虞美人·有美堂赠述古
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
微臣多幸逢佳节，得赋殊祥近御帘。"
今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。
陆生夸妙法，班女恨凉飙。多谢崔居士，相思寄寂寥。"
凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑干。"
寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。"
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
虞美人·有美堂赠述古拼音解释:
.wang sui zhen ren chao yu huang .si zhen san dai zhu fan yang .chu kai jiu ding dan hua shu .
ren de ling gan zhen de lu .he lao li yue bu xing tan .
wei chen duo xing feng jia jie .de fu shu xiang jin yu lian ..
jin chao zong mu wan fang fei .jia xie long qun xiu di yi .
lu sheng kua miao fa .ban nv hen liang biao .duo xie cui ju shi .xiang si ji ji liao ..
ping zhang gao lou mo chui di .da jia liu qu yi lan gan ..
xun chang bu zu shao chou si .ci ji wen shi chou geng duo ..
jian fo bu jie li .du seng bei sheng chen .wu ni shi e bei .san du yi wei lin .
yi lan za tian jie .zhong feng bu wei yi .ying jia sheng gong shi .lie zuo yuan song zhi ..
qi shi yu shan wu su .zhang ren zhuo mao xiang ying ..
译文及注释
译文
取出笼中碧云茶，碾碎的末儿玉一样晶莹，想留住消晨的好梦，咂一口，惊破了一杯碧绿的春景。
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
登上高高那山冈，柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧，柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你，心中烦恼全消掉。
然而，当五个人(ren)临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天(tian)下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功(gong)劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪(hao)杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
只有你这孤雁，不知独(du)自飞向何方。
插着羽毛的征兵文书疾如流星，朝廷调兵的虎符发到了州城。
你的踪迹遍布中原，结交尽是豪杰。
可怜闺中寂寞独自看月，她们思念之心长在汉营。
太阳每天由东到西运行，时间日益流逝。河川日夜流逝，一去不返，真是可悲。短短的光阴从不停留，尺寸的波浪怎能够自动回流？岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。久远的生命很少人能够达到，能活到百岁的本来就很少。人的容颜每天都在凋谢，人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。生命本就难以停留，寿命本就难以延长，人活在人世间，不过是瞬间而逝的事情。即使对此怨愤不平也无济于事，因为这是自然的规律。只恨我还没有建立功名，不能留名史册。趁着年岁还没有到晚年的时候，唱一曲长歌来表达自己的情志。
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
早就听说黄龙城有战争，连续多年不见双方撤兵。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
（“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。）
据我了解，则天皇后时，同州下邽县有个叫徐元庆的人，父亲徐爽被县尉(wei)赵师韫杀了，他最后能亲手杀掉他父亲的仇人，自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏官陈子昂建议处以死罪，同时在他家乡表彰他的行为，并请朝廷将这种处理方式“编入法令，永远作为国家的法律制度”。我个人认为，这样做是不对的。
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
清泉映出株株枝叶稀疏的古松，不知已在这里生成了几千年。寒月照着流荡的清水，流萤的光芒闪烁在窗前。对此我不禁发出长叹，因为它也引起了我对您的深深思念。在这美好的月光中我无法见到您这戴安道，游兴虽尽，心中却又被一种别愁充满。
风潇(xiao)潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心病怎会不全消。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
注释
①采芳人：指游春采花的女子。 杳（yǎo）：没有踪迹。 顿觉：顿时觉得。 游情：游玩的心情。
⑵拟：打算。托良媒：拜托好的媒人。益：更加。
⑶刬（chǎn）：《全唐诗》及《南唐书》中均作“衩”。刬，只，仅，犹言“光着”。刬袜，只穿着袜子着地。唐《醉公子》词中有：“刬袜下香阶，冤家今夜醉。”步：这里作动词用，意为走过。香阶：台阶的美称，即飘散香气的台阶。
① 西池：指北宋汴京金明池。当时为贵族游玩之所。
⒇度：裴度。
赏析
这段文字(zi)，笔墨非常简炼，从当时的气氛和诸侯的反应中，写出了关羽的神威。论其客观艺术效果，比写挥刀大战数十回合，更加引人入胜。罗贯中的这段文字，当然有他匠心独运之处，但如果就避开正面铺叙，通过气氛渲染和侧面描写，去让人想象战争场面这一点来看，却不是他的首创，像王昌龄的这首《从军行》，应该说已早著先鞭，并且是以诗歌形式取得成功的。
接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，诗人也如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。
此诗通篇为咏物体，前四句写大雁惊飞，影过皇城，鸣声回荡在长安城上空。言外之意是：不知是否能引起皇宫中统治者的关注？后四句安慰大雁：胡骑尚在，你们到春天时也不要急于北飞，潇湘之地也可以觅食。此诗通篇无一语批评执政者，但在秋天就设想明年春天胡骑还在，则朝廷无力安边之意自明。这是非常含蓄的怨刺方法。
这首诗是刘长卿被贬时所作，表达了作者的悲愤愁苦(chou ku)之情。全诗景中含情，笔致清婉，结句虽含慰藉，意实深悲，伤感之情，寄于言外。
雪窦，即雪窦山，在今浙江省奉化县西60里，海拔800米，为四明山的分支。唐代曾在此建寺，原为我国佛教禅宗十刹之一；今虽废，但乃有不少景点。
柳宗元是一位唯物主义无神论者，他曾针对韩愈天有意志、能赏罚的观点，提出：“彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者，世谓之元气；寒而暑者，世谓之阴阳。”他认为天地只是自然物，既无意志，也不能赏罚，“功者自功，祸者自祸”（《天说》），希望天地能赏罚、有哀仁都是迷信（《天说》）。他还认为，“生植与灾荒，皆天也；法制与祸乱，皆人也……其事各行不相预，而凶丰理乱出焉”（《答刘禹锡天论书》），天事与人事各不相干。另外，在《非国语》中，他还指 出：“山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自歇，是恶乎为我设？”认为天地、元气、山川等自然物的运动变化是自然而然、不以人的意志为转移的。根据这些认识，柳宗元对韦中丞黄溪祈雨的荒诞行为，必然是持批评态度的。
在表现手法上，虽以议论为主，但行文却极为曲折，富有情味。“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。这就紧紧抓住了读者。因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。“不用钻龟与祝蓍”。先说不用什么，而该用什么，却不径直说出。这就使诗歌有曲折、有波澜，对读者也更有吸引力。诗的第二、三句才把这个方法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”很简单，要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定(yi ding)时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。
《《运命论》李康 古诗》在理论意义上与王充的《逢遇》、《累害》等篇宣传命定论的命意相同，然统观全文，实为慷慨发愤之作。文章处处言命，然主旨却不在谈命，而是借题发挥，抨击官场、世情的种种丑恶。其后刘孝标作《辨命论》，引申李康之说，语意则更为愤激。
这首诗虽篇幅短小，但构思新巧，剪裁精工，画面鲜丽，蕴意深远，是值得一读的好诗。
“道逢乡里人，‘家中有阿谁？’”主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道，对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问，读者由开头两句诗展开的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈头问话声中收束。，一句“家中有阿谁”的追问，推出了作品的聚光点——家。六十五年了，岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在？能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问，家中还有谁侥幸苟活人世呢？可是，“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水：“遥看是君家，松柏冢累累。”在这动乱的年月，我的亲人们竟无一幸存者？多少年来积压心底的感情，向谁倾诉、向谁表达啊？唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗？那，就是我的家吗？不，不，不可能！
颔联“岂知泥滓贱，只见玉堂(yu tang)开”。这一联承上联想“燕子”而来。出句“岂知泥滓贱”中，“泥滓贱”喻指李林甫之类的小人。燕子衔泥筑巢，而不知“泥滓”之贱。这里，诗人借此暗示自己对李林甫这样的小人还认识是不太清楚。一个“贱”字，不但写出了李林甫这样的卑微，也表现出诗人对李林甫之流的厌恶。出句“只见玉堂开”，这里，诗人以燕子出入“玉堂”之中，衔泥作窠的辛苦，比喻自己在朝(zai chao)廷为相而日夜辛劳之状。诗人以物喻人，不但形象生动，而且含蓄蕴藉，不但引起读者的思考，而且也给读者以审美想象的空间。
接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，诗人也如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。
此诗通篇为咏物体，前四句写大雁惊飞，影过皇城，鸣声回荡在长安城上空。言外之意是：不知是否能引起皇宫中统治者的关注？后四句安慰大雁：胡骑尚在，你们到春天时也不要急于北飞，潇湘之地也可以觅食。此诗通篇无一语批评执政者，但在秋天就设想明年春天胡骑还在，则朝廷无力安边之意自明。这是非常含蓄的怨刺方法。
这首诗是刘长卿被贬时所作，表达了作者的悲愤愁苦(chou ku)之情。全诗景中含情，笔致清婉，结句虽含慰藉，意实深悲，伤感之情，寄于言外。
雪窦，即雪窦山，在今浙江省奉化县西60里，海拔800米，为四明山的分支。唐代曾在此建寺，原为我国佛教禅宗十刹之一；今虽废，但乃有不少景点。
柳宗元是一位唯物主义无神论者，他曾针对韩愈天有意志、能赏罚的观点，提出：“彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者，世谓之元气；寒而暑者，世谓之阴阳。”他认为天地只是自然物，既无意志，也不能赏罚，“功者自功，祸者自祸”（《天说》），希望天地能赏罚、有哀仁都是迷信（《天说》）。他还认为，“生植与灾荒，皆天也；法制与祸乱，皆人也……其事各行不相预，而凶丰理乱出焉”（《答刘禹锡天论书》），天事与人事各不相干。另外，在《非国语》中，他还指 出：“山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自歇，是恶乎为我设？”认为天地、元气、山川等自然物的运动变化是自然而然、不以人的意志为转移的。根据这些认识，柳宗元对韦中丞黄溪祈雨的荒诞行为，必然是持批评态度的。
在表现手法上，虽以议论为主，但行文却极为曲折，富有情味。“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。这就紧紧抓住了读者。因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。“不用钻龟与祝蓍”。先说不用什么，而该用什么，却不径直说出。这就使诗歌有曲折、有波澜，对读者也更有吸引力。诗的第二、三句才把这个方法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”很简单，要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定(yi ding)时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。
《《运命论》李康 古诗》在理论意义上与王充的《逢遇》、《累害》等篇宣传命定论的命意相同，然统观全文，实为慷慨发愤之作。文章处处言命，然主旨却不在谈命，而是借题发挥，抨击官场、世情的种种丑恶。其后刘孝标作《辨命论》，引申李康之说，语意则更为愤激。
这首诗虽篇幅短小，但构思新巧，剪裁精工，画面鲜丽，蕴意深远，是值得一读的好诗。
“道逢乡里人，‘家中有阿谁？’”主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道，对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问，读者由开头两句诗展开的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈头问话声中收束。，一句“家中有阿谁”的追问，推出了作品的聚光点——家。六十五年了，岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在？能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问，家中还有谁侥幸苟活人世呢？可是，“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水：“遥看是君家，松柏冢累累。”在这动乱的年月，我的亲人们竟无一幸存者？多少年来积压心底的感情，向谁倾诉、向谁表达啊？唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗？那，就是我的家吗？不，不，不可能！
颔联“岂知泥滓贱，只见玉堂(yu tang)开”。这一联承上联想“燕子”而来。出句“岂知泥滓贱”中，“泥滓贱”喻指李林甫之类的小人。燕子衔泥筑巢，而不知“泥滓”之贱。这里，诗人借此暗示自己对李林甫这样的小人还认识是不太清楚。一个“贱”字，不但写出了李林甫这样的卑微，也表现出诗人对李林甫之流的厌恶。出句“只见玉堂开”，这里，诗人以燕子出入“玉堂”之中，衔泥作窠的辛苦，比喻自己在朝(zai chao)廷为相而日夜辛劳之状。诗人以物喻人，不但形象生动，而且含蓄蕴藉，不但引起读者的思考，而且也给读者以审美想象的空间。
创作背景
《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒家、法家、道家等等）著作，又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百十六篇，二十余万字。在公元前239年写成，当时正是秦国统一六国前夜。
吕祖俭( 五代 )
收录诗词 (4389) 首
简 介
吕祖俭 （?—1196）婺州金华人，祖籍寿州，字子约，号大愚。吕祖谦弟。受业祖谦如诸生。历通判台州。宁宗即位，除太府丞。因赵汝愚罢相，上封事极谏，忤韩侂胄，安置韶州，未至，改送吉州。在谪所读书穷理，卖药自给。遇赦量移高安，卒。追谥忠。有《大愚集》。
与朱元思书
若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
想到中峰上层寺，石窗秋霁见潇湘。"
自是凡流福命薄，忍教微妙略轻传。
想到中峰上层寺，石窗秋霁见潇湘。"
禁盐调上味，麦穗结秋花。前席因筹画，清吟塞日斜。"
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹，敢向人前认好名。
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居，松萝抛掷十年馀。
人有亡斧者
飞去来，莫上高城头，莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥，
投赠荷君芷，馨香满幽襟。"
香传天下口，□贵火前名。角开香满室，炉动绿凝铛。
持经功力能如是，任驾白牛安稳行。"
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂，远如玄鹤下青冥。
夜过借园见主人坐月下吹笛
几时休旅食，何夜宿江村。欲识相思苦，空山啼暮猿。"
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
"江声五十里，泻碧急于弦。不觉日又夜，争教人少年。
"端人凿断碧溪浔，善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手，
"鸟外孤峰未得归，人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺，
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，
竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，
诏问山中何所有赋诗以答
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，
浮云浮云，集于咸池。咸池微微，日昃之时。
"道贤齐二阮，俱向竹林归。古偈穿花线，春装卷叶衣。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。"
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
莫问依刘迹，金台又度秋。威仪非上客，谭笑愧诸侯。
菩萨蛮·落花迤逦层阴少
"樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
上有危峰叠，旁宜怪石盘。冷吞双树影，甘润百毛端。
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
"闲行闲坐藉莎烟，此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔，
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
六龙齐驾得升干，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，
越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
此时千里西归客，泗上春风得及耕。"
戏题王宰画山水图歌
白发应全白，生涯作么生。寄书多不达，空念重行行。"
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？
年来摘得黄岩翠，琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋，
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
天涯遥梦泽，山众近长沙。有兴多新作，携将大府夸。"
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去，汀花如火雨中开。
漏转寒更急，灯残冷焰微。太虚同万象，相谓话玄微。
"初闻从事日，鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐，今为长吏归。
临江仙·送钱穆父
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
"旧国经年别，关河万里思。题诗凭雁翼，望月想蛾眉。
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
"蓟门寒到骨，战碛雁相悲。古屋不胜雪，严风欲断髭。
厌树遮山色，怜窗向月明。他时随范蠡，一棹五湖清。"
牙床舒卷鹓鸾共，正值窗棂月一团。"
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句，少思文君昼掩扉。
蟾宫曲·赠名姬玉莲
茫茫俗骨醉更昏，楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里，
"苦节兼青目，公卿话有馀。唯传黄叶喻，还似白泉居。
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚，渐入祥烟下七槃。
清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心。
右台御史胡。"
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，各遂功成达上苍。
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
碛西头送李判官入京
未如君子情，朝违夕已忘。玉帐枕犹暖，纨扇思何长。
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。
即问沃州开士僻，爱禽怜骏意何如。"
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
我羡磷磷水中石。"
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
返朴遗时态，关门度岁阴。相思去秋夕，共对冷灯吟。"
生查子·情景
才兼荆衡秀，气助潇湘秋。逸荡子山匹，经奇文畅俦。
"肱被当年仅御寒，青楼惯染血猩纨。
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
话遍名山境，烧残黑栎灰。无因伴师往，归思在天台。"
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。明明夜西朝又东，
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。