弱羽虽能振，丹霄竟未通。欲知多怨思，听取暮烟中。"
那得载来都未保，此心离此甚情亲。"
"竹阁斜溪小槛明，惟君来赏见山情。
"微烟已辨秦中树，远梦更依江上台。
"十二峰前落照微，高唐宫暗坐迷归。
堕巢因木折，失侣遇弦惊。频向烟霄望，吾知尔去程。"
"梨花雪压枝，莺啭柳如丝。懒逐妆成晓，春融梦觉迟。
百志不成一，东波掷年光。尘生脱粟甑，万里违高堂。
徒经白门伴，不见丹山客。未待刻作人，愁多有魂魄。
"风雪晴来岁欲除，孤舟晚下意何如。月当轩色湖平后，
岩下分泉递酒杯。兰叶露光秋月上，芦花风起夜潮来。
"出家从丱岁，解论造玄门。不惜挥谈柄，谁能听至言。
霜下磬声在，月高坛影微。立听师语了，左肘系符归。"
"笑啼俱不敢，几欲是吞声。遽遣离琴怨，都由半镜明。
ruo yu sui neng zhen .dan xiao jing wei tong .yu zhi duo yuan si .ting qu mu yan zhong ..
na de zai lai du wei bao .ci xin li ci shen qing qin ..
.zhu ge xie xi xiao jian ming .wei jun lai shang jian shan qing .
.wei yan yi bian qin zhong shu .yuan meng geng yi jiang shang tai .
.shi er feng qian luo zhao wei .gao tang gong an zuo mi gui .
duo chao yin mu zhe .shi lv yu xian jing .pin xiang yan xiao wang .wu zhi er qu cheng ..
.li hua xue ya zhi .ying zhuan liu ru si .lan zhu zhuang cheng xiao .chun rong meng jue chi .
bai zhi bu cheng yi .dong bo zhi nian guang .chen sheng tuo su zeng .wan li wei gao tang .
tu jing bai men ban .bu jian dan shan ke .wei dai ke zuo ren .chou duo you hun po .
.feng xue qing lai sui yu chu .gu zhou wan xia yi he ru .yue dang xuan se hu ping hou .
yan xia fen quan di jiu bei .lan ye lu guang qiu yue shang .lu hua feng qi ye chao lai .
.chu jia cong guan sui .jie lun zao xuan men .bu xi hui tan bing .shui neng ting zhi yan .
shuang xia qing sheng zai .yue gao tan ying wei .li ting shi yu liao .zuo zhou xi fu gui ..
.xiao ti ju bu gan .ji yu shi tun sheng .ju qian li qin yuan .du you ban jing ming .
译文
不然已是二(er)月这山城怎么还看不见春花？
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！露水虽然今日被晒干，但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死去，就再没有醒来的时候。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供(gong)职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
就算在长安市里买花载酒，富贵满足，又怎比得上在故乡家中，看见桃李花开，绿叶粉红一团团的喜悦心情？不怨春风吹得异乡人落泪，都因想家的情太深。相思难以表达，梦也无痕迹，只有归来那天才会真的如愿。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
流离天涯，思绪无穷无已。相逢不久，便又匆匆别离。拉着佳人，只能采一枝暮春的杏花，含泪赠别。你问春天还剩多少，即便春意尚在，又能和谁一同欣赏？
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
来往的过客不要问从前的事，只有渭水一如既往地向东流。
刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运，得到了孔明这条“卧龙”的辅佐。
身经大大小小百余次的战斗，部下偏将都被封为万户之侯。
我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；
晴天晨起抱它倚墙晒太阳，夜间赏雪应当不忘披在身。
幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。清风轻快习习至，杂草香兰自分明。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
注释
（7）焉：于此，在此。
冯谖（xuān宣），齐国游说之士。谖，一作“煖”，《史记》又作“驩”，音皆同。 客，做门客。
⑷临水登楼：语出王粲《登楼赋》“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧”之句。
（16）匪：同“非”，不是。
（29）图：图谋，谋虑。
⑶水精宫殿：即水晶宫殿，指芙蓉苑中宫殿。霏微：迷濛的样子。
李适之从天宝元年（742年）至五载（746年）担任左相。为相五年中，他与权奸李林甫“争权不协”，而与清流名臣韩朝宗、韦坚等交好，所以“时誉美之”。当他的友好韦坚等先后被李林甫诬陷构罪，他就“俱自不安，求为散职”。而在天宝五载，当他获准免去左相职务，改任清要的太子少保时，感到异常高兴而庆幸，“遽命亲故欢会”，并写了这首诗。
身是龙钟应是分，水曹芸阁枉来篇。"
热应翻急烧，冷欲彻微波。隔树澌澌雨，通池点点荷。
"一点青山翠色危，云岩不掩与星期。海门烟树潮归后，
"桑柘满江村，西斋接海门。浪冲高岸响，潮入小池浑。
日落江路黑，前村人语稀。几家深树里，一火夜渔归。
五里无因雾，三秋只见河。月中供药剩，海上得绡多。
"遍参尊宿游方久，名岳奇峰问此公。
今朝埋骨寒山下，为报慈亲休倚门。"
凤凰不五色，联翼上鸡栖。我欲秉钧者，朅来与我偕。
为贼扫上阳，捉人送潼关。玉辇望南斗，未知何日旋。
"森森古木列岩隈，迥压寒原霁色开。云雨只从山上起，
"山断水茫茫，洛人西路长。笙歌留远棹，风雨寄华堂。
洞花蜂聚蜜，岩柏麝留香。若指求仙路，刘郎学阮郎。"
"圣干文德最称贤，自古儒生少比肩。再启龙门将二纪，
风调归影便，日暖吐声频。翔集知无阻，联绵贵有因。
坐滴寒更尽，吟惊宿鹤迁。相思不相见，日短复愁牵。"
"了了见岐路，欲行难负心。趋时不圆转，自古易湮沉。
醉收陶令菊，贫卖邵平瓜。更有相期处，南篱一树花。"
碧霄无路却泥蟠。公车未结王生袜，客路虚弹贡禹冠。
"楚子畋郊野，布罟笼天涯。浮云张作罗，万草结成罝.
岚湿金铺外，溪鸣锦幄傍。倚丝忧汉祖，持璧告秦皇。
"含泪坐春宵，闻君欲度辽。绿池荷叶嫩，红砌杏花娇。
井通潮浪远，钟与角声寒。已有南游约，谁言礼谒难。"
溪户无人谷鸟飞，石桥横木挂禅衣。
赞月登斜汉，兼沙搅北湖。惭于郢客坐，一此调巴歈."
"清切曹司近玉除，比来秋兴复何如。
"夜来微雨洗芳尘，公子骅骝步贴匀。
"彩笔曾专造化权，道尊翻向宦途闲。端居有地唯栽药，
若寻流水去，转出白云迟。见说千峰路，溪深复顶危。"
"故人别来面如雪，一榻拂云秋影中。
碧涧门前一条水，岂知平地有天河。"
"路傍佳树碧云愁，曾侍金舆幸驿楼。
饧餐冷酒明年在，未定萍蓬何处边。"
一曲听初彻，几年愁暂开。东南正云雨，不得见阳台。"
交游话我凭君道，除却鲈鱼更不闻。"
有限年光多盛衰。往事只应随梦里，劳生何处是闲时。
"固有楼堪倚，能无酒可倾。岭云春沮洳，江月夜晴明。
"心偶羡明代，学诗观国风。自从来阙下，未胜在山中。
"森森古木列岩隈，迥压寒原霁色开。云雨只从山上起，
有树皆相倚，无岩不倒倾。蛟螭波数怒，鬼怪火潜明。
碧山曾共惜分阴，暗学相如赋上林。到此敢逾千里恨，
风带巢熊拗树声，老僧相引入云行。
"月自斜窗梦自惊，衷肠中有万愁生。清猿处处三声尽，
"世难那堪恨旅游，龙钟更是对穷秋。故园千里数行泪，
尚平多累自归难，一日身闲一日安。山径晓云收猎网，
"西风吹雨雁初时，病寄僧斋罢献书。万里咸秦劳我马，
"一行千里外，几事寸心间。才子贫堪叹，男儿别是闲。
平生只有松堪对，露浥霜欺不受侵。"
眠鸥犹恋草，栖鹤未离松。闻在金銮望，群仙对九重。"
"竹屋清江上，风烟四五家。水园分芰叶，邻界认芦花。
寡和真徒尔，殷忧动即来。从诗得何报，惟感二毛催。"
杜陵隋苑已绝国，秋晚南游更渡江。"
凉波弄轻棹，湖月生远碧。未减遥客情，西望杳何极。"
古寺期秋宿，平林散早春。漱流今已矣，巢许岂尧臣。"
"莺迁与鶂退，十载泣岐分。蜀道重来老，巴猿此去闻。
鱼跃海风起，鼍鸣江雨来。佳人竟何处，日夕上楼台。"
泉声带雨出谿林。一庭杨柳春光暖，三径烟萝晚翠深。
吟怀沧海侣，空问白云师。恨不相从去，心惟野鹤知。"
"万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。
藤岸竹洲相掩映，满池春雨鸊鹈飞。
"汉阳抱青山，飞楼映湘渚。白云蔽黄鹤，绿树藏鹦鹉。
忽然奏佩专城印。专城俸入一倍多，况兼职禄霜峨峨。
不应长啄潢污水，早晚归飞碧落云。"
袖里镆铘光似水，丈夫不合等闲休。"
盐车犹驾瘦何惊。难逢王济知音癖，欲就燕昭买骏名。
"渭水秦川拂眼明，希仁何事寡诗情。
"冰雾怨何穷，秦丝娇未已。寒空烟霞高，白日一万里。
中年未识从军乐，虚近三茅望少微。"
古木含风久，疏萤怯露深。人闲始遥夜，地迥更清砧。
"春暮雨微微，翻疑坠叶时。气蒙杨柳重，寒勒牡丹迟。
不用镜前空有泪，蔷薇花谢即归来。"
自怜亦是膺门客，吟想恩荣气益振。"
□□□□□，□□□沧洲。童儿待郭伋，竹马空迟留。
越乡归处有鲈鱼。潮生水郭蒹葭响，雨过山城橘柚疏。
严陵台下桐江水，解钓鲈鱼能几人。"
名利到身无了日，不知今古旋成空。"
敢拂朱阑竞短长。萦砌乍飞还乍舞，扑池如雪又如霜。
香风满阁花满树，树树树梢啼晓莺。"
望喜潜凭鹊，娱情愿有琴。此生如遂意，誓死报知音。
饮疑蠲宿疾，见自失烦襟。僧共云前濑，龙和月下吟。