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懊恼曲

明代 / 顾瑗

寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡,几般妖气扑神州。
七夕琼筵随事陈,兼花连蒂共伤神。
为话门人吟太苦,风摧兰秀一枝残。"
写向人间百般态,与君题作比红诗。
高阁正临夜,前山应落晖。离情在烟鸟,遥入故关飞。"
必许酬恩酬未晚,且须容到九华山。"
待得功成即西去,时清不问命何如。"
"花前洒泪临寒食,醉里回头问夕阳。
愁人莫道何时旦,自有钟鸣漏滴催。"
"佛亦遇艰难,重兴叠废坛。偃松枝旧折,画竹粉新干。
乡里老农多见笑,不知稽古胜耕锄。"
流水那知越与秦。岸下藤萝阴作怪,桥边蛟蜃夜欺人。
天地太萧索,山川何渺茫。不堪星斗柄,犹把岁寒量。
宣尼行教何形迹,不肯分甘救子渊。"


懊恼曲拼音解释:

huan hai shi jun fang shi you .wu se da yun ning shu jun .ji ban yao qi pu shen zhou .
qi xi qiong yan sui shi chen .jian hua lian di gong shang shen .
wei hua men ren yin tai ku .feng cui lan xiu yi zhi can ..
xie xiang ren jian bai ban tai .yu jun ti zuo bi hong shi .
gao ge zheng lin ye .qian shan ying luo hui .li qing zai yan niao .yao ru gu guan fei ..
bi xu chou en chou wei wan .qie xu rong dao jiu hua shan ..
dai de gong cheng ji xi qu .shi qing bu wen ming he ru ..
.hua qian sa lei lin han shi .zui li hui tou wen xi yang .
chou ren mo dao he shi dan .zi you zhong ming lou di cui ..
.fo yi yu jian nan .zhong xing die fei tan .yan song zhi jiu zhe .hua zhu fen xin gan .
xiang li lao nong duo jian xiao .bu zhi ji gu sheng geng chu ..
liu shui na zhi yue yu qin .an xia teng luo yin zuo guai .qiao bian jiao shen ye qi ren .
tian di tai xiao suo .shan chuan he miao mang .bu kan xing dou bing .you ba sui han liang .
xuan ni xing jiao he xing ji .bu ken fen gan jiu zi yuan ..

译文及注释

译文
我孤身在外,无依无靠,空自留在这里听那子规的凄鸣,褒城里传来公鸡报晓之声。
  昨夜西风急,在梧桐锁寒秋的深院里,刮了整整一夜,几次次从梦里把人吹醒,醒来只看到窗外月明,朦朦胧胧,幽幽的,淡淡的。在我这高楼上,突然不知道从何处传来一声雁叫(更添了夜醒人的凄凉和孤寂)。
只希望对着酒杯放歌之时,月光能长久地照在金杯里。
游玩蕲水的清泉寺,寺庙在兰溪的旁边,溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中,松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染,傍晚,下起了小雨,布谷鸟的叫声从松林中传出。
涧水吞没了采樵的小路,美丽的山花醉倚在药栏。
人生中多少次伤怀往事,山形依然不变靠着寒流。
用短桨划着小船回到长着兰草的水边,人就这样离去了。小路上的竹林被风吹得不断作响,路上长满了青色的莎草。到了深夜,风停了,雨也停了。月亮照在寒冷的天上,露珠一颗颗滚入荷叶里面。
  春天,隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说:“凡是物品不能用到讲习(xi)祭祀、军事等大事上,或者所用材料不能制作礼器和兵器,那么,国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以,讲习大事以法度为准则进行衡量,叫做‘轨’,选取材料制作器物以显示它的文彩,叫做‘物’。事情不合乎轨、物,叫做乱政。屡屡乱政,这就是所以败亡的原因了。所以,春、夏、秋、冬四季的狩猎活动,都是在农闲时节进行,并(借这个机会)讲习军事。每三年演练一次,回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告,宴饮庆贺,清点(dian)军用器物和猎获物。(在进行这些活动的时候,)要(使车马、服饰、旌旗等)文彩鲜艳,贵贱分明,等级井然,少长有序:这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里,皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物,这样的鸟兽,君主就不会去射它,这是自古以来的规矩啊!至于山林川泽的物产(chan),一般器物的材料,这都是仆役们去忙活,有关官吏按职分去管理的事,而不是君主所应涉(she)足的事。”隐公说:“我准备到那里去巡视。”于是就去了(棠地),让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼,他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说:“隐公在棠地陈设渔具。”(这是说他棠地观鱼这一行为)不合礼法啊,并且说他去的地方远离国都。
姑娘就要出嫁(jia)了,赶快喂饱小马驹。
楚襄王的云雨之梦哪里去了?在这静静的夜晚所能见到只有月下的江水,所听到的只有夜猿的悲啼之声。
停止鸣叫调转翅膀快快往回飞吧,你爱吃的西林紫桑就要飘出成熟的果香。
时光迅速逝去不能久留,四季更相代谢变化有常。
总有奸臣当道犹如浮云遮日,长安望不见心中郁闷长怀愁。

注释
⑩ 不禁夜:指取消宵禁。唐时,京城每天晚上都要戒严,对私自夜行者处以重罚。一年只有三天例外,即正月十四、十五、十六[5] 。
113、屈:委屈。
(60)泠(líng)然:轻妙飘然的样子。善:美好的。
⑿这以下又宕开,借古柏之难载,以喻大才之难为世用。《文中子》:“大厦之倾,非一本所支。”古柏重如丘山,故万头牛也拖不动。
34、刘氏以己之衣遗之:第一个之是助词“的”,第二个之是代词“他们”代指邻居。
⑤回风:旋风。
⑸只应,只以为,此处意为“岂只”。

赏析

  全诗纯用口语,通俗易懂,全摆事实,不着述评。最妙的是全用对比手法,并且是一(shi yi)句一比,句中自比,更显出名实不符的巨大反差,社会批判意义不言自明。诗歌的节奏明快,前后两句各用相同句顿,使之琅琅上口易记易诵,便于儿童传唱(chuan chang)。当千家万户黄口小儿都在指责社会黑暗时,这个时代就差不多到头了。
  《《晚登三山还望京邑》谢朓 古诗》是一首五言古诗,抒写诗人登上三山时遥望京城和大江美景引起的思乡之情。
  洪迈《随笔》云:明皇为辅国劫迁西内,肃宗不复定省,子美作《《杜鹃行》杜甫 古诗》以伤之。
  此诗载于《全唐诗》卷六百七十九。诗一起笔,就渲染出一片暮春景色:春水远流,春花凋谢。流水落花春去也——诗人深深感叹春光易逝,岁月无情。诗第二句“送尽东风过楚城”更加感伤。诗人把春光(“东风”)拟人化了,依依为她送别。这里,不是春风他送我回故乡,而是他在异乡送春归。这一“送”字表达了诗人凄楚的情怀。诗人面对着落红满地、柳絮漫天的残春景物,不可能不(neng bu)更加思念故乡。由送春而牵动的思乡之情,笼罩全篇。
  “高丘怀宋玉”,宋玉是屈原之后的杰出作家。唯他有传世之作,具有一定成就,后人将他与屈原并称。刘勰即谓“屈、宋以‘楚辞’发采”(《文心雕龙·才略》)。李白在巫山想到了宋玉,从这可以看出,李白欣赏宋玉的文品和人品。
  两首诗都是李白之作,同是写庐(xie lu)山瀑布之景,李白一生好入名山游在庐山秀丽的山水之中,更显诗人标名之灵气。其想象丰富,奇思纵横,气势恢宏,感情奔放,似江河奔(he ben)腾,又自然清新,似云卷风清,其诗歌的审美特征是自然美、率真美和无拘无束的自由美。这两首诗歌都具有这样的审美特征。
  按照现代多数学者的说法,此诗的抒情主人公可能是一个女子,她赞美的大约是自己的恋人,一位青年猎手。古人以伯、仲、叔、季作排行,叔本指老三。《郑风·萚兮》有“叔兮伯兮,倡(唱)予和女”之句,《郑风·将仲子》中提到“仲子”,则当时郑国女子对恋人也可称“伯”“仲”“叔”,大约相当于今日民歌中的“大哥”“二哥”“三哥”之类。诗中说这位青年打死虎之后“献于公所”,可知他是随从郑伯去打猎的。
  此诗以景起,以情结,起势雄健,结语惨然。在写景向言情的渐次过渡中,情绪逐渐低沉,最后以世无知音,难论惆怅绾束。这种情绪的起落,除去外界景物的影响,更主要受诗人长期受人排贬,不得意于世的心情影响。史载薛逢与沈询、杨收、王铎等人同年进士,而薛逢最有才华,然诸同年相继作了宰相,薛逢却沉沦下僚,故言辞激烈,得罪当权者,一生抑郁寡欢而卒。这种身世之感,在潼关形胜之中被激发出来,一时豪情,最终被惨淡的心事冲淡,故酿成情绪的大起大落。
  五、六句描写“破天骄”后的战场景象。在正义之师面前,敌人不堪一击,土崩瓦解,望风而逃。古人认为客星呈现白色的光芒,就是战争的征兆。星芒已尽,就意味着战争结束。北方沙漠、草原,广阔无垠,浩瀚如海,故名瀚海。“海雾消”,指漠北战争气氛已经消失。
  这首诗还蕴含着深刻的辩证思想:一方面强调“匪斧不克”、“匪媒不得”,因为运动变化需要一个中介,所谓“自内出者无匹不行”,或如阳明子所言“天下未有不履其事而能造其理者”。另一方面又主张不能心外求理,“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”,运动变化的根源在于自身,外面的中介只是“应”,“感”才是运动变化的主宰,或云“自外至者无主不止”。整首诗是在阐述《易传》“无平不陂,无往不复”的道理,前半部分说“无平不陂”,后半部分说“无往不复”。
  “轻阴阁小雨,深院昼慵开”,写眼前景而传心中情。蒙蒙细雨刚刚停止,天色转为轻阴。雨既止,诗人便缓步走向深院。他不是到外面去散心。虽是白昼,还懒得去开那院门。诗人用了一个“阁”字,表现出自己的主观感受。“阁”字用在此处别有趣味,仿佛是轻阴迫使小雨停止。淡淡两句,把读者带到一片宁静的小天地中,而诗人好静的个性和疏懒的情调也在笔墨间自然流露。
  头四句总说“《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗”。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵的时刻。“汲井漱寒齿,清心拂尘服。”清晨早起,空气清新,以井水漱牙可以清心,又弹冠振衣拂去灰尘,身心内外俱为清净方可读经。可见用心之虔诚,充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信,其沉溺之深溢于言表,不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。“闲持贝叶书,步出东斋读。”贝叶书简称贝书,佛经之泛称。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸,用以写佛经,故名。一个“读”字,是全诗内容的纲领;一个“闲”字,是全诗抒情的主调。诗人贬居永州,官职虽名曰“永州司马员外置同(zhi tong)正员”,但只是个“闲官”而已。闲人闲官闲地,无政事之烦扰,亦无名利得失之拘牵,正是难得清闲,正好信步读经。就读经来说,闲而不闲;就处境而言,不闲而闲,其复杂心情曲曲传出。
  阿鲁威是蒙古族散曲家,以写小令见长。这是一首咏史怀古之作。诗人以大开大合之笔,再现了三国人物的历史风采,歌颂了他们的英雄业绩,含蓄地表达了自己追慕古贤、大展经纶之宏愿。感情基调雄健、高昂,大有苏轼《念奴娇·赤壁怀古》,辛弃疾《南乡子·何处望神州》的遗风。
诗作分析  这篇散文共计221个字,可谓短小精悍,字字珠玑,描写景物和寓含情感却恰到好处,真是一字不可增添,一字不可删减。  为什么小石城山会遭遇无人赏识的境况呢?这当然是由小石城山所处的偏僻荒凉的地理位置决定的。要到小石城山,需要从西山道口一直向北,越过黄茅岭下去,再稍稍向北,又折向东;在不过四十丈的地方,还有地层断裂,且被一条河水分开,并有积聚的山石横截在路端。试想,不是有非常好奇、迫切探峻心理的人,有谁愿意到这里来呢?有谁想到这里来呢?又有谁能和这小山产生心理共鸣呢?也只有柳宗元,也只有被贬的柳宗元。他从唐朝的都城长安走来,眼睛一亮,发现了荒野僻郊的小石城山,发现了它非同寻常的美。  柳宗元的眼光是独具慧智的,因为他有自己仕途坎坷的经历;柳宗元的胸怀是饱含怜惜之情和沧桑之感的,因为他有着与小石城山相似的境遇。只有柳宗元能发现它,也只有在柳宗元的眼中它才会放射出美丽的光彩,而且成为声名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩盖的,因为那是天赐,谁嫉妒也白费劲。小石城山尽管处在偏僻荒远之地,但它却有幸遇见了柳宗元,于是成名。这或许是偶然,但不能说不是必然,是历史的必然。而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地,他的必然又在哪里。偏僻产生荒凉,荒凉产生空旷,空旷产生幽静,幽静产生忧郁,而忧郁产生思虑,有思虑就有美。世人很少能见的美,才是奇特的美。有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起,而且心心相通,人从自然中得到慰藉,自然之景又从人的思维中升华了美。  那就看一看这小石城山的奇特之景之美。它的形,上边好似垛墙望楼,旁边犹如耸出的天然城堡,且有城门;(这大概就是此山叫做小石城山的原因吧。)它的色,有树和竹的翠绿,闪动着一种生命所特有的坚韧、刚毅与追求之光,还有浓黑的洞穴,很神奇,也很神秘,里边一定盛着好多好多沉睡已久的故事;它的声,投进小石子,洞穴中就有咚咚的水声,声音十分响亮,很久才消逝,那肯定是一曲美妙的音乐,在等人赏鉴并取名;它的貌,无土壤却生长着树木和竹子,且坚实葱郁,疏密相间,俯仰成趣,像是有才智的人布置的,但又比人布置的精妙,可谓鬼斧神工;而它的高度,环绕登到山顶,就能眺望到很远的地方,像是小石城山也在探视外面的世界,打听外面的消息。你能说这小山之景不美吗?不奇特吗?它的美与奇特,就在于它的简单。它自然质朴,不矫揉造作,不装腔作势。它孤独但并不渲染孤独,寂寞却不虚张寂寞,这就是小山的品质与性格。小山在这里呆了多少年,连小山自己也不知道。它真地有些郁闷,但心情总是很平静的,因为它正在等待一个人发现它,而它相信迟早会有一个人发现它。这个人终于走来了,他就是柳宗元。这小山的奇特之景之美,终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星,点缀在了世界和历史的天空,与群星一起,给人带来欣悦。 而这小小的石城山,没有被上帝安排在繁华喧闹的中原,却被安置在偏僻荒远之地,是上帝有意考验它的耐力与意志吗,还是想看看到底是哪位贤达智人首先发现它呢?那个所谓的上帝究竟存在不存在呢?柳宗元的说法似乎有些自相矛盾。他先说更加相信这一切有上帝的特意安排,却又对上帝这样的安排不理解,觉得上帝不应该做千百年的美景不被人识的事。当有人对上帝的做法做了解释,柳宗元还是不相信。如果按理解与相信的角度讲,山水的命运全在乎上帝的安排了,山水也有受宠的和不受宠的,这和人一样嘛,像柳宗元这样才德都很美好出众的人,不就是因为改革失败了就被皇上贬到这僻远之地来了吗?而优美的小石城山,肯定也是遭上帝的贬谪了,至于什么原因,或许是由于这小石城山也有什么改革上帝章法或所辖秩序的想法。小小的一座石城山,能管得了那么多吗?你想(ni xiang)显露出自己不俗的才华、美好的品质和远大的抱负,那会有众多的天神圣仙不能容你的,而上帝又一贯听从他们的意见。柳宗元的心里模糊,是他困惑的表现,古人迷信,特别是在遭受不幸时,更会把不可思议的事情归结到天上去。其实他不相信才是对的。但不管怎样,小石城山和柳宗元相似的际遇让他俩相遇确实是一件幸事,在那个时代相遇,在这个地方相遇,于是在大千世界上,在滚滚历史中,产生了一篇美文,也产生了一座美山。文是短小的,山是小巧的。
  《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》还抒发了曹雪芹的悼亡体验。尽管曹雪芹生平事迹不详,可以肯定的是他“曾经离丧”,幼年丧父,中年丧妻,特别是如贾宝玉一样在家族败亡过程中目睹家庭中许多美的年轻女性的毁灭,诔文中“何心意之忡忡,若寤寐之栩栩”数句,非过来之人不能够“作此哀音”。换句话说,一部《红楼梦》,就是曹雪芹怡红心性与悼红情结的形象写照。脂评曾说:“一部大书,只为一葬花冢耳”,套用一下,也可以说:“一部大书,只为一《芙蓉诔》耳”。

创作背景

  《郑风·《缁衣》佚名 古诗》这首诗,旧说多以为这是赞美郑武公好贤之德的诗篇。《毛诗序》谓:“美武公也。父子并为周司徒,善于其职,国人宜之,故美其德,以明有国善善之功焉”。郑笺云:“父谓武公父桓公也。司徒之职,掌十二敎。善善者,治之有功也。郑国之人皆谓桓公、武公居司徒之官正得其宜。”

  

顾瑗( 明代 )

收录诗词 (1173)
简 介

顾瑗 顾瑗,字亚蘧,祥符人。光绪壬辰进士,改庶吉士,授编修。有《西征集》。

蝶恋花·早行 / 公羊晨

塔见移来影,钟闻过去声。一斋唯默坐,应笑我营营。"
我拜师门更南去,荔枝春熟向渝泸。"
玉树琤琤上苑风。香重椒兰横结雾,气寒龙虎远浮空。
"村前村后树,寓赏有馀情。青麦路初断,紫花田未耕。
新鸟啼来垄上花。卖剑钱销知绝俗,闻蝉诗苦即思家。
山尽路犹险,雨馀春却寒。那堪试回首,烽火是长安。"
不有惠连同此景,江南归思几般深。"
马前红袖簇丹襜.闲招好客斟香蚁,闷对琼花咏散盐。


与于襄阳书 / 庄香芹

昨日西风动归思,满船凉叶在天涯。"
回首故山天外碧,十年无计却归耕。"
风光百计牵人老,争奈多情是病身。"
威静黑山路,气含清海波。常闻为突骑,天子赐长戈。"
"独倚危楼四望遥,杏花春陌马声骄。池边冰刃暖初落,
满城桃李君看取,一一还从旧处开。"
平野有千里,居人无一家。甲兵年正少,日久戍天涯。
吟倚江楼月欲明。老去亦知难重到,乱来争肯不牵情。


醉桃源·赠卢长笛 / 单于振永

我今骨肉虽饥冻,幸喜团圆过乱兵。"
夕阳空照渭河流。后车宁见前车覆,今日难忘昨日忧。
"酒醒拨剔残灰火,多少凄凉在此中。
"蓬莱宫阙晓光匀,红案舁麻降紫宸。鸾奏八音谐律吕,
远招陪宿直,首荐向公侯。攀送偏挥洒,龙钟志未酬。"
十里溪光一山月,可堪从此负归心。"
松阴自转远山晴。见多邻犬遥相认,来惯幽禽近不惊。
"嵇阮相将棹酒船,晚风侵浪水侵舷。轻如控鲤初离岸,


菩萨蛮·洛阳城里春光好 / 太叔志方

六里江山天下笑,张仪容易去还来。"
公道开时敢说冤。穷巷住来经积雨,故山归去见荒村。
醉乡路与干坤隔,岂信人间有利名。"
省郎门似龙门峻,应借风雷变涸鳞。"
欲过金城柳眼新。粉壁已沈题凤字,酒垆犹记姓黄人。
"洛阳风景实堪哀,昔日曾为瓦子堆。
讲归双袖雪,禅起一盂冰。唯说黄桑屐,当时着秣陵。"
"蜀地从来胜,棠梨第一花。更应无软弱,别自有妍华。


追和柳恽 / 明玲

共莫更初志,俱期立后名。男儿且如此,何用叹平生。"
六曹三省列簪裾,丹诏宣来试士初。不是玉皇疑羽客,
王孙不耐如丝雨,罥断春风一寸心。"
"凭君满酌酒,听我醉中吟。客路如天远,侯门似海深。
日布玲珑影,风翻浩荡波。来牟知帝力,含哺有衢歌。"
琼枝翠叶庭前植,从待翩翩去又来。"
应是仙家在深处,爱流花片引人来。"
玉山和雨射人清。龙翻瀚海波涛壮,鹤出金笼燕雀惊。


谒金门·杨花落 / 孙汎

一身仍更病,双阙又须趋。若得重相见,冥心学半铢。"
半酣相顾似衰翁。关山月皎清风起,送别人归野渡空。
游春人尽空池在,直至春深不似春。"
战尘飞处上琴台。栖身未识登龙地,落笔元非倚马才。
"北阙同云掩晓霞,东风春雪满山家。
可堪贫摄鲍参军。酒醒往事多兴念,吟苦邻居必厌闻。
独把一樽和泪酒,隔云遥奠武侯祠。"
赋咏思齐郑广文。理棹好携三百首,阻风须饮几千分。


明月皎夜光 / 乐映波

深谷猿声半夜风。金简事移松阁迥,彩云影散阆山空。
晨妆未罢车声催。幽兰报暖紫芽折,夭花愁艳蝶飞回。
名山长恨送人游。关河见月空垂泪,风雨看花欲白头。
一名所系无穷事,争敢当年便息机。"
奸雄事过分明见,英识空怀许子将。"
"临春高阁拟瀛洲,贪宠张妃作胜游。更把江山为己有,
聚散十年人不同。但见时光流似箭,岂知天道曲如弓。
白发未逢媒,对景且裴回。(丑妇)


清平乐·凄凄切切 / 太叔逸舟

"有国由来在得贤,莫言兴废是循环。
履带阶前雪,衣无寺外尘。却嫌山翠好,诗客往来频。"
"门客家臣义莫俦,漆身吞炭不能休。
"霏霏漠漠暗和春,幂翠凝红色更新。寒入腻裘浓晓睡,
新坟侵古道,白发恋黄金。共有人间事,须怀济物心。"
旧真悬石壁,衰发落铜刀。卧听晓耕者,与师知苦劳。"
"尽与贫为患,唯余即不然。四方无静处,百口度荒年。
旅程愁算远,江月坐吟残。莫羡扁舟兴,功成去不难。"


鲁颂·泮水 / 尉迟爱磊

一从天下无真主,瓜割中原四百春。"
"白烟昼起丹灶,红叶秋书篆文。
今日竞飞杨叶箭,魏舒休作画筹人。"
梦觉传词客,灵犹福楚人。不知千载后,何处又为神。"
玉楼春暖笙歌夜,妆点花钿上舞翘。"
"火轮迸焰烧长空,浮埃扑面愁朦朦。羸童走马喘不进,
"万仞白云端,经春雪未残。夏消江峡满,晴照蜀楼寒。
老鹤能飞骨有风。野色吟馀生竹外,山阴坐久入池中。


猗嗟 / 类宏大

人生有不便,天意当何如。谁能假羽翼,直上言红炉。"
腾腾战鼓正多事,须信明朝难重持。"
"近山如画墙,远山如帚长。我从云中来,回头白茫茫。
"两板船头浊酒壶,七丝琴畔白髭须。三春日日黄梅雨,
转楚闻啼狖,临湘见叠涛。海阳沈饮罢,何地佐旌旄。"
雪课篇章互唱酬。魏阙别当飞羽翼,燕台独且占风流。
洗砚鱼儿触手来。但欲进贤求上赏,唯将拯溺作良媒。
"开阁雨吹尘,陶家揖上宾。湖山万叠翠,汀树一行春。