忘荣知足委天和，亦应得尽生生理。"
年深不辨娃宫处，夜夜苏台空月明。"
"年长身转慵，百事无所欲。乃至头上发，经年方一沐。
"十年为旅客，常有饥寒愁。三年作谏官，复多尸素羞。
中园何所有，满地青青葵。阳光委云上，倾心欲何依。"
今日哀冤唯我知。我知何益徒垂泪，篮舆回竿马回辔。
睡酣不语笑，真寝无梦寐。殆欲忘形骸，讵知属天地。
筹箸随宜放，投盘止罚啀。红娘留醉打，觥使及醒差。
如我优幸身，人中十有七。如我知足心，人中百无一。
山川函谷路，尘土游子颜。萧条去国意，秋风生故关。
"经年不沐浴，尘垢满肌肤。今朝一澡濯，衰瘦颇有馀。
分寸宠光酬未得，不休更拟觅何官。"
兴尽钓亦罢，归来饮我觞。"
勿言舍宅小，不过寝一室。何用鞍马多，不能骑两匹。
"经时苦炎暑，心体但烦倦。白日一何长，清秋不可见。
"昼倦前斋热，晚爱小池清。映林馀景没，近水微凉生。
忽忆咸阳原，荒田万馀顷。土厚圹亦深，埋魂在深埂。
不独忘世兼忘身。"
柳生肘上亦须休。大窠罗绮看才辨，小字文书见便愁。
"江柳影寒新雨地，塞鸿声急欲霜天。
树罕贞心柏，畦丰卫足葵。坳洼饶t3矮，游惰压庸缁。
应召逢鸿泽，陪游值赐酺.心唯撞卫磬，耳不乱齐竽。
"水塘耀初旭，风竹飘馀霰。幽境虽目前，不因闲不见。
杂合两京春，喧阗众禽护。我到看花时，但作怀仙句。
龙节功成且纳来。金勒最宜乘雪出，玉觞何必待花开。
"新浴肢体畅，独寝神魂安。况因夜深坐，遂成日高眠。
洛下招新隐，秦中忘旧游。辞章留凤阁，班籍寄龙楼。
藉草坐嵬峨，攀花行踟蹰。风将景共暖，体与心同舒。
嗟余牵世网，不得长依止。离念与碧云，秋来朝夕起。"
三十再登朝，一登还一仆。宠荣非不早，邅回亦云屡。
事去唯留水，人非但见山。啼襟与愁鬓，此日两成斑。"
纵使得如羊叔子，不闻兼记旧交情。"
尔后多少时，四朝二十年。贼骨化为土，贼垒犁为田。
尼院佛庭宽有馀。青苔明月多闲地，比屋疲人无处居。
"荣华恩爱弃成唾，戒定真如和作香。
幸有心目知西东。欲将滑甘柔藏府，已被郁噎冲喉咙。
翡翠通帘影，琉璃莹殿扉。西园筵玳瑁，东壁射蛜蝛.
欲将闲送老，须着病辞官。更待年终后，支持归计看。"
眼尘心垢见皆尽，不是秋池是道场。"
一咏清两耳，一酣畅四肢。主客忘贵贱，不知俱是谁。
响馀群动息，曲罢秋夜深。正声感元化，天地清沉沉。"
共知松胜槐，诚欲栽道傍。粪土种瑶草，瑶草终不芳。