巴女词
台阁多官员，无地寄一足。我虽官在朝，气势日局缩。
岂惟彼相忧，固是吾徒耻。去去事方急，酒行可以起。"
雷电生睒睗，角鬣相撑披。属我感穷景，抱华不能摛。
"春向晚，春晚思悠哉。风云日已改，花叶自相催。
"数卷新游蜀客诗，长安僻巷得相随。
主人数相问，脉脉今何为。贫贱亦有乐，且愿掩柴扉。
青冥送吹嘘，强箭射鲁缟。胡为久无成，使以归期告。
不得分愿。孰为邦蟊，节根之螟。羊很狼贪，以口覆城。
远岫低屏列，支流曲带萦。湖鱼香胜肉，官酒重于饧。
缟裙练帨无等差。静濯明妆有所奉，顾我未肯置齿牙。
巴女词拼音解释:
tai ge duo guan yuan .wu di ji yi zu .wo sui guan zai chao .qi shi ri ju suo .
qi wei bi xiang you .gu shi wu tu chi .qu qu shi fang ji .jiu xing ke yi qi ..
lei dian sheng shan shi .jiao lie xiang cheng pi .shu wo gan qiong jing .bao hua bu neng chi .
.chun xiang wan .chun wan si you zai .feng yun ri yi gai .hua ye zi xiang cui .
.shu juan xin you shu ke shi .chang an pi xiang de xiang sui .
zhu ren shu xiang wen .mai mai jin he wei .pin jian yi you le .qie yuan yan chai fei .
qing ming song chui xu .qiang jian she lu gao .hu wei jiu wu cheng .shi yi gui qi gao .
bu de fen yuan .shu wei bang mao .jie gen zhi ming .yang hen lang tan .yi kou fu cheng .
yuan xiu di ping lie .zhi liu qu dai ying .hu yu xiang sheng rou .guan jiu zhong yu tang .
gao qun lian shui wu deng cha .jing zhuo ming zhuang you suo feng .gu wo wei ken zhi chi ya .
译文及注释
译文
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的(de)西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年(nian)华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
魂啊回来吧！
长安的大道连着各种小街小巷，水牛和白马，香木车子在街上来来往往。王公贵族的车子纵横在贵族家外，络绎不绝。有雕着龙的华美车盖，车盖上的凤嘴挂着流苏的车子从早到晚穿行于长安。飘摇着的虫丝有百尺长，都绕在树上，一群娇小的鸟儿朝着花啼叫。成群的蜂蝶飞在宫门两侧，绿色的树，银色的台子，在阳(yang)光下映出许多颜色。府第的阁道、交窗上刻着合欢花的图案，两座望楼连着的房脊的双阙上像金凤垂翅。梁(liang)家的画阁高大入天，汉武帝建的铜柱高耸触云。楼阁上的仕女与别人相对望而不知对方是谁，路上相逢又会知晓对方？问她们可曾吹箫，她们答说曾经学习舞蹈度过花样年华。只要能和心爱的人厮守在一起，就是死了也心甘情愿；只要能和心爱的人厮守在一起，愿做凡人不羡慕神仙。比目和鸳鸯真是值得羡慕，只是君看不见他们成双结对。最恨帐前绣着孤鸾，愿将门帘贴上双飞的绕着花木梁的燕，帷幔和翠色的羽被被撒上郁金香料。鬓发(fa)如浮动的轻云，把它梳成蝉翼般的式样，在额头涂上嫩黄色新月状的图形。一个(ge)个额头涂着嫩黄色新月状图形、唇红齿白的美女随车出游，她们千娇百媚，风情万种。轻浮子弟骑着白底青点的马，盘龙纹的铰链圈着车里坐着歌女。不久御史府前静得可以听到乌鸦的叫声，廷尉府门前的树上有雀鸟想休息。车上隐约可以看到府第旁的豪华道路，车上的帷幕隐没了远处坚固河堤。有人在杜陵北打猎，有人在渭桥的西边刺杀官吏，后来带着宝剑的刺客都被吸引入住妓院，和妓女共宿。娼客日夜想着妓女，她们婉转的歌声和身上散发出的香气充溢着房间。娼客每晚都和漂亮如月的妓女行乐，到早晨骑着马像行云。娼客脚下的路连着妓院，长安街道纵横交错，四通八达，与市场相连接。孱弱的翠柳、槐枝垂在地上，车马杂沓的热闹声音也在夜晚响起了。禁军的骑队来了，他们在妓院饮酒。妓女美丽的衣裳为他们而解开，舞蹈也为他们而跳起。显贵的人做起将相，左右在皇帝身边而不相让。权贵将相容不下贤臣，处处排挤他们。专权的人自以为是英雄豪杰，骑着马得意洋洋。妓女认为自己的舞蹈之技优于千古，枭雄认为自己的富贵超过五公。世间的事必定会有大改变，昔日的豪华府第，只见几棵青松。汉代扬雄，仕途失意后，甘于寂寞，年年岁岁潜心著书，终于以文章名世。只有凄静的南山一些桂花在纷飞，点点打在人的衣上。
小时不识天上明月，把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶(yao)台仙镜，飞在夜空青云上边。
你飘拂若霞似电，你飞扬绚丽如虹。
快速严整修谢邑，召伯苦心来经营。威武师旅去施工，召伯经心来组成。
啊，哪一个能传达我的意见，问一个问题，在你们一家人中间：
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
其一
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
这山间的清风朗月，不用花钱就可任意地享用，既然喝就喝个大醉倒，如玉山自己倾倒不是人推。
独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮，就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯，请容许我酒醉之后高迈不羁之态。
我早年遇到了太平世道，在山林中隐居了二十年。
注释
⑼絺（chī）：细的葛纤维织的布。綌（xì）：粗的葛纤维织的布。
⑵青绮门，长安东城最南边的一个城门，本名霸城门。因其门青色，故又名青城门，或青绮门。
251. 是以：因此。
⑥莫愁：女子名。《旧唐书·音乐志》：“《莫愁乐》，出于《石城乐》。石城有女子名莫愁，善歌谣，《石城乐》和中复有‘莫愁’声，故歌云：‘莫愁在何处？莫愁石城西。艇子打两桨，催送奠愁来。’”
2.先：先前。
（178）屯盐本色——明朝屯田、运盐，本来供边防军需之用。后来将屯民应交粮盐实物改折银钱交纳。海瑞主张恢复征收实物。本色就是指粮盐实物。
⑸孤客：单身旅居外地的人。汉焦赣《易林·损》：“路多枳棘，步刺我足，不利孤客，为心作毒。”这里指诗人自己。闻：听到。
赏析
此诗三章，首章感情浓烈，开篇两句写诗人为巫女优美奔放的舞姿而陶醉，情随舞起，两个“兮”字，看似寻常，实深具叹美之意，流露出诗人不能自禁的爱恋之情。而巫女径直欢舞，似乎没有察觉那位观赏者心中涌动的情愫，这使诗人惆怅(chou chang)地发出了“洵有情兮，而无望兮”的慨叹，同是两个“兮”字。又可品味出他(chu ta)单相思难成好事而徒唤奈何的幽怨之意。第二、三章全用白描手法，无一句情语，但所描绘的巫舞场景，仍处处可感受到诗人情之所系。在欢腾热闹的鼓声、缶声中，巫女不断地旋舞着，从《宛丘》佚名 古诗山上坡顶舞到山下道口，从寒冬舞到炎夏；空间改变了，时间改变了，她的舞蹈却没有什么改变，仍是那么神采飞扬，仍是那么热烈奔放，仍是那么深具难以抑制的野性之美；而同时——尽管诗中未明言但读者仍能充分想像到——诗人也一直在用满含深情的目光看着她欢舞，一直在心中默默地念叨：我多么爱你，你却不知道！他在对自己的爱情不可能成功有清醒认识的同时，仍然对她恋恋不舍，那份刻骨铭心的情感实在令人慨叹。
诗写僻境，以画意出之，写忧愤，以曲笔出之。诗人似乎尽力想把他那种激愤的感情深深地埋藏在心底，但是又自觉不自觉地在字里行间透露出来，使人感受到那股被压抑着的感情潜流，读来为之感动，令人回味，形成了这首诗含蓄深沉的特点。
男子见女方开始责难自己，知道这是一个机会，是挽回自己心爱女子的机会，便不再给自己留后路，对女主人公所抒发的思念之情愈加深刻，一句“新人不如故”坦荡直言，很是笨拙，想必已经把女主人公逗乐了。
中间四句承上文“读”字而来，正面写读“经”的感想。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。”（《柳宗元集》卷二五）言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。”（《柳宗元集》卷二五）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结果不是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
“士穷节乃见”，“患难见真情”，卢照邻其人其节，其情其义，便是一例。
经过这样的对比，韩愈在诗中说：“成败之迹，昭然可现。”他通过两个历史故事，两种方法带来两种结果，说明管理国家应该采取甚么方法。当然，韩愈只是从巩固封建制度的立场出发的，但从认识论角度看，却有普遍的意义。
三、四句说自己不去，但与前两句直接表示不同，换个角度，说自己愿意留在家中。留在家里的理由也很充分，时逢夏末，碰到了难得碰到的好雨，驱尽了残暑，在这样凉爽的天气里，正好可以在家中舒舒服服地睡一觉。虚堂的幽静，与上面管弦的热闹成对比，走向年老而又在病中的他自然适宜乘凉快在家好好休息；而白天高卧，又带有几分高士的闲适意趣，很切合诗人自己的身份。听了这些，张平甫就更加不会因为诗人不答应赴宴而不快了。
对这首诗主旨的解说，各家之见颇有差异。《毛诗序》云：“《《泂酌》佚名 古诗》，召康公戒成王也。言皇天亲有德，飨有道也。”扬雄《博士箴》（《艺文类聚·职官部》引）云：“公刘挹行潦而浊乱斯清，官操其业，士执其经。”陈乔枞《鲁诗遗说考》以之为鲁诗之说。王先谦《诗三家义集疏》云：“三家以诗为公刘作，盖以戎狄浊乱之区而公刘居之，譬如行潦可谓浊矣，公刘挹而注之，则浊者不浊，清者自清。由公刘居豳之后，别田而养，立学以教，法度简易，人民相安，故亲之如父母。……其详则不得而闻矣。”其详既不得闻，三家诗之说的正误也就难以稽考了。而《毛诗序》之说，似乎更觉缥缈，此诗的文本自然有劝勉之意，但却很难讲有什么告戒之意。至于陈子展《诗经直解》所说“当是奴隶被迫自远地汲水者所作，此非奴才诗人之歌颂，而似奴隶歌手之讽刺”，似更迂远。相比较而言，高亨《诗经今注》所说“这是一首为周王或诸侯颂德的诗，集中歌颂他能爱人民，得到人民的拥护”，还是比较圆通的。
全诗三章往复加强，不断地对黄鸟进行控诉，不断地对当地人进行批评，批评他们不能善待异乡人，不能进行心对心的交流，不能和平共处；不断地表达着快快回到亲人身旁的愿望。
如果说前两句写景，景中寓情，蓄而未发；那么后两句则正面写情。在万籁俱寂中，夜风送来呜呜咽咽的芦笛声。这笛声使诗人想到：是哪座烽火台上的戍卒在借芦笛声倾诉那无尽的边愁？那幽怨的笛声又触动了多少征人的思乡愁？在这漫长的边塞之夜，他们一个个披衣而起，忧郁的目光掠过似雪的沙漠，如霜的月地，久久凝视着远方······“不知何处”，写出了诗人月夜闻笛时的迷惘心情，映衬出夜景的空寥寂寞。“一夜”和“尽望”又道出征人望乡之情的深重和急切。
温庭筠的七律《过陈琳墓》，是寄慨遥深、文采斐然的名作，他的这首《《蔡中郎坟》温庭筠 古诗》则不大为人注意。其实，这两首诗虽然内容相近，艺术上却各有千秋，不妨参读并赏。
作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来，而是巧妙地运用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入，归结到与民同乐的主旨上。在与庄暴的谈话中，孟子只有一句话“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”，点出了齐王好乐与齐国政治的关系这个论题，但未加论述。在与齐王谈话中，孟子又从好乐切入，巧妙地重提论题，然后与齐王两问两答，从谈话气氛和思想感情上把齐王引导到自己的论题上后，孟子才进入自己的谈话主题。
接着诗笔层折而下。诗人访古以遣愁绪，而访古徒增忧思；作歌以抒积郁，心头却又浮现阮籍的哀吟：“徘徊蓬池上，还顾望大梁。渌水扬洪波，旷野莽茫茫。……羁旅无俦匹，俯仰怀哀伤。”（《咏怀诗》）今人古人，后先相望，遭遇何其相似！这更加触动诗人的心事，不禁由阮诗的蓬池洪波又转向浩荡的黄河，由浩荡的黄河又引向迷茫不可见的长安旧国。“路远西归安可得！”一声慨叹含着对理想破灭的无限惋惜，道出了忧思纠结的根源。短短六句诗，感情回环往复，百结千缠，表现出深沉的忧怀，为下文作好了铺垫。
诗篇的开头借(tou jie)一件古物兴起对前朝人、事、物的慨叹。
诗写僻境，以画意出之，写忧愤，以曲笔出之。诗人似乎尽力想把他那种激愤的感情深深地埋藏在心底，但是又自觉不自觉地在字里行间透露出来，使人感受到那股被压抑着的感情潜流，读来为之感动，令人回味，形成了这首诗含蓄深沉的特点。
男子见女方开始责难自己，知道这是一个机会，是挽回自己心爱女子的机会，便不再给自己留后路，对女主人公所抒发的思念之情愈加深刻，一句“新人不如故”坦荡直言，很是笨拙，想必已经把女主人公逗乐了。
中间四句承上文“读”字而来，正面写读“经”的感想。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。”（《柳宗元集》卷二五）言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。”（《柳宗元集》卷二五）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结果不是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
“士穷节乃见”，“患难见真情”，卢照邻其人其节，其情其义，便是一例。
经过这样的对比，韩愈在诗中说：“成败之迹，昭然可现。”他通过两个历史故事，两种方法带来两种结果，说明管理国家应该采取甚么方法。当然，韩愈只是从巩固封建制度的立场出发的，但从认识论角度看，却有普遍的意义。
三、四句说自己不去，但与前两句直接表示不同，换个角度，说自己愿意留在家中。留在家里的理由也很充分，时逢夏末，碰到了难得碰到的好雨，驱尽了残暑，在这样凉爽的天气里，正好可以在家中舒舒服服地睡一觉。虚堂的幽静，与上面管弦的热闹成对比，走向年老而又在病中的他自然适宜乘凉快在家好好休息；而白天高卧，又带有几分高士的闲适意趣，很切合诗人自己的身份。听了这些，张平甫就更加不会因为诗人不答应赴宴而不快了。
对这首诗主旨的解说，各家之见颇有差异。《毛诗序》云：“《《泂酌》佚名 古诗》，召康公戒成王也。言皇天亲有德，飨有道也。”扬雄《博士箴》（《艺文类聚·职官部》引）云：“公刘挹行潦而浊乱斯清，官操其业，士执其经。”陈乔枞《鲁诗遗说考》以之为鲁诗之说。王先谦《诗三家义集疏》云：“三家以诗为公刘作，盖以戎狄浊乱之区而公刘居之，譬如行潦可谓浊矣，公刘挹而注之，则浊者不浊，清者自清。由公刘居豳之后，别田而养，立学以教，法度简易，人民相安，故亲之如父母。……其详则不得而闻矣。”其详既不得闻，三家诗之说的正误也就难以稽考了。而《毛诗序》之说，似乎更觉缥缈，此诗的文本自然有劝勉之意，但却很难讲有什么告戒之意。至于陈子展《诗经直解》所说“当是奴隶被迫自远地汲水者所作，此非奴才诗人之歌颂，而似奴隶歌手之讽刺”，似更迂远。相比较而言，高亨《诗经今注》所说“这是一首为周王或诸侯颂德的诗，集中歌颂他能爱人民，得到人民的拥护”，还是比较圆通的。
全诗三章往复加强，不断地对黄鸟进行控诉，不断地对当地人进行批评，批评他们不能善待异乡人，不能进行心对心的交流，不能和平共处；不断地表达着快快回到亲人身旁的愿望。
如果说前两句写景，景中寓情，蓄而未发；那么后两句则正面写情。在万籁俱寂中，夜风送来呜呜咽咽的芦笛声。这笛声使诗人想到：是哪座烽火台上的戍卒在借芦笛声倾诉那无尽的边愁？那幽怨的笛声又触动了多少征人的思乡愁？在这漫长的边塞之夜，他们一个个披衣而起，忧郁的目光掠过似雪的沙漠，如霜的月地，久久凝视着远方······“不知何处”，写出了诗人月夜闻笛时的迷惘心情，映衬出夜景的空寥寂寞。“一夜”和“尽望”又道出征人望乡之情的深重和急切。
温庭筠的七律《过陈琳墓》，是寄慨遥深、文采斐然的名作，他的这首《《蔡中郎坟》温庭筠 古诗》则不大为人注意。其实，这两首诗虽然内容相近，艺术上却各有千秋，不妨参读并赏。
作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来，而是巧妙地运用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入，归结到与民同乐的主旨上。在与庄暴的谈话中，孟子只有一句话“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”，点出了齐王好乐与齐国政治的关系这个论题，但未加论述。在与齐王谈话中，孟子又从好乐切入，巧妙地重提论题，然后与齐王两问两答，从谈话气氛和思想感情上把齐王引导到自己的论题上后，孟子才进入自己的谈话主题。
接着诗笔层折而下。诗人访古以遣愁绪，而访古徒增忧思；作歌以抒积郁，心头却又浮现阮籍的哀吟：“徘徊蓬池上，还顾望大梁。渌水扬洪波，旷野莽茫茫。……羁旅无俦匹，俯仰怀哀伤。”（《咏怀诗》）今人古人，后先相望，遭遇何其相似！这更加触动诗人的心事，不禁由阮诗的蓬池洪波又转向浩荡的黄河，由浩荡的黄河又引向迷茫不可见的长安旧国。“路远西归安可得！”一声慨叹含着对理想破灭的无限惋惜，道出了忧思纠结的根源。短短六句诗，感情回环往复，百结千缠，表现出深沉的忧怀，为下文作好了铺垫。
诗篇的开头借(tou jie)一件古物兴起对前朝人、事、物的慨叹。
创作背景
《毛诗序》以为：“《《山有扶苏》佚名 古诗》，刺忽也，所美非美也，”也就是说，这首诗可以看作是对齐女文姜的讽刺之诗，齐僖公一心想将二女儿文姜嫁于郑昭公忽（郑庄公之子）曾三次向郑昭公忽提亲，郑昭公三次拒绝，使文姜因此而郁郁寡欢而成疾。所以诗文指出，没见到这个美男子却见到了气势猛烈之人，没见到这个美男子却见到一个狡猾的顽童，所以郑昭公忽才不愿意娶文姜为妻，文姜就没有嫁给郑昭公。
渔家傲·近日门前溪水涨
"大弦嘈囋小弦清，喷雪含风意思生。
见寄聊且慰分司。"
鸂鶒双游不避船。水底远山云似雪，桥边平岸草如烟。
养生非但药，悟佛不因人。燕石何须辨，逢时即至珍。"
见僧收酒器，迎客换纱巾。更恐登清要，难成自在身。
"别家行万里，自说过扶馀。学得中州语，能为外国书。
枭鸱作人语，蛟虬吸水波。能于白日间，谄欲晴风和。
钓车掷长线，有获齐欢惊。夜阑乘马归，衣上草露光。
过松源晨炊漆公店
"浮云金络膝，昨日别朱轮。衔草如怀恋，嘶风尚意频。
异刹碧天上，古香清桂岑。朗约徒在昔，章句忽盈今。
华表千年一鹤归，凝丹为顶雪为衣。
开元皇帝东封时，百神受职争奔驰。千钧勐簴顺流下，
空想逢九日，何由陪一觞。满丛佳色在，未肯委严霜。"
低头受侮笑，隐忍硉兀冤。泥雨城东路，夏槐作云屯。
迅濑下哮吼，两岸势争衡。阴风鬼神过，暴雨蛟龙生。
比来胸中气，欲耀天下奇。云雨沛萧艾，烟阁双萎蕤。
咏白海棠
燕颔多奇相，狼头敢犯边。寄言班定远，正是立功年。
平生结交若少人，忆君眼前如见君。青云欲开白日没，
"一月道场斋戒满，今朝华幄管弦迎。衔杯本自多狂态，
"荀令园林好，山公游赏频。岂无花下侣，远望眼中人。
又得案前亲礼拜，大罗天诀玉函封。"
我独胡为哉，坐与亿兆庆。譬如笼中鸟，仰给活性命。
夜发敲石火，山林如昼明。父子更抱持，涕血纷交零。
"缥缈空中丝，蒙笼道傍树。翻兹叶间吹，惹破花上露。
万里瞿塘月
事多改前好，趣有获新尚。誓耕十亩田，不取万乘相。
但觉皮肤憯，安知琐细来。因风吹薄雾，向日误轻埃。
江草带烟暮，海云含雨秋。知君五陵客，不乐石门游。"
使君鞭甚长，使君马亦利。司马并马行，司马马憔悴。
我闻天子忆，安敢专自由。来为谏大夫，朝夕侍冕旒。
力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
如何天与恶，不得和鸣栖。
"四时如逝水，百川皆东波。青春去不还，白发镊更多。
赠裴十四
秋日出城伊水好，领谁相逐上闲船。"
原色不分路，锡声遥隔尘。山阴到家节，犹及蕙兰春。"
岁年虽变貌常新。飞章上达三清路，受箓平交五岳神。
"为爱逍遥第一篇，时时闲步赏风烟。
临津双洛浦，对月两嫦娥。独有荆王殿，时时暮雨过。"
"尽日看花君不来，江城半夜与君开。
朝吟枯桑柘，暮泣空杼机。岂是无巧妙，丝断将何施。
风莲坠故萼，露菊含晚英。恨为一夕客，愁听晨鸡鸣。"
解连环·孤雁
诗酒同行乐，别离方见情。从此洛阳社，吟咏属书生。"
施令酬功，急疾如火。天地中间，莫不顺序。幽恒青魏，
"清淮南岸家山树，黑水东边第一栽。影近画梁迎晓日，
印绶归台室，旌旗别将坛。欲知迎候盛，骑火万星攒。"
蚊蚋亦有时，羽毛各有成。如何骐骥迹，踡跼未能行。
"知逐征南冠楚材，远劳书信到阳台。
有鹤冰在翅，竟久力难飞。千家旧素沼，昨日生绿辉。
天高亦可飞，海广亦可源。文章杳无底，劚掘谁能根。
贺新郎·用前韵送杜叔高
"青海风，飞沙射面随惊蓬。洞庭风，危墙欲折身若空。
清霜一委地，万草色不绿。狂飙一入林，万叶不着木。
骨肉清成瘦，莴蔓老觉膻。家书与心事，相伴过流年。
羸骥方辞绊，虚舟已绝縆.荣华甘死别，健羡亦生憎。
"道士无白发，语音灵泉清。青松多寿色，白石恒夜明。
"外户通宵不闭关，抱孙弄子万家闲。
从事中郎旧路归。叠鼓蹙成汾水浪，闪旗惊断塞鸿飞。
古耳有未通，新词有潜韶。甘为酒伶摈，坐耻歌女娇。
迷仙引·才过笄年
"秋草宫人斜里墓，宫人谁送葬来时。
天意资厚养，贤人肯相违。"
先随玉辂到青城。坛边不在千官位，仗外唯闻再拜声。
紫禁香如雾，青天月似霜。云韶何处奏，只是在朝阳。
"年过五十到南宫，章句无名荷至公。黄纸开呈相府后，
"晓木千笼真蜡彩，落蕊枯香数分在。阴枝秀牙卷缥茸，
想兹为襁褓，如鸟拾柴枝。我咏元鲁山，胸臆流甘滋。
邙风噫孟郊，嵩秋葬卢殷。北邙前后客，相吊为埃尘。
九日寄秦觏
何处深春好，春深豪士家。多沽味浓酒，贵买色深花。
还领禁兵为部曲。当朝受诏不辞家，夜向咸阳原上宿。
山桥日晚行人少，时见猩猩树上啼。"
越人归去一摇首，肠断马嘶秋水东。"
何事夷门请诗送，梁王文字上声名。"
谁不望归丞相府，江边杨柳又秋风。"
君言养既薄，何以荣我门。披诚再三请，天子怜俭贫。
天迷迷，地密密。熊虺食人魂，雪霜断人骨。嗾犬狺狺相索索，舐掌偏宜佩兰客。帝遣乘轩灾自息，玉星点剑黄金轭。我虽跨马不得还，历阳湖波大如山。毒虬相视振金环，狻猊猰貐吐馋涎。鲍焦一世披草眠，颜回廿九鬓毛斑。颜回非血衰，鲍焦不违天；天畏遭衔啮，所以致之然。分明犹惧公不信，公看呵壁书问天。
王翱秉公
因说十千天子事，福力当与刺史俱。天雨曼陀罗花深没膝，
白雪猧儿拂地行，惯眠红毯不曾惊。
孟阳别后有山铭。兰陔旧地花才结，桂树新枝色更青。
泄泄飘难定，啾啾曲未分。松风助幽律，波月动轻文。
苟伸击壤情，机事息秋豪。海雾多蓊郁，越风饶腥臊。
闻道兰台上，宋玉无归魂。缃缥两行字，蛰虫蠹秋芸。
"寒气方穷律，阴精正结冰。体坚风带壮，影素月临凝。
辜负壮心羞欲死，劳君贵买断肠声。"