玉鞭曾把数嵩峰。夜眠古巷当城月，秋直清曹入省钟。
形骸仅盈寸，咿喔若啁蜺.吾村耕耘叟，多获于锄犁。"
唯有佳人忆南国，殷勤为尔唱愁词。"
"他人岂是称才术，才术须观力有馀。兵乱几年临剧邑，
莫夸恬淡胜荣禄，雁引行高未许闲。"
踏月趋金阙，拂云看御题。飞鸣岂回顾，独鹤困江泥。"
"西去休言蜀道难，此中危峻已多端。
"一自禅关闭，心猿日渐驯。不知城郭路，稀识市朝人。
"肆意荒狂杀不辜，方嗟废帝又苍梧。
送君懒问君回日，才子风流正少年。"
一片秋空两月悬。前岸好山摇细浪，夹门嘉树合晴烟。
"辞赋文章能者稀，难中难者莫过诗。
yu bian zeng ba shu song feng .ye mian gu xiang dang cheng yue .qiu zhi qing cao ru sheng zhong .
xing hai jin ying cun .yi wo ruo zhao ni .wu cun geng yun sou .duo huo yu chu li ..
wei you jia ren yi nan guo .yin qin wei er chang chou ci ..
.ta ren qi shi cheng cai shu .cai shu xu guan li you yu .bing luan ji nian lin ju yi .
mo kua tian dan sheng rong lu .yan yin xing gao wei xu xian ..
ta yue qu jin que .fu yun kan yu ti .fei ming qi hui gu .du he kun jiang ni ..
.xi qu xiu yan shu dao nan .ci zhong wei jun yi duo duan .
.yi zi chan guan bi .xin yuan ri jian xun .bu zhi cheng guo lu .xi shi shi chao ren .
.si yi huang kuang sha bu gu .fang jie fei di you cang wu .
song jun lan wen jun hui ri .cai zi feng liu zheng shao nian ..
yi pian qiu kong liang yue xuan .qian an hao shan yao xi lang .jia men jia shu he qing yan .
.ci fu wen zhang neng zhe xi .nan zhong nan zhe mo guo shi .
译文
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的(de)宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
山色葱茏，烟水渺茫，大小二孤山，耸立江水中央。
怀中抱着绿绮琴，天黑了还行走在青山之间。
回忆起那个晴朗的中秋，我置身在芳香的丹桂丛。花影映照在酒杯中，月波荡漾在酒杯中。今晚同样在楼上举杯待月光，可是乌云浸湿了纱窗，雨水打湿了纱窗。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看(kan)山本貌。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。
壮士之躯埋闭在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺木中。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁(yuan)丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾(wei)巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“公鸡喔喔已叫啦，上朝官员已到啦。”“这又不是公鸡叫，是那苍蝇嗡嗡闹。”
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来，只能希望你写篇动人的文章来提提神！
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
思念郎君郎君却还没来，她抬头望向天上的鸿雁。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
秦穆公又问：“你们对国君的命运有什么看法？”阴饴甥说：“小人发愁，认为国君不免灾祸；君子宽心，以为国君必定回来。小人说：‘我对秦国太无情了，秦国岂肯还我国君？’君子说：‘我已认罪了，秦国必定还我国君。’他背叛了，就抓起来；他认罪了，就放回来。恩德再没有比这更厚的了，刑罚也没有比这更威严的了。内心臣服的自然感恩怀德，那怀有二心的也会畏惧刑罚。这一仗如此了结，秦国真可成就霸业了。不然的话，当初帮他回国登位，又不让他安于其位；后来废了他的君位，又不让他复位，以致原来施的恩德，反变成仇恨，秦国总不会出此下策吧！”
刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声，蝉鸣就已经销声匿迹了，我登上百尺高楼，极目远眺，水天连成一片。
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
注释
1.孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊称。
求田问舍三句：《三国志·魏书·陈登传》，许汜(sì)曾向刘备抱怨陈登看不起他，“久不相与语，自上大床卧，使客卧下床”。刘备批评许汜在国家危难之际只知置地买房，“如小人（刘备自称）欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪”。求田问舍，置地买房。刘郎，刘备。才气，胸怀、气魄。
⑶吴越王妃：指五代吴越王钱俶之妃。吴越王，《新五代史·吴越世家》载，宋兴，吴越王钱俶“始倾其国以事贡献。太祖皇帝时，俶尝来朝，厚礼遣还国。······太平兴国（宋太宗年号）三年，诏俶来朝，俶举族归于京师，国除”。
⑤燠（yù 玉）：暖热。
⒀谁倚：各本作“谁寄”，此从《词综》卷十九、知不足斋丛书本《苹洲渔笛谱》。
引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。且:将要
⑩祖：熟习。识：知。地德：古人认为地能生产百物，养育人民，这便是地之德。
⒂上林：即上林苑，古宫苑名，有两处：一为秦都咸阳时置，故址在今陕西西安市西；一为东汉时置，故址在今河南洛阳市东。新：清新。
刘禹锡写作这首诗时，大唐帝国已日趋衰败。朝廷里面，大臣相互排挤，出现了“牛李党争”，宦官专权依然如故；地方上藩镇割据势力又有所抬头。所以，他写这首诗的主旨，仍然是讽喻现实，即借六朝的灭亡，来抒发国运衰微的感叹，希望当时的统治者，能以前车之覆为鉴。
江城曛黑人行绝，唯有啼乌伴夜碪."
"冷气生深殿，狼星渡远关。九城鼙鼓内，千骑道途间。
大才必拟逍遥去，更遣何人佐盛时。"
若教楚国宫人见，羞把腰身并柳枝。
岁寒焉在空垂涕，覆水如何欲再收。"
"蜀人犹说种难成，何事江东见接生。席上若微桃李伴，
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
言危无继者，道在有明神。满目尽胡越，平生何处陈。"
栈阁交冰柱，耕樵隔日轮。此中栖息者，不识两京尘。"
破鼻须闻冷酒香。时态懒随人上下，花心甘被蝶分张。
怕惊愁度阿香车。腰肢暗想风欺柳，粉态难忘露洗花。
岁月如波事如梦，竟留苍翠待何人。"
可便彭殇有短长。楚垒万重多故事，汉波千叠更残阳。
"一到天台寺，高低景旋生。共僧岩上坐，见客海边行。
"抽毫连夜侍明光，执靮三年从省方。烧玉谩劳曾历试，
"日午离筵到夕阳，明朝秦地与吴乡。
微雨春寒廊下班。自扣玄门齐宠辱，从他荣路用机关。
庭中竹撼一窗秋。求猿句寄山深寺，乞鹤书传海畔洲。
鱼丽三鼓微曹刿，肉食安能暇远谟。"
月上高林宿鸟还。江绕武侯筹笔地，雨昏张载勒铭山。
妙妓新行峡雨回。不敢通宵离禁直，晚乘残醉入银台。"
恶诗亲见画图呈。多栽桃李期春色，阔凿池塘许月明。
"为报颜公识我么，我心唯只与天和。眼前俗物关情少，
"云横峭壁水平铺，渡口人家日欲晡。
"晚学更求来世达，正怀非与百邪侵。
"故园桥上绝埃尘，此日凭栏兴自新。云影晚将仙掌曙，
异国惭倾盖，归涂俟并粮。身虽留震泽，心已过雷塘。
不将血涕随霜刃，谁见朱殷未死心。"
生应无辍日，死是不吟时。始拟归山去，林泉道在兹。"
"逢着南州史，江边哭问君。送终时有雪，归葬处无云。
书名寻雪石，澄鼎露金沙。锁合眠关吏，杯寒啄庙鸦。
清光寂寞思无尽，应待琴尊与解围。"
日日熏风卷瘴烟，南园珍果荔枝先。灵鸦啄破琼津滴，
"湘浦波春始北归，玉关摇落又南飞。数声飘去和秋色，
钓鱼船上易安身。冷烟粘柳蝉声老，寒渚澄星雁叫新。
九重天子豁龙颜。巴山月在趋朝去，锦水烟生入阁还。
静灯微落烬，寒砚旋生澌。夜夜冥搜苦，那能鬓不衰。"
今朝夜过焦崖阁，始信星河在马前。"
入律三春照，朝宗万里通。岸分天影阔，色照日光融。
"曾愁香结破颜迟，今见妖红委地时。
"沛中歌舞百馀人，帝业功成里巷新。半夜素灵先哭楚，
天不当时命邹衍，亦将寒律入南吹。"
天上凤凰休寄梦，人间鹦鹉旧堪悲。
寺寒三伏雨，松偃数朝枝。翻译如曾见，白莲开旧池。"
国闭檀榆烟，大礼成隳堕。暗室枯藁饭，冷面相看坐。
魂断方惊魏阙赊。浅色晕成宫里锦，浓香染着洞中霞。
"每到月圆思共醉，不宜同醉不成欢。
舞转轻轻雪，歌霏漠漠尘。漫游多卜夜，慵起不知晨。
吴水楚山千万里，旅魂归到故乡无。"
爱山移宅近为邻。鸣蛩阁上风吹病，落叶庭中月照贫。
衰柳自无主，白云犹可耕。不随陵谷变，应只有高名。"
"东南骑马出郊垧，回首寒烟隔郡城。清涧涨时翘鹭喜，
岳暖无猿叫，江春有燕飞。平生书剑在，莫便学忘机。"
五龙金角向星斗，三洞玉音愁鬼神。（赠道士）
"细雨满江春水涨，好风留客野梅香。
厌胜还随俗，无疑不避人。可怜三五夕，妩媚善为邻。
只向烟萝寄此生。松竹渐荒池上色，琴书徒立世间名。
"安西门外彻安西，一百年前断鼓鼙。犬解人歌曾入唱，
"禹祠分首戴湾逢，健笔寻知达九重。圣主赐衣怜绝艺，
霜台伏首思归切，莫把渔竿逐逸人。"
"风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。江湖不见飞禽影，
"紫霄宫阙五云芝，九级坛前再拜时。鹤舞鹿眠春草远，
莫言赋分须如此，曾作文皇赤子来。"
"轻帆下阔流，便泊此沙洲。湖影撼山朵，日阳烧野愁。
鸟斗庭花露滴琴。莫笑乱离方解印，犹胜颠蹶未抽簪。
壶中醉卧日月明，世上长游天地窄。晋朝叔夜旧相知，
"荣落何相似，初终却一般。犹疑和夕照，谁信堕朝寒。
织女三分镜未光。珠箔寄钩悬杳霭，白龙遗爪印穹苍。
"海宫蹙浪收残月，挈壶掌事传更歇。银蟾半坠恨流咽，
濩落生涯秋风高。居世无媒多困踬，昔贤因此亦号咷.
汉廷高议得相如。贵分赤笔升兰署，荣着绯衣从板舆。
岁月何难老，园林未得还。无门共荣达，孤坐却如闲。"
"羡尔无知野性真，乱搔蓬发笑看人。
可便彭殇有短长。楚垒万重多故事，汉波千叠更残阳。
四时甘雨带雕轩。推恩每觉东溟浅，吹律能令北陆暄。
阴阴亭际间，相顾惨离颜。一片云飞去，嵯峨空魏山。
今秋已约天台月。（《纪事》）
年年来伐年年割，割尽邯郸何所之。"
"神清已觉三清近，目断仍劳万象牵。渭水远含秋草渡，
逸艳初因醉态见，浓春可是韶光与。纤纤软玉捧暖笙，