岂有神明欺正直。尔居大道谁南北，姿矫神言假神力。
危言诋阍寺，直气忤钧轴。不忍曲作钩，乍能折为玉。
"南去经三楚，东来过五湖。山头看候馆，水面问征途。
花笼微月竹笼烟，百尺丝绳拂地悬。
赤县才分务，青骢已迥乘。因骑度海鹘，拟杀蔽天鹏。
我可奈何兮杯再倾。
吟诗石上坐，引酒泉边酌。因话出处心，心期老岩壑。
应为时所笑，苦惜分司阙。但问适意无，岂论官冷热。"
何处春深好，春深隐士家。野衣裁薜叶，山饭晒松花。
最忆后庭杯酒散，红屏风掩绿窗眠。"
貂蝉虽未脱，鸾皇已不羁。历征今与古，独步无等夷。
云停尘下何劳算。迢迢击磬远玲玲，一一贯珠匀款款。
满空飞舞应为瑞，寡和高歌只自娱。莫遣拥帘伤思妇，
"自从委顺任浮沈，渐觉年多功用深。面上减除忧喜色，
乘轩鹤亦长精神。且惭身忝官阶贵，未敢家嫌活计贫。
壮气从中减，流年逐后催。只应如过客，病去老迎来。"
qi you shen ming qi zheng zhi .er ju da dao shui nan bei .zi jiao shen yan jia shen li .
wei yan di hun si .zhi qi wu jun zhou .bu ren qu zuo gou .zha neng zhe wei yu .
.nan qu jing san chu .dong lai guo wu hu .shan tou kan hou guan .shui mian wen zheng tu .
hua long wei yue zhu long yan .bai chi si sheng fu di xuan .
chi xian cai fen wu .qing cong yi jiong cheng .yin qi du hai gu .ni sha bi tian peng .
wo ke nai he xi bei zai qing .
yin shi shi shang zuo .yin jiu quan bian zhuo .yin hua chu chu xin .xin qi lao yan he .
ying wei shi suo xiao .ku xi fen si que .dan wen shi yi wu .qi lun guan leng re ..
he chu chun shen hao .chun shen yin shi jia .ye yi cai bi ye .shan fan shai song hua .
zui yi hou ting bei jiu san .hong ping feng yan lv chuang mian ..
diao chan sui wei tuo .luan huang yi bu ji .li zheng jin yu gu .du bu wu deng yi .
yun ting chen xia he lao suan .tiao tiao ji qing yuan ling ling .yi yi guan zhu yun kuan kuan .
man kong fei wu ying wei rui .gua he gao ge zhi zi yu .mo qian yong lian shang si fu .
.zi cong wei shun ren fu shen .jian jue nian duo gong yong shen .mian shang jian chu you xi se .
cheng xuan he yi chang jing shen .qie can shen tian guan jie gui .wei gan jia xian huo ji pin .
zhuang qi cong zhong jian .liu nian zhu hou cui .zhi ying ru guo ke .bing qu lao ying lai ..
译文
夜幕降临，倏忽间清风吹散了薄烟，在窗棂竹帘之外，渐渐升起了一轮明月。因畏路途杳杳更忧人心未合，即使能结同心，恐不能同处一地。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
森冷翠绿的磷火，殷勤相随，闪着光彩。
自从高宗皇帝南渡之后，有(you)几个人能真正称得上是治国的行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上？算起来，我(wo)为(wei)平定金兵，戎马倥惚，已(yi)征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名(ming)青史，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱(ru)，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
称我不愧于你，宛如青鸟有丹心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
“臣听说，贤圣的君主，不把爵禄私赏给自己的亲人，只有立功多的才授予；不把官职随便授予自己宠幸的人，只有才能相当的才任命。所以，考察才能而授官，是成就功业的君主；根据德行而结交，是树立名声的贤士。臣以所学的知识来观察，觉得先王处理国事，高于世俗的理想，因此借用魏王的使节，得以到燕国亲身考察。先王对臣过看重，从宾客中选拔出来，安置在群臣之上，不与王室的长辈商量，便任命臣为亚卿。臣自以为能够奉行命令、秉承教导，可以侥幸免于罪过，也就毫不辞让，接受了任命。
注释
② 星桥：星津桥，天津三桥之一，“洛水贯都，以像星汉”此处或以星津桥指代天津三桥。”东都洛阳，洛水从西面流经上阳宫南，流到皇城端门外，分为三道，上各架桥，南为星津桥，中为天津桥，北为黄道桥[2] 。开元年间，改修天津桥，星津桥毁，二桥合而为一。[3]
汉宫传蜡炬：唐韩翃《寒食》：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”
⑶萧萧：风声，草木经风摇落之声。
⑵投：本作“酘”（dòu），指再酿之酒。
廿（niàn）载包胥承一诺：廿载，二十年。从1657年吴兆骞被遣戍宁古塔，到作者1676年写这首词，正好二十年。包胥承一诺，据《史记·伍子胥列传》载，春秋时，楚国大失包胥立誓要保全楚国，后果然如愿。
⑼漫：空。高吟：指吟诗。
21. 故：所以。
西汉时研究诗经的三家认为，江汉之间的广大地域被周文王文明化，那里的女性有贞守之德，于是诗人便作此诗，以乔木、神女、江汉为比，赞美那里的美丽女子。
窦弘余 窦弘余（生卒年不详），扶风平陵（今陕西咸阳西）人，一作京兆金城人。窦常之子。武宗会昌元年（841）为黄州刺史。事迹参《窦氏联珠集·窦常传》、《剧谈录》卷下、《嘉定赤城志》卷八。存词一首，据《剧谈录》津逮本录入，校以四库本，并参校守山本《唐语林》、董本、清钞本《青琐高议》。
鸢捎乳燕一窠覆，乌啄母鸡双眼枯。鸡号堕地燕惊去，
况吾头半白，把镜非不见。何必花下杯，更待他人劝。"
陋室鸮窥伺，衰形蟒觊觎。鬓毛霜点合，襟泪血痕濡。
"成名共记甲科上，署吏同登芸阁间。
怜君诗似涌，赠我笔如飞。会遣诸伶唱，篇篇入禁闱。"
云高风苦多，会合难遽因。天上犹有碍，何况地上身。"
残妆含泪下帘坐，尽日伤春春不知。"
君今劝我酒太醉，醉语不复能冲融。劝君莫学虚富贵，
王夫子，别有一事欲劝君，遇酒逢春且欢喜。"
五字枪鏦动珮环。玉韵乍听堪醒酒，银钩细读当披颜。
"上人处世界，清净何所似。似彼白莲花，在水不着水。
百花成子又东还。暝驱羸马频看堠，晓听鸣鸡欲度关。
吾闻正始之音不如是。正始之音其若何，朱弦疏越清庙歌。
叫曙嗷嗷雁，啼秋唧唧虫。只应催北客，早作白须翁。"
"晚来天气好，散步中门前。门前何所有，偶睹犬与鸢。
见说居人也寂寥。溪畔毒沙藏水弩，城头枯树下山魈。
永崇里巷静，华阳观院幽。轩车不到处，满地槐花秋。
灯笼青焰短，香印白灰销。古匣收遗施，行廊画本朝。
此身不要全强健，强健多生人我心。"
"爱酒舍人开小酌，能文御史寄新诗。乱松园里醉相忆，
寒展衾裯对枕眠。犹被分司官系绊，送君不得过甘泉。"
假神力兮神未悟，行道之人不得度。我欲见神诛尔巫，
可怜春浅游人少，好傍池边下马行。"
卓女白头吟，阿娇金屋赋。重璧盛姬台，青冢明妃墓。
季子憔悴时，妇见不下机。买臣负薪日，妻亦弃如遗。
"九月闲宵初向火，一尊清酒始行杯。
"贫闲日高起，门巷昼寂寂。时暑放朝参，天阴少人客。
若言尹是嵩山主，三十六峰应笑人。"
我可奈何兮杯再倾。
买我神钱沽我酒。我家又有神之盘，尔进此盘神尔安。
月落禁垣西，星攒晓仗齐。风传宫漏苦，云拂羽仪低。
"头风目眩乘衰老，只有增加岂有瘳。花发眼中犹足怪，
皂盖春行日，骊驹晓从时。双旌前独步，五马内偏骑。
分配英豪称霸主。尔身今日逢圣人，从幸巴渝归入秦。
兰麝熏行被，金铜钉坐车。杭州苏小小，人道最夭斜。"
闲地心俱静，韶光眼共明。酒狂怜性逸，药效喜身轻。
是非一以贯，身世交相忘。若问此何许，此是无何乡。"
"碧簟绛纱帐，夜凉风景清。病闻和药气，渴听碾茶声。
焰短寒缸尽，声长晓漏迟。年衰自无睡，不是守三尸。
飞幌翠云薄，新荷清露香。不吟复不寐，竟夕池水傍。"
"天宫阁上醉萧辰，丝管闲听酒慢巡。
小宴闲谈笑，初筵雅献酬。稍催朱蜡炬，徐动碧牙筹。
不独忘世兼忘身。"
谪为江府掾，遣事荆州牧。趋走谒麾幢，喧烦视鞭朴。
幸有心目知西东。欲将滑甘柔藏府，已被郁噎冲喉咙。
"边头大将差健卒，入抄禽生快于鹘。但逢赪面即捉来，
"莫怪相逢无笑语，感今思旧戟门前。
"殷勤江郡守，怅望掖垣郎。惭见新琼什，思归旧草堂。
杏园澹荡开花风。闻君独游心郁郁，薄晚新晴骑马出。
嗟我天地间，有术人莫知。得可逃死籍，不唯走三尸。
愧捧芝兰赠，还披肺腑呈。此生如未死，未拟变平生。"
观指非知月，忘筌是得鱼。闻君登彼岸，舍筏复何如。"
何处春深好，春深渔父家。松湾随棹月，桃浦落船花。
遂师庐山远，重吊湘江屈。夜听竹枝愁，秋看滟堆没。
水苗泥易耨，畬粟灰难锄。紫蕨抽出畦，白莲埋在淤。
一鸣君万岁，寿如山不倾。再鸣万人泰，泰阶为之平。
"红染桃花雪压梨，玲珑鸡子斗赢时。
千车万马九衢上，回首看山无一人。"
便合穷年住，何言竟日游。可怜终老地，此是我菟裘。"
同岁崔何在，同年杜又无。应无藏避处，只有且欢娱。"
惆怅甘泉曾侍从，与君前后不同时。"
唯有无生三昧观，荣枯一照两成空。"
不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身，昼伏宵飞恶明烛。
风卷汀沙玉作堆。绊惹舞人春艳曳，句留醉客夜裴回。
频频子落长江水，夜夜巢边旧处栖。
岂与小人意，昏然同好恶。不然君子人，何反如朝露。
"晓垂朱绶带，晚着白纶巾。出去为朝客，归来是野人。
颓然环堵客，萝蕙为巾带。自得此道来，身穷心甚泰。"
但恨为媒拙，不足以自全。劝君今日后，养鸟养青鸾。
朱颜销不歇，白发生无数。唯有山门外，三峰色如故。"
中有老朝客，华发映朱轩。从容三两人，藉草开一尊。
雉尾扇开朝日出，柘黄衫对碧霄垂。
渭曲庄犹在，钱唐俸尚残。如能便归去，亦不至饥寒。"
南阡有烟火，北陌连墟墓。村邻何萧疏，近者犹百步。
"骠国乐，骠国乐，出自大海西南角。雍羌之子舒难陀，
紫箨坼故锦，素肌擘新玉。每日遂加餐，经时不思肉。
举目争能不惆怅，高车大马满长安。"
自问一何适，身闲官不轻。料钱随月用，生计逐日营。
灯笼青焰短，香印白灰销。古匣收遗施，行廊画本朝。
众宾勿遽起，群寮且逡巡。无轻一日醉，用犒九日勤。