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羔羊

魏晋 / 梁以蘅

"桂山留上客,兰室命妖饶。城中画广黛,宫里束纤腰。
"初到人间柳始阴,山书昨夜报春深。
"香沐整山衣,开君一轴诗。吟当秋景苦,味出雪林迟。
"万里桥头独越吟,知凭文字写愁心。
真个夫妻齐守志,立教牵惹在阴阳。
"瘦颜颧骨见,满面雪毫垂。坐石鸟疑死,出门人谓痴。
刻心思报国,吁气欲开边。选帅如公议,须知少比肩。"
田园高且瘦,赋税重复急。官仓鼠雀群,共待新租入。"
心苦味不苦,世衰吾道微。清如吞雪雹,谁把比珠玑。
"与虱都来不较多,zh挑筋斗太喽罗。
"童子出家无第行,随师乞食遣称名。
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海,暴虎除时拔远山。
身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩,几回决胜君王前。
道家诸子论自然,此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座,
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂,明月难教下碧天。
映带兼苔石,参差近画楹。雪霜消后色,虫鸟默时声。


羔羊拼音解释:

.gui shan liu shang ke .lan shi ming yao rao .cheng zhong hua guang dai .gong li shu xian yao .
.chu dao ren jian liu shi yin .shan shu zuo ye bao chun shen .
.xiang mu zheng shan yi .kai jun yi zhou shi .yin dang qiu jing ku .wei chu xue lin chi .
.wan li qiao tou du yue yin .zhi ping wen zi xie chou xin .
zhen ge fu qi qi shou zhi .li jiao qian re zai yin yang .
.shou yan quan gu jian .man mian xue hao chui .zuo shi niao yi si .chu men ren wei chi .
ke xin si bao guo .yu qi yu kai bian .xuan shuai ru gong yi .xu zhi shao bi jian ..
tian yuan gao qie shou .fu shui zhong fu ji .guan cang shu que qun .gong dai xin zu ru ..
xin ku wei bu ku .shi shuai wu dao wei .qing ru tun xue bao .shui ba bi zhu ji .
.yu shi du lai bu jiao duo .zhtiao jin dou tai lou luo .
.tong zi chu jia wu di xing .sui shi qi shi qian cheng ming .
xu qi yi jue dang xiong wan .jiao long zhan chu fan cang hai .bao hu chu shi ba yuan shan .
shen shi chang an gui gong zi .ming gao yi jue he pian pian .ji hui jue sheng jun wang qian .
dao jia zhu zi lun zi ran .ci gong wei xu xiao yao pian .shan yin shi you xuan si zuo .
wei neng yin shui zhong jin lian .bai yun zha ke lai qing zhang .ming yue nan jiao xia bi tian .
ying dai jian tai shi .can cha jin hua ying .xue shuang xiao hou se .chong niao mo shi sheng .

译文及注释

译文
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗,念及“泽水扬洪波”之句。
墓地兰花上凝聚的露珠,宛如她悲伤的泪眼。
  天(tian)马从西方极远之处来到,经(jing)过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中,长有双脊,皮毛颜色像(xiang)老虎一样。天马能变化,如同鬼神那样灵异。天马穿越千里,迅速越过无草的区域,在辰年来到东方。将驾着天马,高飞到遥远的地方,无可限期。天马既来,开通了上远方之门,可以上昆仑山去会神仙了。天马既来,龙也将来,可以乘着龙登天门,去观赏上帝住的地方了。
清明、寒食节过了没多久,百花逐渐退去了原有的艳丽 色彩,慢慢凋谢了。人们为了挽留(liu)春光,翻腾衣柜,找出春 天穿的衣服,纷纷出城来到苏堤,尽情(qing)游玩。想留住春天的 脚步,然而春之神似乎并不懂得人们的用意。
八个擎天之柱撑在哪里?大地为何低陷东南?
奋勇搏杀,没人敢上前招应;气宇轩昂,脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间,飘浮万里有谁能把我纵擒?
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情,不由得伤心、叹息起来。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访,辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
栖栖遑遑三十年,文名武功两无成。
姑且跟随田间老汉细细攀谈,     
魂魄归来吧!
闲坐无事为你悲伤为我感叹,人生短暂百年时间又多长呢(ne)!

注释
14.之:第三人称代词,他、她、它(们)。这里指那个既杀死了骆驼,又打破了瓮的人。
献瑞:呈献祥瑞。
⑤封事:臣下上书奏事,为防泄漏,用黑色袋子密封,因此得名。
58居:居住。
⑤桃李蹊:桃李树下的路。
36、但:只,仅仅。

赏析

  接下来,作者特意比较了兰与蕙的不同,指出兰似君子,蕙似士大夫。兰与蕙的栽培环境相同,但两者有花之多少与香味远近不同。“一干一花而香有余者兰,一干五七花而香不足者蕙。”花少,则含蓄,不张扬;香味远,则有真才实学,内蕴丰富。作者还指出,“蕙虽不若兰,其视椒则远矣。”椒,一种香味浓烈的常见草本植物,此处指庸碌之辈。士大夫虽然品德修养不(yang bu)如君子,但较之庸碌常人,又已远甚。可叹的是,椒居然被当世之人称为“国香”。“当门”,指当权者。当权者昏庸,不能辨别蕙与椒,更无法赏识那含蓄的、清幽的兰了。所以,那些品节高尚的“山林之士”,纷纷远离当局,“往而不返”了。在这里,作者寄予了深沉的世道感叹。
  “问渔船”三字,逼真地表现出这种心驰神往的情态。三、四句,是问讯渔人的话:但见一片片桃花瓣随着清澈的溪水不断漂出,却不知那理想的世外桃源洞在清溪的什么地方呢?这里,桃源洞的美妙景色,是从问话中虚写的,诗人急切向往而又感到渺茫难求的心情,也是从问话中委婉含蓄地透露出来的。
  这首咏史绝句写得很有特色,一没有引用典故,二没有发表议论,而是通过对人物形象的生动刻画和细致的心理描写,塑造了一位光彩照人的巾帼英雄的感人形象。诗人采用先抑后扬的手法,把女英雄的思想境界推向高峰,从而突出了这首诗的主旨。
  所以,王安石在三、四两句中进一步阐释“江东子弟今虽在,肯为君王卷土来”,他以辛辣的口吻明确地表示,即使项羽真的重返江东,江东子弟是不会替他卖力的。杜、王的观点不同是因为他们的出发点和立场不同。杜牧着眼于宣扬不怕失败的精神,是借题发挥,是诗人咏史;王安石则审时度势,指出项羽败局已定,势难挽回,反驳了杜牧的论点,是政治家的咏史。诗中最后的反问道出了历史的残酷与人心向背的变幻莫测,也体现出王安石独到的政治眼光。
  仙客不仅来得神奇,其乘舟也格外芳洁富丽:“桂树为君船,青丝为君笮,木兰为君棹,黄金错其间。”笮(zuó):系船的竹索。桂舟兰棹,芬芳雅洁,映衬仙人的清风广袖,正给人以“似不从人间来”的缥缈之感。它不(ta bu)禁令人想起,屈原笔下的湘水之神,驾驭桂木龙舟,在洞庭湖上凌波飞驶的景象。但青丝为笮、黄金饰棹,似又与仙人的身份不甚相应,倒是显出了一种错金绣银的世俗富贵气。但汉人企慕的神仙生活,本就是世俗生活的延续和保存,反射出一种积极的对世间生活的全面关注和肯定。这与后世描述的洞中枯坐、鄙弃富贵的仙人,颇有异趣。此歌歌咏的上林仙客,显露的正是汉人企羡的特点。不过,他毕竟是“仙”,故其随从也世不多见:“沧海之雀赤翅鸿,白雁随。山林乍开乍合,曾不知日月明。”赤鸿、白雁,世所稀闻。它们的出现,往往被古人视为上天降赐的祥瑞,预兆着天下的太平。当年汉武帝“行幸东海,获赤雁”,就欣喜异常,还特为作了首《朱雁》之歌。汉宣帝元康、神爵年间,这类五彩神鸟,曾成千上万降集于京师宫殿及上林苑。人们以为这都是神仙降赐的好兆,喜得宣帝屡次下诏“大赦天下”、赏赐臣下爵禄或牛酒。这四句运用长短错综的杂言,描述鸿雁群随,翅翼忽张忽合,翔舞山林之间,以至遮蔽日月的景象,奇异动人,令人有身临其境、眼目撩乱之感。神奇的还不止于此:“醴泉之水,光泽何蔚蔚”——正当鸿雁翔集之际,山林间突又涌出一股股泉水,清亮闪光、汩汩不绝,而且甜美可口,则不是人间凡水所可比拟。随着上林之“仙”降临而出现的,正是如此应接不暇的奇迹。全诗歌咏至此,仿佛有天花乱坠于字行之间。
  尾联“戎马关山北。”“戎马”,就是战马、兵马,指战争。“关山”,泛指,并非专指那道关,那座山。“关山北”,指打仗的地方。从诗人来说,从洞庭湖向长安望去,隔着一道道关,一座座山,而战火就在北面燃烧。“戎马关山北”,具体指的是当时吐蕃入侵,威胁长安,战争不息,国家不得安宁。“凭轩涕泗流”是说杜甫倚靠岳阳楼的窗户,向北眺望,虽然隔着道道关山,他看不到长安,也看不到战火,但在他心中却呈现出吐蕃入侵,长安危急,人民遭难的情景,于是他就禁不住伤心的老泪纵横了。这两句是两个景象:一个是西北长安附近的战火,一个是岳阳楼上倚窗眺望的老诗人。两者构成了一幅画,前者是诗人心中想到的,后者是诗人自身实景。长安与岳阳楼相距千里,但在诗人心中却没有这个距离。这真是身在洞庭,心在长安。孤舟虽小却装着整个天下。衰老多病的躯体中,仍然跳动着—颗忧国忧民的志诚之心。同时“戎马关山北”一句,明确写出了诗人在《登岳阳楼》杜甫 古诗时心中想的是国家的不安宁。这就更可以说明了第二联绝非仅仅是写景。第三联也决不只是写自己的孤苦无依。“凭轩涕泗流” 一句中,则凝聚着诗人对国家时局、自己孤苦处境比照后,感到无可奈何,感到万分压抑的感情,非常形象而深刻地显示出杜甫晚年时的精神痛苦。精神痛苦主要是无可奈何。
  “鹊辞穿线月,花入曝衣楼。”一夜容易,但在离人的心里却又是那般漫长。新月终于悄悄地挂在天边,喜鹊搭桥的时限也已到来。鹊群无可奈何地辞别了银月照映下的人间穿线乞巧的少女,鼓翅飞离而去。牛女重又陷入痛苦相思岁月之中。天色渐明,拂晓的轻寒,秋花映入诗人的曝衣楼。《七夕》李贺 古诗曝衣,是当时的习俗。“花入曝衣楼”这一凄清的情景,定会勾起诗人对一年前《七夕》李贺 古诗定情的缅怀,曝衣楼或许就是他们定情的场所。本来,诗人长夜不寐,一缕情思时时萦绕着那远去的恋人;如今《七夕》李贺 古诗刚过,只有秋花辉映于曝衣楼上,当年伊人的倩影却已渺如黄鹤,杳不可见。这一颔联借用环境的陪衬和触景生情的手法,表现出时间的推移和诗人难以为怀的悲怆心情。
  “《菱荇鹅儿水》曹雪芹 古诗,桑榆燕子梁。”这句诗可以和“细雨鱼儿出,微风燕子斜。”媲美,和“鸡声茅店月,人迹板桥霜。”并论,是林黛玉的许多佳句之一。
  苏轼的七言古诗才气横溢,早年的五言古诗也法度谨严,语言洗炼,不枝不蔓。这三首诗可以作为苏轼早年短篇古体诗的代表。
  此诗起句“虎啸”二字,即指张良跟随汉高祖以后,其叱咤风云的业绩。但诗却用“未”字一笔撇开,只从张良发迹前写起。张良的祖父和父亲曾相继为韩国宰相,秦灭韩后,立志报仇,“弟死不葬,悉以家财求客刺秦皇”(《史记·留侯世家》)。“破产不为家”五字,点出了张良素来就是一个豪侠仗义、不同寻常的人物。后两句写其椎击秦始皇的壮举。据《史记》记载,张良后来“东见沧海君,得力士,为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游,良与客狙击秦皇帝博浪沙中”。诗人把这一小节熔铸成十个字:“沧海得壮士,椎秦博浪沙。”以上四句直叙之后,第五句一折,“报韩虽不成”,惋惜力士椎击秦始皇时误中副车。秦皇帝为之寒栗,赶紧“大索天下”,而张良的英雄胆略,遂使“天地皆振动”。七、八两句“潜匿游下邳,岂曰非智勇”,写张良“更姓名潜匿下邳”,而把圯桥进履,受黄石公书一段略去不写,只用一个“智”字暗点,暗度到三句以后的“曾无黄石公”。“岂曰非智勇?”不以陈述句法正叙,而改用反问之笔,使文气跌宕,不致于平铺直叙。后人评此诗,说它句句有飞腾之势,说得未免抽象,其实所谓“飞腾之势”,就是第五句的“虽”字一折和第八句的“岂”字一宕所构成。
  从第七句起到篇终,都是写音响效果。先写近处,长安十二道城门前的冷气寒光,全被箜篌声所消融。其实,冷气寒光是无法消融的,因为李凭箜篌弹得特别好,人们陶醉在他那美妙的弦歌声中,以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了。虽然用语浪漫夸张,表达的却是一种真情实感。“紫皇”是双关语,兼指天帝和当时的皇帝。诗人不用“君王”而用“紫皇”,不单是遣词造句上追求新奇,而且是一种巧妙的过渡手法,承上启下,比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。以下六句,诗人凭借想象的翅膀,飞向天庭,飞上神山,把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。“女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨”,乐声传到天上,正在补天的女娲听得入了迷,竟然忘记了自己的职守,结果石破天惊,秋雨倾泻。这种想象是何等大胆超奇,出人意料,而又感人肺腑。一个“逗”字,把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且,石破天惊、秋雨霶霈的景象,也可视作音乐形象的示现。
  唐代科举尤重进士,因而新进士的待遇极优渥,每年曲江会,观者如云,极为荣耀。此诗一开始就用“天上碧桃”、“日边红杏”来作比拟。“天上”、“日边”,象征着得第者“一登龙门则身价十倍”,地位不寻常:“和露种”、“倚云栽”比喻他们有所凭恃,特承恩宠:“碧桃”、“红杏”,鲜花盛开,意味着他们春风得意、前程似锦。这两句不但用词富丽堂皇,而且对仗整饬精工,正与所描摹的得第者平步青云的非凡气象悉称。
  诗人被贬谪永州,应该是有满腹牢骚的,却在诗的开头将其称为幸事:“久为簪组柬,幸此南夷谪。”诗人认为他长久地为在朝中(chao zhong)做官所累,幸亏贬谪南来这荒夷之地,可以让他过上闲适的生活。此两句正话反说,将不幸之事说成是幸事,表达了对朝中当权派的不满。
  三、四句承上而来。一、二句写景,通过无主的花卉及无人耕种的荒田、盘旋的乌鸦,点出了背景后的人都已被杀尽逃光了,三、四句就更深一层写,说到处都是毁坏了的矮墙围着废井,这儿原来都住有人家。这两句呼应题目“《淮村兵后》戴复古 古诗”,把景物从大背景中拉回,定格在“村”上,具体写时则混写一句,以住家的破败来囊括兵后一切。家成了败垣废井,屋子自然无存,人就更不用说了。

创作背景

  生死主题主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌,《薤露》、《蒿里》之作,以及“人生非金石,岂能长寿考”等诗句,可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了,曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法:“昔年疾疫,亲故多离其灾。徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛何可言!……少壮真当努力,年一过往,何可攀援。古人思秉烛夜游,良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛,由此想到少壮当努力成就一番事业,又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题,如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉,如“对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死,早终非命促。”“死去何所道,托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊,秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽,琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死,莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种:一是提高生命的质量,及时勉励建功立业;二是增加生命的长度,服食求仙,这要借助药;三是增加生命的密度,及时行乐,这须借助酒。第四种态度,就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来,他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵,他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光,因此他的这类诗歌便有了新的面貌。

  

梁以蘅( 魏晋 )

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简 介

梁以蘅 梁以蘅,字仲房,号南塘。新会人。明世宗嘉靖二十二年(一五四三)举人。弱冠以贡授宾州训导,中式后转庐陵教谕,历绍兴府教授,寻擢连城令。卒年四十九。有《南塘诗集》。清顾嗣协《冈州遗稿》卷四有传。

晚出新亭 / 于衣

浅才迂且拙,虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴,长歌向子期。"
"冥搜忍饥冻,嗟尔不能休。几叹不得力,到头还白头。
"潇湘曾宿话诗评,荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白,
"所闻新事即戈矛,欲去终疑是暗投。远客寄言还有在,
出官卿相驻过寻。右军书画神传髓,康乐文章梦授心。
"珠殿香輧倚翠棱,寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分,
春期越草秀,晴忆剡云浓。便拟将轻锡,携居入乱峰。"
"爱君诗思动禅心,使我休吟待鹤吟。


拂舞词 / 公无渡河 / 王遂

落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在,松老无风韵亦长。
思山海月上,出定印香终。继后传衣者,还须立雪中。"
"昔为吟风啸月人,今为吟风啸月身。
高若太空露云物,片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞,
"曦轮初转照仙扃,旋擘烟岚上窅冥。
国宝还亡一,时多李德林。故人卿相泣,承制渥恩深。
真兴殊未已,滔滔且溯沿。时歌沧浪曲,或诵逍遥篇。
"深洞莺啼恨阮郎,偷来花下解珠珰。


宿桐庐江寄广陵旧游 / 杨察

终朝每去依烟火,春至还归养子孙。 ——和且耶
花开满树红,花落万枝空。唯余一朵在,明日定随风。
岂不见大鹏点翼盖十洲,是何之物鸣啾啾。
视物如伤日,胜残去杀时。守文情的的,无逸戒孜孜。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已,粉蝶游蜂狂欲死。"
绣帘斜卷千条入。
"干戈阻上日,南国寄贫居。旧里荒应尽,新年病未除。
功满自然居物外,人间寒暑任轮回。


乌夜号 / 倪祖常

"喜见幽人会,初开野客茶。日成东井叶,露采北山芽。
陊江三十年,潮打形骸朽。家人都不知,何处奠杯酒。
"扰扰一京尘,何门是了因。万重千叠嶂,一去不来人。
山迥逢残角,云开识远夷。勿令双鬓发,并向锦城衰。"
别来六七年,只恐白日飞。"
"嘉遁有新吟,因僧寄竹林。静思来鸟外,闲味绕松阴。
君肝在内,我身处边。荆轲拔剑,毛遂捧盘。不为则已,
风烟谯国远,桑柘楚田平。何以书能化,长淮彻海清。"


江城子·平沙浅草接天长 / 梁崖

纵身太霞上,眇眇虚中浮。八威先启行,五老同我游。
才吞一粒便安然,十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪,
"春霖闭门久,春色聚庭木。一梦辞旧山,四邻有新哭。
"雨后清凉境,因还欲不回。井甘桐有露,竹迸地多苔。
整袜兮欲举,塞路兮荆榛。逢人兮欲语,鞈匝兮顽嚚。
扫空双竹今何在,只恐投波去不还。"
"泽国相逢话一宵,云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳,
"还吴东去过澄城,楼上清风酒半醒。


江城子·南来飞燕北归鸿 / 廉希宪

公退只应无别事,朱陵后洞看神仙。"
至道眼前观,得之元咫尺。真空空不空,真色色非色。
金银宫阙高嵯峨。"
魄微入魂牝牡结,阳呴阴滋神鬼灭。
浮荣未可累,旷达若为群。风起高梧下,清弦日日闻。"
欲问空明奇胜处,地藏方石恰如金。"
"侬既剪云鬟,郎亦分丝发。觅向无人处,绾作同心结。
美如仙鼎金,清如纤手琴。孙登啸一声,缥缈不可寻。


尾犯·夜雨滴空阶 / 朱纬

自把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
"柳家陶暑亭,意远不可齐。烦襟荡朱弦,高步援绿荑。
"色比丹霞朝日,形如合浦筼筜.
"色比丹霞朝日,形如合浦筼筜.
吾师得此法,不论劫不劫。去矣不可留,无踪若为蹑。"
珍重来晨渡江去,九华青里扣松关。"
(章武赠王氏鸳鸯绮)
"溪木萧条一凭阑,玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝,


裴给事宅白牡丹 / 徐良佐

珠生骊龙颔,或生灵蛇口。何似双琼章,英英曜吾手。
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我,且寄风骚去敌君。
苕水思曾泛,矶山忆重经。清风门客仰,佳颂国人听。
霜禾连岛赤,烟草倚桥枯。何必求深隐,门前似画图。"
溶溶溪口云,才向溪中吐。不复归溪中,还作溪中雨。
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
"洞庭仙山但生橘,不生凡木与梨栗。真子无私自不栽,
蝉见木叶落,雷将雨气寒。何妨槌琢后,更献至公看。"


登雨花台 / 俞敦培

"书家孺子有奇名,天然大草令人惊。僧虔老时把笔法,
龙潭古仙府,灵药今不凋。莹为沧海镜,烟霞作荒标。
未去瑶台犹混世,不妨杯酒喜闲吟。
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草,极目南山望旧峰。
一官自吴邑,六翮委江壖。始是牵丝日,翻成撤瑟年。
钓归惟许鹤随船。(《锦绣万花谷》)
变通有常性,合散无定质。不行迅飞电,隐曜光白日。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器,风月无人掌桂香。


小雅·巧言 / 林应昌

须知物外烟霞客,不是尘中磨镜人。"
"平明发始平,薄暮至何城。库塔朝云上,晃池夜月明。
"岳渎殊祥日月精,入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重,
相对厅前捺且立,自惭身品世间毛。"
"十载独扃扉,唯为二雅诗。道孤终不杂,头白更何疑。
整驾辞五岳,排烟凌九霄。纷然太虚中,羽旆更相招。
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹,片言何以傲王侯。
霞影满江摇枕簟,鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在,