长恨歌
"分明竞襞七香笺，王朗风姿尽列仙。盈箧共开华顶药，
青帝若教花里用，牡丹应是得钱人。"
破檗供朝爨，须怜是苦辛。晓天窥落宿，谁识独醒人。
"野蚕食青桑，吐丝亦成茧。无功及生人，何异偷饱暖。
"地灵直是饶风雨，杉桧老于云雨间。只讶窗中常见海，
"人生谁肯便甘休，遇酒逢花且共游。若向云衢陪骥尾，
仙谣珠树曲，村饷白醅缸。地里方吴会，人风似冉厖。
"世人无正心，虫网匣中琴。何以经时废，非为娱耳音。
夜来因得思乡梦，重读前秋转海书。"
别业空经稔，归田独未甘。目凝烟积树，心贮月明潭。
长恨歌拼音解释:
.fen ming jing bi qi xiang jian .wang lang feng zi jin lie xian .ying qie gong kai hua ding yao .
qing di ruo jiao hua li yong .mu dan ying shi de qian ren ..
po bo gong chao cuan .xu lian shi ku xin .xiao tian kui luo su .shui shi du xing ren .
.ye can shi qing sang .tu si yi cheng jian .wu gong ji sheng ren .he yi tou bao nuan .
.di ling zhi shi rao feng yu .shan hui lao yu yun yu jian .zhi ya chuang zhong chang jian hai .
.ren sheng shui ken bian gan xiu .yu jiu feng hua qie gong you .ruo xiang yun qu pei ji wei .
xian yao zhu shu qu .cun xiang bai pei gang .di li fang wu hui .ren feng si ran mang .
.shi ren wu zheng xin .chong wang xia zhong qin .he yi jing shi fei .fei wei yu er yin .
ye lai yin de si xiang meng .zhong du qian qiu zhuan hai shu ..
bie ye kong jing ren .gui tian du wei gan .mu ning yan ji shu .xin zhu yue ming tan .
译文及注释
译文
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人(ren)度日如年。
我的情意追(zhui)逐着你前行，缠绵悱恻，像那不断的流水。
同看明月都该伤心落泪，一夜(ye)思乡心情五地相同。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
游玩的时候，野味野菜，用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜，酒杯和酒筹交互错杂。太守喝醉了，而人们时坐时起，大声喧哗，是(shi)宾(bin)客在尽情欢乐。而且宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，太守以游人的快乐为快乐。当时的太守是谁？是醉翁欧阳修。
双桨划破长满莼菜的水波，整个蓑衣淋着松林的密雨，暮霭生愁渐渐充满空阔的天地。呼唤鸥鸟我愿与它结盟隐逸，它翩翩飞舞似欲降下，却(que)又背人转身掠过树梢远去。那次归返吴兴，荡开云雾寒雪，乘着孤舟连夜起程。伤心往事今又重见，依稀隐约的是秀眉一样连绵的山峰，像青色黛痕低压着双眸脉脉含情。 小舟驶入采香小溪，那里正是早春寒冷，老夫我婆娑起舞，独自放歌谁来回应？在垂虹桥头向西遥望，孤舟御风引领我飘然远行，这真是平生难以遏止的豪情逸兴!待我酒醒顺波舟行已渐远，我正凝神思念，她耳戴明珠闪闪，足裹裹袜纤纤，如今美人何在？唯有倚眺的栏杆，伴人徘徊片刻间。
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处(chu)，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
在梦中被子规鸟的啼叫唤醒，抬头向窗外望去，城楼上挂着一弯残月，仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发，江水清澈，两岸的荔枝，娇红欲滴；蒙蒙的细雨，笼罩万家。
长夜里号角声悲壮似在自语，天空中的月色虽好谁与我共赏。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
宁戚在马车下唱歌啊，桓公一听就知他才能出众。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔(pan)我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
注释
眸（móu）：指瞳神。《说文》：“目童（瞳）子也。”详见瞳神条。指眼珠。《景岳全书》卷二十七引龙木禅师语曰：“……人有双眸，如天之有两曜，乃一身之至宝，聚五脏之精华。”
⑺夙：早。公：公庙。
（06）“青山白浪”，卢纶《送元昱尉义兴》：“白浪缘江雨，青山绕县花”。
241.臣：小臣。挚：伊尹。
248.受寿永多，夫何久长：王逸《章句》：“彭祖好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧，尧美而飨食之。彭祖进雉羹于尧，尧飨食之以寿考。彭祖至八百岁，犹自悔不寿，恨枕高而唾远也。”
（19） 良：实在，的确，确实。
赏析
杨徽之与郑起二人均负诗名，同为五代后周的宰相范质所赏识，擢任台省之职。宋太祖代周称帝之初，二人又被贬为外官。相同的爱好，相近的性格，一段相似的政治遭遇，使二人虽分处二地，仍书信往来(lai)，互诉衷曲(zhong qu)。
中国古代诗歌一向以抒情诗为主，叙事诗较少。这首诗却以叙事为主，在叙事中写景抒情，形象鲜明，诗意浓郁。通过诗中人物娓娓动听的叙述，又真实地展示了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌，以及农夫与公家的相互关系，构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种，这首诗正是采(shi cai)用赋体，“敷陈其事”、“随物赋形”，反映了生活的真实。
后四句是第二层。先以三个诗句写身边景物。眼前灯油将尽，灯焰闪着阴阒宛如鬼火的青光，飞蛾在扑打着燃焰将熄的残光；背后，古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰，就在这鬼气森森的环境中，末句写李贺这羁旅之客一缕诗魂在幽梦中依然喃喃自语。这后四句先写周围景物，残灯、落照、飞蛾、凝尘，最后以羁魂夜语的形象对周围琐屑景物加以点染。这点染加重了全诗阴暗、悲凉的氛围；深化了诗人“病骨”、“秋姿”的枯寂凄伤情怀，类乎颊上添毫，倍见丰神；同时它又与诗歌首句“咽咽学楚吟”首尾相呼应、相补充，诗人那漂泊的羁魂即使在幽渺的梦幻中仍得不到解脱，依旧在咽咽楚吟。这最后一句确乎又是一石三鸟，言短而意深境阔。
作者在赞美河北时有意识地埋伏了一个“古”字。为什么这样说呢？因为作者特意在“古”字后面用了一个“称”，使“古”隐藏其中，不那么引人注目。“古称”云云，即历史上如何如何。历史上说，“燕赵多感慨悲歌之士”，那呢？还是那样，或许已不是那样了。后文用一个“然”突转，将笔锋从“古称”移向现实，现实怎样，不言而喻了。由此可见，文章写“古”正是为了衬“今”，为下文写“今”蓄势。
这篇文章的主旨是庄辛以浅显生动、寓含深刻的层层比喻，以及前喻后正的手法，告诫楚襄王不能只图享乐，而应励精图治，"以天下国家为事"，否则必将招致严重后患的道理。
这首诗可以分为两个部分，前四个短句为一部分，后面的为一部分。前面写郊外踏春，后面写春游所得的感想。清明的原野那样美丽，乡间的景色清新如洗，飘着落花的流水明洌，对疲惫的人来说最好的休息就是坐下来注视那好像会说话的流水。面对渐飘渐远的落花，诗里人想到了时间的珍贵，想到了聚少离多的世事，更想到了朋友。他认为人生中会有的事物感情，也终究有一天会烟消云散，好高骛远不如抓住目前，珍惜今天所有的美好就是珍惜了自己的一生。
离别是人生总要遭遇的内容，伤离伤别也是人们的普遍情感。江淹的《《别赋》江淹 古诗》择取离别的七种类型摹写离愁别绪，有代表性，并曲折地映射出南北朝时战乱频繁、聚散不定的社会状况。其题材和主旨在六朝抒情小赋中堪称新颖别致。
第一层（第二段），写表演一家人深夜被犬吠惊醒的情形，以及宾客对《口技》林嗣环 古诗表演的由衷赞叹。
“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”
杜甫在阆中的时间虽然不长，创作的诗篇却不少。这首《《阆水歌》杜甫 古诗》专咏阆水之胜，它与《阆山歌》一起成为杜甫在这一时期的代表作。
在修辞技巧上，“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”两句也堪作范例。诗人运用了对偶的句式，又采用了拟人的手法，给山水赋予人的感情，化静为动，显得自然化境既生机勃勃又清静幽雅。
“野人偏自献黄花”，黄花即菊花。“偏自”二字耐人寻味。乡间老百姓为什么偏偏敬献菊花呢？在中国传统文化中，菊花一直是坚贞的象征。自陶渊明“芳菊开林耀，青松冠岩列；怀此贞秀姿，卓为霜下杰”（《和郭主簿》）及“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》）开始，就赋予菊花以孤高绝俗(jue su)的品格。古人甚至将梅兰竹菊合称为花中“四君子”。可见，乡人偏自献菊花，是对抗清英雄的崇高礼赞。诗的一、二句创造了赏菊的感情环境。
开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔(xie mian)水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。
中国古代诗歌一向以抒情诗为主，叙事诗较少。这首诗却以叙事为主，在叙事中写景抒情，形象鲜明，诗意浓郁。通过诗中人物娓娓动听的叙述，又真实地展示了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌，以及农夫与公家的相互关系，构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种，这首诗正是采(shi cai)用赋体，“敷陈其事”、“随物赋形”，反映了生活的真实。
后四句是第二层。先以三个诗句写身边景物。眼前灯油将尽，灯焰闪着阴阒宛如鬼火的青光，飞蛾在扑打着燃焰将熄的残光；背后，古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰，就在这鬼气森森的环境中，末句写李贺这羁旅之客一缕诗魂在幽梦中依然喃喃自语。这后四句先写周围景物，残灯、落照、飞蛾、凝尘，最后以羁魂夜语的形象对周围琐屑景物加以点染。这点染加重了全诗阴暗、悲凉的氛围；深化了诗人“病骨”、“秋姿”的枯寂凄伤情怀，类乎颊上添毫，倍见丰神；同时它又与诗歌首句“咽咽学楚吟”首尾相呼应、相补充，诗人那漂泊的羁魂即使在幽渺的梦幻中仍得不到解脱，依旧在咽咽楚吟。这最后一句确乎又是一石三鸟，言短而意深境阔。
作者在赞美河北时有意识地埋伏了一个“古”字。为什么这样说呢？因为作者特意在“古”字后面用了一个“称”，使“古”隐藏其中，不那么引人注目。“古称”云云，即历史上如何如何。历史上说，“燕赵多感慨悲歌之士”，那呢？还是那样，或许已不是那样了。后文用一个“然”突转，将笔锋从“古称”移向现实，现实怎样，不言而喻了。由此可见，文章写“古”正是为了衬“今”，为下文写“今”蓄势。
这篇文章的主旨是庄辛以浅显生动、寓含深刻的层层比喻，以及前喻后正的手法，告诫楚襄王不能只图享乐，而应励精图治，"以天下国家为事"，否则必将招致严重后患的道理。
这首诗可以分为两个部分，前四个短句为一部分，后面的为一部分。前面写郊外踏春，后面写春游所得的感想。清明的原野那样美丽，乡间的景色清新如洗，飘着落花的流水明洌，对疲惫的人来说最好的休息就是坐下来注视那好像会说话的流水。面对渐飘渐远的落花，诗里人想到了时间的珍贵，想到了聚少离多的世事，更想到了朋友。他认为人生中会有的事物感情，也终究有一天会烟消云散，好高骛远不如抓住目前，珍惜今天所有的美好就是珍惜了自己的一生。
离别是人生总要遭遇的内容，伤离伤别也是人们的普遍情感。江淹的《《别赋》江淹 古诗》择取离别的七种类型摹写离愁别绪，有代表性，并曲折地映射出南北朝时战乱频繁、聚散不定的社会状况。其题材和主旨在六朝抒情小赋中堪称新颖别致。
第一层（第二段），写表演一家人深夜被犬吠惊醒的情形，以及宾客对《口技》林嗣环 古诗表演的由衷赞叹。
“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”
杜甫在阆中的时间虽然不长，创作的诗篇却不少。这首《《阆水歌》杜甫 古诗》专咏阆水之胜，它与《阆山歌》一起成为杜甫在这一时期的代表作。
在修辞技巧上，“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”两句也堪作范例。诗人运用了对偶的句式，又采用了拟人的手法，给山水赋予人的感情，化静为动，显得自然化境既生机勃勃又清静幽雅。
“野人偏自献黄花”，黄花即菊花。“偏自”二字耐人寻味。乡间老百姓为什么偏偏敬献菊花呢？在中国传统文化中，菊花一直是坚贞的象征。自陶渊明“芳菊开林耀，青松冠岩列；怀此贞秀姿，卓为霜下杰”（《和郭主簿》）及“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》）开始，就赋予菊花以孤高绝俗(jue su)的品格。古人甚至将梅兰竹菊合称为花中“四君子”。可见，乡人偏自献菊花，是对抗清英雄的崇高礼赞。诗的一、二句创造了赏菊的感情环境。
开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔(xie mian)水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。
创作背景
后人对此诗的主旨和作者，有不同的意见。方玉润《诗经原始》说这是揭发潘父背叛晋昭公的阴谋，忠告昭公要有准备的诗。今人程俊英采严粲《诗缉》“言不敢告人者，乃所以告昭公”之说，在《诗经译注》中认为“这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗”。诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就潘父而言，说这些本都是诸侯穿的服饰，而“他也穿起诸侯的衣服”，并进一步推测该诗作者“可能是潘父随从者之一”，他是“忠于昭公”的。但今人蒋立甫认为“这样理解，恐于全诗情调不合”，他引陈奂《诗毛氏传疏》之语“桓叔之盛强，实由昭侯之不能修道正国，故诗首句言乱本之所由成耳”，认为诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就桓叔而言，是“由衷地希望桓叔真正成为诸侯”，他也推测该诗作者“可能是从叛者”，但并不“忠于昭公”，而是站在桓叔一边的。宋朱熹的说法比较平稳，以为“晋昭侯封其叔父成师于曲沃，是为桓叔。后沃盛强而晋微弱，国人将叛而归之，故作此诗”（《诗集传》）。
蔡若水( 五代 )
收录诗词 (2662) 首
简 介
蔡若水 蔡若水，泉州晋江（今福建泉州）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士（清干隆《晋江县志》卷八。）神宗元丰二年（一○七九）知建昌军（《宋会要辑稿》职官六六之五）。
草 / 赋得古原草送别
闻说江南旧歌曲，至今犹自唱吴姬。"
垒然而墙。纛然而桂，队然而篁。杉巉攒矛，蕉标建常。
"草着愁烟似不春，晚莺哀怨问行人。
碧树香尽发，蠹虫声渐退。有客怀兔园，吟诗绕城内。"
今朝城上难回首，不见楼船索战时。"
"万里伤心极目春，东南王气只逡巡。野花相笑落满地，
君劬臣劳，上讨下述。惟勤惟明，在圣政纪出。至德何比，
静架九色节，闲悬十绝幡。微风时一吹，百宝清阑珊。
丁香
白杨老无花，枯根侵夜台。天高有时裂，川去何时回。
太湖鱼鸟彻池中。萧疏桂影移茶具，狼藉苹花上钓筒。
群盗正当路，此游应隔生。劳君问流落，山下已躬耕。"
狂蜃吐其气，千寻勃然蹙。一刷半天墨，架为欹危屋。
吏散山逾静，庭闲鸟自来。更怜幽砌色，秋雨长莓苔。"
燕语曾来客，花催欲别人。莫愁春又过，看着又新春。
"关畔春云拂马头，马前春事共悠悠。风摇岸柳长条困，
赤舌可烧城，谗邪易为伍。诗人疾之甚，取俾投豺虎。
满江红·遥望中原
晚渡明村火，晴山响郡鼙。思乡值摇落，赖不有猿啼。"
太和琴暖发南薰，水阔风高得细闻。沧海举歌夔是相，
愿得花间有人出，免令仙犬吠刘郎。"
垒然而墙。纛然而桂，队然而篁。杉巉攒矛，蕉标建常。
礊礊雨点大，金髇轰下空。暴光隔云闪，仿佛亘天龙。
空觉南风入舜琴。歌压钧天闲梦尽，诏归秋水道情深。
沧江孤棹迥，白阁一钟深。君子久忘我，此怀甘自沈。"
直待江山尽无路，始因抛得别离愁。"
赠王桂阳
东风万叠吹江月，谁伴袁褒宿夜滩。"
松膏腻幽径，苹沫着孤岸。诸萝幄幕暗，众鸟陶匏乱。
水阔风惊去路危，孤舟欲上更迟迟。
"失计复离愁，君归我独游。乱花藏道发，春水绕乡流。
不知无忌奸邪骨，又作何山野葛苗。"
击搏挽裂图膻腥。如此等色恣豪横，耸身往往凌青冥。
却讶巢倾不损枝。入户便从风起后，照窗翻似月明时。
"谁谓笭箵小，我谓笭箵大。盛鱼自足餐，寘璧能为害。
临平道中
"此别欲何往，未言归故林。行车新岁近，落日乱山深。
若使火云烧得动，始应农器满人间。"
谁怜化作雕金质，从倩沉檀十里闻。"
碛鸿来每后，朝日见常先。东鄙云霞广，高林间水天。"
苍苔因雨却成红。迎潮预遣收鱼笱，防雪先教盖鹤笼。
八景风回五凤车，昆仑山上看桃花。
双眼慵开玉箸斜。堕月兔毛干觳觫，失云龙骨瘦牙槎。
"赴县是还乡，途程岂觉长。听莺离灞岸，荡桨入陵阳。
酒泉子·楚女不归
势压鹤巢偏殿巅。山炉瘿节万状火，墨突干衰孤穗烟。
"长安孟春至，枯树花亦发。忧人此时心，冷若松上雪。
莫道神仙难顿学，嵇生自是不遭逢。"
号为销夏湾，此名无所私。赤日莫斜照，清风多遥吹。
"应缘南国尽南宗，欲访灵溪路暗通。归思不离双阙下，
"不必嫌漂露，何妨养羽毛。汉妃金屋远，卢女杏梁高。
穷幽不知倦，复息芝园舍。锵佩引凉姿，焚香礼遥夜。
周秦时几变，伊洛水犹清。二月中桥路，鸟啼春草生。"
成都府
春风莫泛桃花去，恐引凡人入洞来。"
"悠悠干禄利，草草废渔樵。身世堪惆怅，风骚顿寂寥。
侯家竟换梁天子，王整徒劳作外兵。
"蛮岭高，蛮海阔，去舸回艘投此歇。一夜舟人得梦间，
"庭树已黄落，闭门俱寂寥。未知栖托处，空羡圣明朝。
常恐管鲍情，参差忽终老。今来既见君，青天无片云。
"明王猎士犹疏在，岩谷安居最有才。高虎壮言知鬼伏，
不学韩侯妇，衔冤报宋王。"
钦州守岁
散漫摇霜彩，娇妍漏日华。芳菲彭泽见，更称在谁家。"
"绣难相似画难真，明媚鲜妍绝比伦。露压盘条方到地，
丹崖压下庐霍势，白日隐出牛斗星。杉松一岁抽数尺，
归时月堕汀洲暗，认得妻儿结网灯。"
时事已日过，世途行转难。千崖兼万壑，只向望中看。"
"蠢蠢荼蓼虫，薨薨避葵荠。悠悠狷者心，寂寂厌清世。
鹤动池台影，僧禅雨雪声。看来人旋老，因此叹浮生。"
鹿门黄土无多少，恰到书生冢便低。"
幽州胡马客歌
昔人登此地，丘垄已前悲。今日又非昔，春风能几时。
"每到花时恨道穷，一生光景半成空。
"何人山雪夜，相访不相思。若得长闲日，应无暂到时。
飞琼奏云和，碧箫吹凤质。唯恨鲁阳死，无人驻白日。
野堂吟罢独行行，点水微微冻不鸣。十里溪山新雪后，
若问昭王无处所，黄金台上草连天。"
"三秋万里五溪行，风里孤云不计程。
自怜心计今如此，凭仗春醪为解颐。
招隐二首
"甘露卷帘看雨脚，樟亭倚柱望潮头。十年顾我醉中过，
帝道将云辟，浇波渐砥平。学徒羞说霸，佳士耻为跉。
平原陆夫子，投刺来翩跹。开卷读数行，为之加敬虔。
"每岁东来助发生，舞空悠飏遍寰瀛。暗添芳草池塘色，
蕊繁蚁脚黏不行，甜迷蜂醉飞无声。庐山根脚含精灵，
倚短花排羯鼓床。金凤欲为莺引去，钿蝉疑被蝶勾将。
"四十年来多少人，一分零落九成尘。
远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。