俯瞰九江水，旁瞻万里壑。无心眄乌鸢，有字悲城郭。
病深理方悟，悔至心自烧。寂静道何在，忧勤学空饶。
"蓬转星霜改，兰陔色养违。穷泉百死别，绝域再生归。
伊昔玄宗朝，冬卿冠鸳鸾。肃穆升内殿，从容领儒冠。
清弦五十为君弹。弹声咽春弄君骨，骨兴牵人马上鞍。
何以寄远怀，黄鹤能相寻。"
日暮归来独惆怅，有卖直欲倾家资。谁谓故人知我意，
岂有长直夫，喉中声雌雌。君心岂无耻，君岂是女儿。
任棠置水竟无言。松窗宿翠含风薄，槿援朝花带露繁。
莫道专城管云雨，其如心似不然灰。"
古耳有未通，新词有潜韶。甘为酒伶摈，坐耻歌女娇。
拆书放床头，涕与泪垂四。昏昏还就枕，惘惘梦相值。
上阳霜叶剪红绡。省门簪组初成列，云路鸳鸾想退朝。
fu kan jiu jiang shui .pang zhan wan li he .wu xin mian wu yuan .you zi bei cheng guo .
bing shen li fang wu .hui zhi xin zi shao .ji jing dao he zai .you qin xue kong rao .
.peng zhuan xing shuang gai .lan gai se yang wei .qiong quan bai si bie .jue yu zai sheng gui .
yi xi xuan zong chao .dong qing guan yuan luan .su mu sheng nei dian .cong rong ling ru guan .
qing xian wu shi wei jun dan .dan sheng yan chun nong jun gu .gu xing qian ren ma shang an .
he yi ji yuan huai .huang he neng xiang xun ..
ri mu gui lai du chou chang .you mai zhi yu qing jia zi .shui wei gu ren zhi wo yi .
qi you chang zhi fu .hou zhong sheng ci ci .jun xin qi wu chi .jun qi shi nv er .
ren tang zhi shui jing wu yan .song chuang su cui han feng bao .jin yuan chao hua dai lu fan .
mo dao zhuan cheng guan yun yu .qi ru xin si bu ran hui ..
gu er you wei tong .xin ci you qian shao .gan wei jiu ling bin .zuo chi ge nv jiao .
chai shu fang chuang tou .ti yu lei chui si .hun hun huan jiu zhen .wang wang meng xiang zhi .
shang yang shuang ye jian hong xiao .sheng men zan zu chu cheng lie .yun lu yuan luan xiang tui chao .
译文
那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不(bu)寐夜漫长。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，
我心中立下比海还深的誓愿，
（如此得意之下）仰头享受春风的温暖轻柔，闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。
做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其所。安史乱起，正气崩解，不见尽忠报国之士，反多无耻降敌之徒，士风不振，大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血，许远温文尔雅爱君能守死节，他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守，那种如百炼精钢似的精诚(cheng)。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
从前，只在画中见过她，对那绝世的美丽早已倾倒，没想到有一天自己竟真能与她相伴。我们互相情意绵绵。无奈人世无常，将我们分开，我心里哪堪孤独。如今我独自一人在荒郊野外，悄悄无息，重门紧关。只有秋虫在声声重复忧伤的歌。无可奈何，我的相思之情，虽然隔着万水千山，却无法断绝。
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
你一味让杜鹃啼破了(liao)喉咙，却教人徒然心痛。
一夜间，春风吹遍了衡阳城，雁儿盘算着路程，准备立刻从楚水边飞回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去，江南虽好，却是他乡！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良(liang)为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（56）莅（lì）：居高临下，引申为统治。中国：指中原地带。
⑴贺新郎：词牌名，又名《金缕曲》《贺新凉》。
【日薄西山】
①天平山：在江苏省苏州市西，山顶正平，称望湖台，山上有白云泉、白云寺、万笏林等名胜，杨基家在赤山，离天平山很近。
⑷微雨：小雨。
关于此诗背景历来争议较大。《毛诗序》说：“《《鹊巢》佚名 古诗》，夫人之德也。国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鸠乃可以配焉。”以为此诗是写国君之婚礼；朱熹《诗集传》说：“南国诸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于诸侯，而其家人美之。”以为此诗是写诸侯之婚礼，
志力且虚弃，功名谁复论。主人故相问，惭笑不能言。"
本无辞辇意，岂见入空宫。腰衱珮珠断，灰蝶生阴松。
忽忆前时经此树，正见芳意初萌牙。奈何趁酒不省录，
去年无花看，今年未看花。更闻飘落尽，走马向谁家。
几朝还复来，叹息时独言。"
"吏中习隐好跻攀，不扰疲人便自闲。
自古相门还出相，如今人望在岩廊。"
陷身泥沟间，谁复禀指撝。不脱吏部选，可见偶与奇。
"十年白云士，一卷紫芝书。来结崆峒侣，还期缥缈居。
"暮天寒风悲屑屑，啼鸟绕树泉水噎。行路解鞍投古陵，
"古春年年在，闲绿摇暖云。松香飞晚华，柳渚含日昏。
嘉木依性植，曲枝亦不生。尘埃徐庾词，金玉曹刘名。
朔风悲老骥，秋霜动鸷禽。出门有远道，平野多层阴。
明时无外户，胜境即中华。况今舅甥国，谁道隔流沙。"
自剖多是非，流滥将何归。奔竞立诡节，凌侮争怪辉。
燕颔多奇相，狼头敢犯边。寄言班定远，正是立功年。
"弭棹历尘迹，悄然关我情。伊无昔时节，岂有今日名。
出曲水未断，入山深更重。泠泠若仙语，皎皎多异容。
客程殊未已，岁华忽然微。秋桐故叶下，寒露新雁飞。
崔嵬骊山顶，宫树遥参差。只得两相望，不得长相随。
秋渔荫密树，夜博然明灯。雪径抵樵叟，风廊折谈僧。
人人齐醉起舞时，谁觉翻衣与倒帻。明朝花尽人已去，
身外名何足算，别来诗且同吟。"
拥楫舟为市，连甍竹覆轩。披沙金粟见，拾羽翠翘翻。
桁挂新衣裳，盎弃食残糜。苟无饥寒苦，那用分高卑。
"我衣之华兮，我佩之光。陆君之去兮，谁与翱翔。
"上将秉神略，至兵无勐威。三军当严冬，一抚胜重衣。
扰扰驰名者，谁能一日闲。我来无伴侣，把酒对南山。
地上虮虱臣仝告愬帝天皇。臣心有铁一寸，可刳妖蟆痴肠。
曲沼疑瑶镜，通衢若象筵。逢人尽冰雪，遇景即神仙。
"少华类太华，太室似少室。亚相与丞相，亦复无异质。
"兹地回銮日，皇家禅圣时。路无胡马迹，人识汉官仪。
此意倍寥廓，时来本须臾。今也泥鸿洞，鼋鼍真得途。"
潮州虽云远，虽恶不可过。于身实已多，敢不持自贺。"
我言至切君勿嗤。君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳。"
道语必疏淡，儒风易凌迟。愿存坚贞节，勿为霜霰欺。"
"夜泊湘川逐客心，月明猿苦血沾襟。
金仙琢灵象，相好倚北壁。花座五云扶，玉毫六虚射。
今我兹之来，犹校成岁功。辍田植科亩，游圃歌芳丛。
劝僧一杯酒，共看青青山。酣然万象灭，不动心印闲。
自外天地弃不疑。近怜李杜无检束，烂漫长醉多文辞。
玲珑开已遍，点缀坐来频。那是俱疑似，须知两逼真。
刻木终难对，焚芝未改芳。远迁逾桂岭，中徙滞馀杭。
"去去远迁客，瘴中衰病身。青山无限路，白首不归人。
山深多掩映，仅免鲸鲵吞。主人集邻里，各各持酒樽。
往者不可悔，孤魂抱深冤。来者犹可诫，余言岂空文。
"旧相临戎非称意，词人作尹本多情。从容自使边尘静，
"银珰谒者引蜺旌，霞帔仙官到赤城。白鹤迎来天乐动，
何处养女百丑形。杷沙脚手钝，谁使女解缘青冥。
病眼校来犹断酒，却嫌行处菊花多。"
外曲徇尘辙，私心寄英髦。进乏廓庙器，退非乡曲豪。
今人异古人，结托唯亲宾。毁坼维鹊巢，不行鸤鸠仁。
汹疑云涛翻，飒若鬼神趋。当前迎焮赩，是物同膏腴。
寂寂人尚眠，悠悠天未明。岂无偃息心，所务前有程。"
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，
地迥风弥紧，天长日久迟。因高欲有赋，远意惨生悲。"
隼眦看无物，蛇躯庇有鳞。天方刍狗我，甘与尔相亲。
"白发如今欲满头，从来百事尽应休。只于触目须防病，
台阁多官员，无地寄一足。我虽官在朝，气势日局缩。
栉比栽篱槿，咿哑转井车。可怜高处望，棋布不曾斜。
师得天文章，所以相知怀。数年伊雒同，一旦江湖乖。
"穆王八骏走不歇，海外去寻长日月。
轩冕迹自逸，尘俗无由牵。苍生方瞩望，讵得赋归田。"
"西皞司分昼夜平，羲和停午太阴生。
"章华宫中九月时，桂花半落红橘垂。江头骑火照辇道，
汹涌潢潦浊，喷薄鲸鲵腥。跳趫井蛙喜，突兀水怪形。
皎洁当天月，葳蕤捧日霞。唱妍酬亦丽，俯仰但称嗟。"
归来殒涕掩关卧，心之纷乱谁能删。诗翁憔悴劚荒棘，
"长驱到处积人头，大旆连营压上游。
不饮泥土污，但饮雪霜饥。石棱玉纤纤，草色琼霏霏。
千官望长安，万国拜含元。隔仗炉光出，浮霜烟气翻。飘飘萦内殿，漠漠澹前轩。圣日开如捧，卿云近欲浑。轮囷洒宫阙，萧索散干坤。愿倚天风便，披香奉至尊。
百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重此时，
莫嗟雪里暂时别，终拟云间相逐飞。"
可走而违。天下汤汤，曷其而归。好我衣服，甘我饮食。
人钩曲，我钩直，哀哉我钩又无食。文王已没不复生，
城险疑悬布，砧寒未捣绡。莫愁阴景促，夜色自相饶。"
骥跼环堵中，骨附筋入节。虬蟠尺泽内，鱼贯蛙同穴。
殷十七老儒，是汝父师友。传读有疑误，辄告咨问取。
"天下兵又动，太平竟何时。訏谟者谁子，无乃失所宜。
其鼓骇骇。公燕谿堂，宾校醉饱。流有跳鱼，岸有集鸟。