过山农家
欲知火宅焚烧苦，方寸如今化作灰。"
枥空无厩马，水涸失池鹜。摇落废井梧，荒凉故篱菊。
岁望千箱积，秋怜五谷分。何人知帝力，尧舜正为君。"
自言有奇中，裴相未相时。读书灵山寺，住处接园篱。
何处青楼有酒酤。进士粗豪寻静尽，拾遗风采近都无。
朝宗远不及，去海三千里。浸润小无功，山苗长旱死。
"洛阳谁不死，戡死闻长安。我是知戡者，闻之涕泫然。
"黄鸟啼欲歇，青梅结半成。坐怜春物尽，起入东园行。
此别信非久，胡为坐忧烦。我留石难转，君泛云无根。
骊山温水因何事，流入金铺玉甃中。"
过山农家拼音解释:
yu zhi huo zhai fen shao ku .fang cun ru jin hua zuo hui ..
li kong wu jiu ma .shui he shi chi wu .yao luo fei jing wu .huang liang gu li ju .
sui wang qian xiang ji .qiu lian wu gu fen .he ren zhi di li .yao shun zheng wei jun ..
zi yan you qi zhong .pei xiang wei xiang shi .du shu ling shan si .zhu chu jie yuan li .
he chu qing lou you jiu gu .jin shi cu hao xun jing jin .shi yi feng cai jin du wu .
chao zong yuan bu ji .qu hai san qian li .jin run xiao wu gong .shan miao chang han si .
.luo yang shui bu si .kan si wen chang an .wo shi zhi kan zhe .wen zhi ti xuan ran .
.huang niao ti yu xie .qing mei jie ban cheng .zuo lian chun wu jin .qi ru dong yuan xing .
ci bie xin fei jiu .hu wei zuo you fan .wo liu shi nan zhuan .jun fan yun wu gen .
li shan wen shui yin he shi .liu ru jin pu yu zhou zhong ..
译文及注释
译文
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘(piao)落在南陵北陵之间。
山中(zhong)还有增城九重，它(ta)的高度有几里？
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
那昼日夜月照耀天地啊，尚且有黯淡现黑斑的时节。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
翠云红霞与朝阳相互辉映，
清明前夕，春光如画，
春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
纵然那细长柔嫩的枝条，飘垂如故，恐怕也被他人攀折得不像样了。
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜(yan)薄命人，更不如你如今(jin)生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词(ci)代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
你穿过的衣裳已经快施舍完了，你的针线盒我珍存着不忍打开。
魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。
注释
④“孟尝”两句：指孟尝君出函谷关，依靠门客学鸡叫，才得以顺利通过。
18.履巉（chán）岩：登上险峻的山崖。履，践，踏。巉岩，险峻的山石。
聚：聚集。
呓（yì）语：说梦话。
⑴厌浥（yì yì益益）：潮湿。行（háng），道路。
②执策应长明灯读之：无实义。
⑴知章：即贺知章，越州永兴（今浙江萧山）人，官至秘书监。性旷放纵诞，自号“四明狂客”，又称“秘书外监”。他在长安一见李白，便称他为“谪仙人”，解所佩金龟换酒痛饮。这两句写贺知章醉后骑马，摇摇晃晃，像乘船一样。醉眼昏花，跌落井中淹死。
⑷凤钗：即头钗，古代妇女的首饰。因其形如凤，故名。人胜：剪成人形的首饰。《荆楚岁时记》：“正月七日为人日。以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金薄（箔）为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。”人、胜：皆古人于人日所戴饰物，始于晋唐。
赏析
首句“彩云间”三字，描写白帝城地势之高，为全篇描写下水船走得快这一动态蓄势。“彩云间”的“间”字当作隔断之意，诗人(shi ren)回望云霞之上的白帝城，以前的种种恍如隔世。一说形容白帝城之高，水行船速全在落差。如果不写白帝城之高，则无法体现出长江上下游之间斜度差距之大。白帝城地势高入云霄，于是下面几句中写舟行的迅捷、行期的短暂、耳（猿声）目（万重山）的不暇迎送，才一一有着落。“彩云间”也是写早晨景色，显示出从晦暝转为光明的大好气象，而诗人便在这曙光初灿的时刻，怀着兴奋的心情匆匆告别白帝城。
最后一句令人想起《红楼梦·史湘云醉眠芍药铟》那段描写：湘云“业经香梦沈酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱。”这醉卧中浑身洒满落花的史湘云，情思绵绵，百媚千娇，多像“无力蔷薇卧晓枝”。
诗的最后两句承上文写乡思：“新诗吟未足，昨夜梦东还”。能在边地字斟句酌，从容吟诗，仍流露“闲”字，而新诗未足即被乡梦打断，写“闲”中乡思愈切，十分符合闲居异地的生活情调。
[端正好]碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。
诗的最后两句为第二部分。诗人把笔锋猛地一转，描绘出一幅貌似孤立实则与上文融浃为一的越女浣纱的画面。美颇如玉的越国女子西施，在她未遇之时，身处贫贱地位，只好在江边漂洗罗纱。“谁怜”二字，一贯到底，造成快速的节奏和奔流的诗意，表达了诗人对不遇者的深切同情。其中也不乏感愤不平之气。
纵观全诗，诗人将用笔的重点放到这些被害而又自戕的女子身上，并在她们的悲剧中发掘出同一性质的悲剧的内在的本质。因而这首以历史上的宫廷生活为题材的小诗，在客观上就获得了远远超出这一题材范围的典型性和普遍意义。人们可以从诗人所揭示的现象中可以联想起许多类似的生活现象，并进而从中得到启迪，去思考它们的本质。由此可见，此诗在这类题材的诗之中是非常难得的，也是非常可贵的。
末段则颂扬子产，完成文体的基本要求。大抵颂扬子产为执政者的模范，只是他没得到天子的赏识，而只能将教化施布于郑国一隅。如果以此道为天子之相，则国家的舆情上通下达，无所不至。天下所以不治，是因为只有好的君主而没有子产那样的臣子。谁是子产在当代的继承者呢？我只有悠悠地思念着古人！
诗人自比“宕子妻”，以思妇被遗弃的不幸遭遇来比喻自己在政治上被排挤的境况，以思妇与丈夫的离异来比喻他和身为皇帝的曹丕之间的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。诗人有感于兄弟之间“浮沉异势，不相亲与”，进一步以“清路尘”与“浊水泥”来比喻二人境况悬殊。“愿为西南风，长逝人君怀”，暗吐出思君报国的衷肠；而“君怀良不开，贱妾当何依”，则对(ze dui)曹丕的绝情寡义表示愤慨，流露出无限凄惶之感。全诗处处从思妇的哀怨着笔，句句暗寓诗人的遭际，诗情与寓意浑然无间，意旨含蓄，笔致深婉，确有“情兼雅怨”的特点。
纪行诗自然会写到山川风物，但它之所以吸引人，往往不单纯由于写出了优美的景色，而是由于在写景中传出诗人在特定情况下的一片心绪。这种由景物与心境的契合神会所构成的风调美，常常是纪行诗（特别是小诗）具有艺术魅力的一个奥秘。
诗名《《自遣》罗隐 古诗》，是自行排遣宽慰的意思。解读此诗，关键全在于诗人将“愁’和“恨”排遣掉了没有。而诗人之“愁”和“恨”是社会之愁，家国之愁，这种愁是诗人自己难以解决的。上书，皇帝不听；劝说，皇帝不理；讽谏，皇帝会恼怒。那诗人怎样排遣，是采取了不理、不采、不合作、不发言的态度。这种玩世不恭的态度虽带有一定的消积成分，然而大多的知识分子都不发言，都不合作，那“此时无声胜有声”拥有很大的力量。
《咏怀》这类诗，自西晋阮籍创体以来，或托比兴，或借史实，或抒感怀，或重讽谕，其手法多变，总以显示真实情怀，言远旨深为贵。此篇以赋为主，直写自身苦状，透露不遇心态，塑造出一个受压制被鄙弃的知识分子的自我形象，就认识和审美价值而言，是有它的独特贡献的。
统治者求仙长生的举动，是想维持长久的统治，永远享受奢华的生活。为了达到目的，他们不惜劳民伤财，虚耗国库，使这种愚昧的举动升级为一场全国性的灾难，危害特别严重。李贺有意提出秦皇汉武，对他们的求仙加以讽刺，是有所寄托的。当时，唐宪宗李纯“好神仙，求方士”，任命一个名叫柳泌的江湖术士为台州刺史。大臣们进谏，他却说：“烦一州之力，而能为人主致长生，臣子亦何爱焉。”（《资治通鉴》卷二四〇）可见已到了执迷不悟的程度。这种迷信的风气又在统治阶层中蔓延开来，甚至有因服食中毒身亡的。李贺此诗对那些人来说，不啻是当头棒喝，如能好好倾听诗人的忠告，可以免去一场无妄之灾。
柳宗元贬居永州时，寄住在永州城南潇水东岸的龙兴寺。元和五年，搬迁至潇水西岸愚溪侧畔，并在此构筑家园，过着“甘终为永州民”的定居生活。当时，古城在潇水东岸，潇水以西的愚溪自然称为“郊”。在此“郊居”的五年时间，诗人写作了大量的山水诗。《《郊居岁暮》柳宗元 古诗》就是其中一首，写于元和十年冬。
此诗前两句就“柳叶”“荷花”写夏景之美，用了“绿暗”“红酣”一类的字面，色彩十分浓艳(nong yan)美丽。这“红”与“绿”是对照的，因对照而“红”者更红，“绿”者更绿，景物更加动人。第四句的“白头”，与“绿暗”“红酣”的美景也是对照的，但这对照在“白头”人的心中却引起无限波澜，说不清是什么滋味。全诗由真入幻，触景生情，语意简明而含蓄。
李白的诗歌字里行间常常带有理想主义的色彩，他渴望建功立业，渴望被赏识被重用，从而(cong er)可以凭借自己的才能为国效劳。谢安一战而平天下的壮举正是他最大的理想。因而登上谢安墩，诗人才会有这样多的感慨。虽然现实中有诸多不如意，他依然期待着有机会建立不朽的功业，这也是李白和一些归隐诗人不同的地方。很多怀才不遇的诗人在残酷的现实中放弃了自己的理想，小隐于林，独善其身。而李白尽管有归人武陵源的念头，也依然希望是在“功成(gong cheng)”之后再将其实现。这成了他坚持一生的信念，也成为其大部分诗篇的终极主题。
想是庾楼坐落在一座城市边（可能是江城，未作考证），从这里大概可以看到全城景貌，包括白居易平常上班的衙门。前一句再一次揭明了季节为冬末春初，城市阴处的雪还未化尽；后一句亦再一次揭示时间是清晨，人们一天的工作还未开始，衙门口大鼓前还没有尘土飞起——说明没人在那儿活动。
昭君出塞的故事，历来都被人写作多种主题。李白的这两首诗尽管走的是悲悯伤情路线，读来仍然让人伤怀、感动。
最后一句令人想起《红楼梦·史湘云醉眠芍药铟》那段描写：湘云“业经香梦沈酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱。”这醉卧中浑身洒满落花的史湘云，情思绵绵，百媚千娇，多像“无力蔷薇卧晓枝”。
诗的最后两句承上文写乡思：“新诗吟未足，昨夜梦东还”。能在边地字斟句酌，从容吟诗，仍流露“闲”字，而新诗未足即被乡梦打断，写“闲”中乡思愈切，十分符合闲居异地的生活情调。
[端正好]碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。
诗的最后两句为第二部分。诗人把笔锋猛地一转，描绘出一幅貌似孤立实则与上文融浃为一的越女浣纱的画面。美颇如玉的越国女子西施，在她未遇之时，身处贫贱地位，只好在江边漂洗罗纱。“谁怜”二字，一贯到底，造成快速的节奏和奔流的诗意，表达了诗人对不遇者的深切同情。其中也不乏感愤不平之气。
纵观全诗，诗人将用笔的重点放到这些被害而又自戕的女子身上，并在她们的悲剧中发掘出同一性质的悲剧的内在的本质。因而这首以历史上的宫廷生活为题材的小诗，在客观上就获得了远远超出这一题材范围的典型性和普遍意义。人们可以从诗人所揭示的现象中可以联想起许多类似的生活现象，并进而从中得到启迪，去思考它们的本质。由此可见，此诗在这类题材的诗之中是非常难得的，也是非常可贵的。
末段则颂扬子产，完成文体的基本要求。大抵颂扬子产为执政者的模范，只是他没得到天子的赏识，而只能将教化施布于郑国一隅。如果以此道为天子之相，则国家的舆情上通下达，无所不至。天下所以不治，是因为只有好的君主而没有子产那样的臣子。谁是子产在当代的继承者呢？我只有悠悠地思念着古人！
诗人自比“宕子妻”，以思妇被遗弃的不幸遭遇来比喻自己在政治上被排挤的境况，以思妇与丈夫的离异来比喻他和身为皇帝的曹丕之间的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。诗人有感于兄弟之间“浮沉异势，不相亲与”，进一步以“清路尘”与“浊水泥”来比喻二人境况悬殊。“愿为西南风，长逝人君怀”，暗吐出思君报国的衷肠；而“君怀良不开，贱妾当何依”，则对(ze dui)曹丕的绝情寡义表示愤慨，流露出无限凄惶之感。全诗处处从思妇的哀怨着笔，句句暗寓诗人的遭际，诗情与寓意浑然无间，意旨含蓄，笔致深婉，确有“情兼雅怨”的特点。
纪行诗自然会写到山川风物，但它之所以吸引人，往往不单纯由于写出了优美的景色，而是由于在写景中传出诗人在特定情况下的一片心绪。这种由景物与心境的契合神会所构成的风调美，常常是纪行诗（特别是小诗）具有艺术魅力的一个奥秘。
诗名《《自遣》罗隐 古诗》，是自行排遣宽慰的意思。解读此诗，关键全在于诗人将“愁’和“恨”排遣掉了没有。而诗人之“愁”和“恨”是社会之愁，家国之愁，这种愁是诗人自己难以解决的。上书，皇帝不听；劝说，皇帝不理；讽谏，皇帝会恼怒。那诗人怎样排遣，是采取了不理、不采、不合作、不发言的态度。这种玩世不恭的态度虽带有一定的消积成分，然而大多的知识分子都不发言，都不合作，那“此时无声胜有声”拥有很大的力量。
《咏怀》这类诗，自西晋阮籍创体以来，或托比兴，或借史实，或抒感怀，或重讽谕，其手法多变，总以显示真实情怀，言远旨深为贵。此篇以赋为主，直写自身苦状，透露不遇心态，塑造出一个受压制被鄙弃的知识分子的自我形象，就认识和审美价值而言，是有它的独特贡献的。
统治者求仙长生的举动，是想维持长久的统治，永远享受奢华的生活。为了达到目的，他们不惜劳民伤财，虚耗国库，使这种愚昧的举动升级为一场全国性的灾难，危害特别严重。李贺有意提出秦皇汉武，对他们的求仙加以讽刺，是有所寄托的。当时，唐宪宗李纯“好神仙，求方士”，任命一个名叫柳泌的江湖术士为台州刺史。大臣们进谏，他却说：“烦一州之力，而能为人主致长生，臣子亦何爱焉。”（《资治通鉴》卷二四〇）可见已到了执迷不悟的程度。这种迷信的风气又在统治阶层中蔓延开来，甚至有因服食中毒身亡的。李贺此诗对那些人来说，不啻是当头棒喝，如能好好倾听诗人的忠告，可以免去一场无妄之灾。
柳宗元贬居永州时，寄住在永州城南潇水东岸的龙兴寺。元和五年，搬迁至潇水西岸愚溪侧畔，并在此构筑家园，过着“甘终为永州民”的定居生活。当时，古城在潇水东岸，潇水以西的愚溪自然称为“郊”。在此“郊居”的五年时间，诗人写作了大量的山水诗。《《郊居岁暮》柳宗元 古诗》就是其中一首，写于元和十年冬。
此诗前两句就“柳叶”“荷花”写夏景之美，用了“绿暗”“红酣”一类的字面，色彩十分浓艳(nong yan)美丽。这“红”与“绿”是对照的，因对照而“红”者更红，“绿”者更绿，景物更加动人。第四句的“白头”，与“绿暗”“红酣”的美景也是对照的，但这对照在“白头”人的心中却引起无限波澜，说不清是什么滋味。全诗由真入幻，触景生情，语意简明而含蓄。
李白的诗歌字里行间常常带有理想主义的色彩，他渴望建功立业，渴望被赏识被重用，从而(cong er)可以凭借自己的才能为国效劳。谢安一战而平天下的壮举正是他最大的理想。因而登上谢安墩，诗人才会有这样多的感慨。虽然现实中有诸多不如意，他依然期待着有机会建立不朽的功业，这也是李白和一些归隐诗人不同的地方。很多怀才不遇的诗人在残酷的现实中放弃了自己的理想，小隐于林，独善其身。而李白尽管有归人武陵源的念头，也依然希望是在“功成(gong cheng)”之后再将其实现。这成了他坚持一生的信念，也成为其大部分诗篇的终极主题。
想是庾楼坐落在一座城市边（可能是江城，未作考证），从这里大概可以看到全城景貌，包括白居易平常上班的衙门。前一句再一次揭明了季节为冬末春初，城市阴处的雪还未化尽；后一句亦再一次揭示时间是清晨，人们一天的工作还未开始，衙门口大鼓前还没有尘土飞起——说明没人在那儿活动。
昭君出塞的故事，历来都被人写作多种主题。李白的这两首诗尽管走的是悲悯伤情路线，读来仍然让人伤怀、感动。
创作背景
这首诗当作于晋安帝元兴三年（404年），陶渊明四十岁。元兴二年（403年）十二月，楚王桓玄篡晋即皇帝位，改元永始。元兴三年（404年）二月刘裕被众臣推为盟主，率部于京口（今江苏镇江）起事。三月攻入建康，被推为使持节、八州军事都督、徐州刺史。这期间，刘裕行镇军将军（战乱中，无诏书任命，这里的“行”是暂用的意思）。军府设在京口。陶渊明当时为生活所迫，出任镇军将军府的参军，在赴京口上任行经曲阿（今江苏丹阳）途中，他写下了这首诗。
枯鱼过河泣
上申心款曲，下叙时坎坷。才富不如君，道孤还似我。
迎风闇摇动，引鸟潜来去。鸟啄子难成，风来枝莫住。
料得孟光今日语，不曾春尽不归来。"
却顾戚夫人，楚舞无光辉。心不画一计，口不吐一词。
不将富贵碍高情。朱门出去簪缨从，绛帐归来歌吹迎。
云雨三年别，风波万里行。愁来正萧索，况见古人名。
莫空文举酒，强下何曾箸。江上易优游，城中多毁誉。
"临风飏飏花，透影胧胧月。巫峡隔波云，姑峰漏霞雪。
口号赠征君鸿
永配深宫作宫婢。御马南奔胡马蹙，宫女三千合宫弃。
"不忆西省松，不忆南宫菊。惟忆新昌堂，萧萧北窗竹。
勿言根未固，勿言阴未成。已觉庭宇内，稍稍有馀清。
日高饥始食，食竟饱还游。游罢睡一觉，觉来茶一瓯。
行行歌此曲，以慰常苦饥。
有酒有酒兮再祝，祝予心兮何欲。欲天泰而地宁，
双林添作几株松。方瞳应是新烧药，短脚知缘旧施舂。
我随巴蟒瘴烟中。千山塞路音书绝，两地知春历日同。
将进酒
知君死则已，不死会凌云。"
岁计莫如谷，饱则不干人。日计莫如醉，醉则兼忘身。
"静习狂心尽，幽居道气添。神编启黄简，秘箓捧朱签。
身名判作梦，杯盏莫相违。草馆同床宿，沙头待月归。
"左辖辍中台，门东委上才。彤襜经宿到，绛帐及春开。
识分忘轩冕，知归返草莱。杜陵书积蠹，丰狱剑生苔。
唯此希代色，岂无一顾恩。事排势须去，不得由至尊。
深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。
百字令·宿汉儿村
自问今年几，春秋四十初。四十已如此，七十复何知。"
感此涕汍澜，汍澜涕沾领。所伤觉梦间，便觉死生境。
盛气河包济，贞姿岳柱天。皋夔当五百，邹鲁重三千。
军幕威容盛，官曹礼数兢。心虽出云鹤，身尚触笼鹰。
明年未死还相见。"
杨穿三叶尽惊人。转于文墨须留意，贵向烟霄早致身。
疏贱无由亲跪献，愿凭朱实表丹诚。"
老龟被刳肠，不如无神灵。雄鸡自断尾，不愿为牺牲。
鹧鸪天·佳人
琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗。三友递相引，循环无已时。
巴歌久无声，巴宫没黄埃。靡靡春草合，牛羊缘四隈。
泪垂捍拨朱弦湿，冰泉呜咽流莺涩。因兹弹作雨霖铃，
"不改延洪祚，因成揖让朝。讴歌同戴启，遏密共思尧。
枥马非不肥，所苦常絷维。豢豕非不饱，所忧竟为牺。
面苦桄榔裛，浆酸橄榄新。牙樯迎海舶，铜鼓赛江神。
"人有梦仙者，梦身升上清。坐乘一白鹤，前引双红旌。
盈盈一尺水，浩浩千丈河。勿言小大异，随分有风波。
河满子·秋怨
齐映前导引骓头，严震迎号抱骓足。路旁垂白天宝民，
"腊月九日暖寒客，卯时十分空腹杯。玄晏舞狂乌帽落，
近来渐喜无人听，琴格高低心自知。"
问俗烦江界，蒐畋想渭津。故交音讯少，归梦往来频。
春来偏认平阳宅，为见墙头拂面花。"
"墙西明月水东亭，一曲霓裳按小伶。
闲卧白云歌紫芝。彼为菹醢机上尽，此为鸾皇天外飞。
南宾楼上去年心。花含春意无分别，物感人情有浅深。
狱中赠邹容
"嘉陵江上万重山，何事临江一破颜。
所以事君日，持宪立大庭。虽有回天力，挠之终不倾。
"庭中栽得红荆树，十月花开不待春。
低软易攀玩，佳人屡回顾。色求桃李饶，心向松筠妒。
"晓鼓声已半，离筵坐难久。请君断肠歌，送我和泪酒。
月影侵床上，花丛在眼前。今宵正风雨，空宅楚江边。"
立换登山屐，行携漉酒巾。逢花看当妓，遇草坐为茵。
自我到此村，往来白发生。村中相识久，老幼皆有情。
无题二首
文王长在苑中猎，何日非熊休卖屠。
"满眼虽多客，开眉复向谁。少年非我伴，秋夜与君期。
"闻君西省重徘徊，秘阁书房次第开。壁记欲题三漏合，
第三第四弦泠泠，夜鹤忆子笼中鸣。第五弦声最掩抑，
"马上同携今日杯，湖边共觅去春梅。年年只是人空老，
"日午微风且暮寒，春风冷峭雪干残。
化吾足为马，吾因以行陆。化吾手为弹，吾因以求肉。
最似孀闺少年妇，白妆素袖碧纱裙。"
君子有所思行
野僧偶向花前定，满树狂风满树花。"
荣宠寻过分，欢娱已校迟。肺伤虽怕酒，心健尚夸诗。
笛怨音含楚，筝娇语带秦。侍儿催画烛，醉客吐文茵。
自问今年几，春秋四十初。四十已如此，七十复何知。"
功成事遂身退天之道，何必随群逐队到死蹋红尘。
闻健偷闲且勤饮，一杯之外莫思量。"
各是天涯为刺史，缘何不觅九江来。"
君之堂兮千里远，君之门兮九重閟.君耳唯闻堂上言，
哀王孙
"今旦一尊酒，欢畅何怡怡。此乐从中来，他人安得知。
圣耶，悯人之毒耶。天荡荡耶，尧穆穆耶。岂其让耶，
绯纱烛下水平流。闲留宾客尝新酒，醉领笙歌上小舟。
句句推琼玉，声声播管弦。纤新撩造化，澒洞斡陶甄。
读罢书仍展，棋终局未收。午茶能散睡，卯酒善销愁。
云此非凡鸟，遥见起敬恭。千岁乃一出，喜贺主人翁。
"逐处花皆好，随年貌自衰。红樱满眼日，白发半头时。
何须广居处，不用多积蓄。丈室可容身，斗储可充腹。