"失意荆枝滴泪频，陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥，
"梦中归见西陵雪，渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰，
空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乘鸾龙。"
门前蛟蜃气，蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子，逍遥一卷经。"
岂不闻乎天地于道德也无以清宁，
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
不论秋菊与春花，个个能噇空腹茶。
朱门再到知何日，一片征帆万里风。"
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。"
"此中何必羡青城，玉树云栖不记名。
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
独泛短舟何限景，波涛西接洞庭秋。"
.shi yi jing zhi di lei pin .zhi gang he chi bu zhi chun .xin zhong qi lu ping ru di .
.meng zhong gui jian xi ling xue .miao miao mang mang xing lu jue .jue lai huan zai shan dong feng .
kong xiang qing ren xin .zheng qi xin you zong .yong yong xie wu lei .wu jiang cheng luan long ..
men qian jiao shen qi .suo shang hui lan xin .zeng shou meng zhuang zi .xiao yao yi juan jing ..
qi bu wen hu tian di yu dao de ye wu yi qing ning .
.wu xie jiang shan si .chan lin jing zui qi .jiu nian chi cai zhou .ci shi shao ren zhi .
bu lun qiu ju yu chun hua .ge ge neng chuang kong fu cha .
zhu men zai dao zhi he ri .yi pian zheng fan wan li feng ..
xin yi fei zhu ma .bai yun wu zhi yin .da zai shuang feng xi .wan gu qing shen shen ..
an ren zong you shi jiang fu .yi ban yin ci za dao wang ..
.ci zhong he bi xian qing cheng .yu shu yun qi bu ji ming .
yu tian yi ye qiu tao kuo .ji mu mang mang si jie tian .
bu yong dan qing dian ci shen .pu ye an chang kan ying dai .di hua cong wan hao xiang qin .
du fan duan zhou he xian jing .bo tao xi jie dong ting qiu ..
译文
我衷心地希望啊，如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。
去砍伐野竹，连接起来制成弓；
长满蓼花的岸边，风里飘来橘袖浓浓的香，我伫立在江边远眺，楚天寥廓，江水滔滔流向东方。那一片远去的孤帆，在水天交汇处泛起一点白光。
这一别，我俩各隔千里，荣枯不用，炎凉各自(zi)。
月亮出山了，群山一片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。
猿在洞庭湖畔树上啼叫，人乘木兰舟在湖中泛游。
当着窗扉能看到南山的远影，粼粼泮水掩映着园林的风光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策(ce)的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌(ji)肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
船驶在黄尘漫漫的古渡口，水流湍急，士兵们只好扶挽着坐在船中；明月当空，使战场悲凉起来。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
回首往昔，那曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
呼啸的钱塘涛声春夜传入伍员庙，娇嫩的绿柳春色包蕴在苏小小家。
老汉饥寒交迫来采玉，闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的蓝溪水啊，也被翻搅得浑浊不清了。
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。韵译
注释
⑩祖：熟习。识：知。地德：古人认为地能生产百物，养育人民，这便是地之德。
[2]咫尺：距离很近。钟山：即紫金山，在今江苏南京市东。
2.沫（mei4妹）：微暗。引伸为消减。
猿猱（náo）：即猿猴。猱，猿类，善攀折。
（10）山河百二：险要之地。
(6)良人：善良的人。艺人：有才艺的人。
梁汾，就是顾贞观的别号。顾贞观也是清初著名的诗人，他一生郁郁不得志，早年担任秘书省典籍，因受人轻视排挤，忿而离职。李渔在《赠顾梁汾典籍》一诗中说：“镊髭未肯弃长安，羡尔芳容忽解官；名重自应离重任，才高那得至高官。”这表明，顾贞观的离任，实在是不得已的。纳兰性德在词里说：“蛾眉谣琢，古今同忌”，正是有所为而发。
古驿江云入，荒宫海雨飘。仙松添瘦碧，天骥减丰膘。
"嫩菊含新彩，远山闲夕烟。凉风惊绿树，清韵入朱弦。
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限，谪过灵均恨不堪。
役思曾冲尹，多言阻国亲。桂枝何所直，陋巷不胜贫。
趣极僧迷旨，功深鬼不知。仍闻得名后，特地更忘疲。"
岛屿蝉分宿，沙洲客独行。浩然心自合，何必濯吾缨。"
"劝君酒莫辞，花落抛旧枝。只有北邙山下月，
汉景称钦明，滥罚犹如斯。比干与龙逢，残害何足悲。
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
"常忆清泠子，深云种早禾。万缘虽不涉，一句子如何。
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏，螮蝀天边雀声。
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白，海日犹思火阵红。
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物，物外千年功力奥。
"城里寻常见碧棱，水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地，
爱君开閤江之滨，白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识，
云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，乐共煮菖蒲。"
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉，篇篇夜诵在衾裯.
"铁柱东湖岸，寺高人亦闲。往年曾每日，来此看西山。
红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。
猫儿不识主，傍家搦老鼠。两家不须争，将来与裴谞。
放旷临海门，翱翔望云津。虽高空王说，不久山中人。"
大簸怕清风，糠秕缭乱飞。洪炉烹五金，黄金终自奇。
千年像教今不闻，焚香独为鬼神说。"
提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
静枕听蝉卧，闲垂看水流。浮生未达此，多为尔为愁。"
桃源花□□，李树起堂堂。只看寅卯岁，深水没黄杨。"
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
虽则似离尘世了，不知何处偶真仙。"
同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
深洞无风草木春。江上玉人应可见，洞中仙鹿已来驯。
窗虚花木气，衲挂水云乡。时说秋归梦，峰头雪满床。"
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
"迟迟云鹤意，奋翅知有期。三秉纲纪局，累登清白资。
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
珍重来晨渡江去，九华青里扣松关。"
"薝卜气雍雍，门深圣泽重。七丝奔小蟹，五字逼雕龙。
五噫谲且正，可以见心曲。"
知音本自国风高。身依闲淡中销日，发向清凉处落刀。
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
霞液朝可饮，虹芝晚堪食。啸歌自忘心，腾举宁假翼。
此时千里西归客，泗上春风得及耕。"
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共夜泉开。
目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，
"不名兼不利，相遇海西濆。白字未干发，清时错爱云。
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。"
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
"勐势微开万里清，月中看似日中明。此时鸥鹭无人见，
磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。"
为尔流飘风，群生遂无夭。
况复清夙心，萧然叶真契。"
烟花已入鸬鹚港，画舸犹沿鹦鹉洲。
鹤静寻僧去，鱼狂入海回。登临秋值晚，树石尽多苔。"
匠心圣亦尤，攻异天见责。试以慧眼观，斯言谅可觌。
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹，敢向人前认好名。
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微，蒙蒙香刺罥春衣。
"山侣相逢少，清晨会水亭。雪晴松叶翠，烟暖药苗青。
"远山湖上小，青翠望依稀。才向窗中列，还从林表微。
树古雷痕剥，碑荒篆画讹。今朝冥祷祝，只望息干戈。"
兄弟居清岛，园林生白云。相思空怅望，庭叶赤纷纷。"
五十馀年四海清，自亲丹药得长生。
樵人歌垄上，谷鸟戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。"
将过太帝宫，暂诣扶桑处。真童已相迓，为我清宿雾。
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
片断云随体，稀疏雪满头。此门无所着，不肯暂淹留。"
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
浮藓侵蛩穴，微阳落鹤巢。还如山里日，门更绝人敲。
"九叠苍崖里，禅家凿翠开。清时谁梦到，白傅独寻来。
汲引随瓶满，分流逐处安。幽虫乘叶过，渴狖拥条看。
爽气浮朝露，浓姿带夜霜。泛杯传寿酒，应共乐时康。"
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
"一千篇里选，三百首菁英。玉尺新量出，金刀旧剪成。