秋日翻荷影，晴光脆柳枝。留欢美清夜，宁觉晓钟迟。"
欲醉流霞酌，还醒度竹钟。更怜琪树下，历历见遥峰。"
花枝妨帽小园春。时携幼稚诸峰上，闲濯眉须一水滨。
栗亭名更佳，下有良田畴。充肠多薯蓣，崖蜜亦易求。
重碧拈春酒，轻红擘荔枝。楼高欲愁思，横笛未休吹。"
道国继德业，请从丈人论。丈人领宗卿，肃穆古制敦。
红颜白面花映肉。军符侯印取岂迟，紫燕騄耳行甚速。
当时纵与绿珠去，犹有无穷歌舞人。"
不及川凫长比翼，随波双泛复双归。碧海沧江深且广，
往者开元中，主恩视遇频。出入独非时，礼异见群臣。
抚剑伤世路，哀歌泣良图。功业今已迟，览镜悲白须。
诘屈白道转，缭绕清溪随。荒谷啸山鬼，深林啼子规。
溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。不作解缨客，宁知舍筏喻。
"平公今诗伯，秀发吾所羡。奉使三峡中，长啸得石研。
qiu ri fan he ying .qing guang cui liu zhi .liu huan mei qing ye .ning jue xiao zhong chi ..
yu zui liu xia zhuo .huan xing du zhu zhong .geng lian qi shu xia .li li jian yao feng ..
hua zhi fang mao xiao yuan chun .shi xie you zhi zhu feng shang .xian zhuo mei xu yi shui bin .
li ting ming geng jia .xia you liang tian chou .chong chang duo shu yu .ya mi yi yi qiu .
zhong bi nian chun jiu .qing hong bo li zhi .lou gao yu chou si .heng di wei xiu chui ..
dao guo ji de ye .qing cong zhang ren lun .zhang ren ling zong qing .su mu gu zhi dun .
hong yan bai mian hua ying rou .jun fu hou yin qu qi chi .zi yan lu er xing shen su .
dang shi zong yu lv zhu qu .you you wu qiong ge wu ren ..
bu ji chuan fu chang bi yi .sui bo shuang fan fu shuang gui .bi hai cang jiang shen qie guang .
wang zhe kai yuan zhong .zhu en shi yu pin .chu ru du fei shi .li yi jian qun chen .
fu jian shang shi lu .ai ge qi liang tu .gong ye jin yi chi .lan jing bei bai xu .
jie qu bai dao zhuan .liao rao qing xi sui .huang gu xiao shan gui .shen lin ti zi gui .
xi niao tou hui deng .shan chan bao gan lu .bu zuo jie ying ke .ning zhi she fa yu .
.ping gong jin shi bo .xiu fa wu suo xian .feng shi san xia zhong .chang xiao de shi yan .
译文
堤坝上的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他(ta)穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
春天来临了，小草又像以前一样沐浴在春风里，梅花也像往年一样绽蕊怒放。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
并不是道人过来嘲笑，
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。
我原本也是个狂妄的小子，我在京城混迹于官场，这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平原君的广结贤士，希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士，可是却没有谁会理解我的这片心意。万万没有想到，今天竟然遇到了您这位知己。今天，趁我们还不算老，擦去感伤的眼泪，纵酒高歌，把精神振作起来。
注释
⑦心乖：指男子变了心。
⑹意态：风神。
⑻“太白”句：谓这次战争，胡兵可被打败。太白，星名，一名启明星。太白入月，按星象家的说法，太白星主杀戮，入月入昴为灭胡之象。诗文中常指战事。摧，挫败。
2、短焰：指蜡烛的火焰已短。
⑵难（nuó）：通“娜”，盛。
①客土：异地的土壤。
⑦旨：美好。
清人沈祥龙《论词随笔》云：“词贵意藏于内，而迷离其言以出之。”为此，词家多刻意求其含蓄，而以词意太浅太露为大忌。这首词以自然喻人世，以历史比现实，托物言志，寄慨遥深。
童邦直 童邦直，盱江（今江西南城）人。徽宗崇宁五年（一一○六）进士。高宗绍兴十二年（一一四二），知黄州（《宋会要辑稿》食货三之二）。十九年，知峡州。并曾知鄂州（清同治《南城县志》卷七）。
"吾舅政如此，古人谁复过。碧山晴又湿，白水雨偏多。
焉有力恣谄惑，而不亡其国？呜唿亡王，忍为此心！
庭树纯栽橘，园畦半种茶。梦魂知忆处，无夜不京华。"
雷霆却避锋芒疾。鱼笺绢素岂不贵，只嫌局促儿童戏。
愁看日晚良辰过，步步行寻陶令家。"
"墨妙无前，性生笔先。回溪已失，远嶂犹连。
驱车到关下，欲往阻河广。满日徒春华，思君罢心赏。
故山应不改，茅舍汉中在。白酒杯中聊一歌，
"兰若山高处，烟霞嶂几重。冻泉依细石，晴雪落长松。
粲粲元道州，前圣畏后生。观乎舂陵作，欻见俊哲情。
"手把铜章望海云，夫人江上泣罗裙。
长叹指故山，三奏归来词。不逢眼中人，调苦车逶迟。
节近重阳念归否，眼前篱菊带秋风。"
频惊适小国，一拟问高天。别后巴东路，逢人问几贤。"
晨光映远岫，夕露见日晞。迟暮少寝食，清旷喜荆扉。
吹笛惊白鹭，垂竿跳紫鳞。怜君公事后，陂上日娱宾。"
"白苹楚水三湘远，芳草秦城二月初。连雁北飞看欲尽，
"渭北春已老，河西人未归。边城细草出，客馆梨花飞。
"双燕碌碌飞入屋，屋中老人喜燕归，裴回绕我床头飞。
更议居远村，避喧甘勐虎。足明箕颍客，荣贵如粪土。"
白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。
今日相如轻武骑，多应朝暮客临邛。"
"大师铜梁秀，籍籍名家孙。呜唿先博士，炳灵精气奔。
慎尔参筹画，从兹正羽翰。归来权可取，九万一朝抟。"
身退卑周室，经传拱汉皇。谷神如不死，养拙更何乡。"
游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。
遥知心赏缓王程。兴过山寺先云到，啸引江帆带月行。
佳气山川秀，和风政令行。句陈霜骑肃，御道雨师清。
泥滑不敢骑朝天。已令请急会通籍，男儿信命绝可怜。
"寸禄荣色养，此行宁叹惜。自今黄绶采兰时，
"化塔屹中起，孤高宜上跻。铁冠雄赏眺，金界宠招携。
气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相唿。
况值远道伤离群。津头却望后湖岸，别处已隔东山云。
亚尹同心者，风流贤大夫。荣禄上及亲，之官随板舆。
剧谈增惠爱，美景借清和。明日汀洲草，依依奈别何。"
本朝再树立，未及贞观时。日给在军储，上官督有司。
"骥足骎骎吴越关，屏星复与紫书还。
"卫侯不易得，余病汝知之。雅量涵高远，清襟照等夷。
解帆岁云暮，可与春风归。出入朱门家，华屋刻蛟螭。
"大雅何寥阔，斯人尚典刑。交期余潦倒，材力尔精灵。
地近行程少，家贫酒债多。知君新称意，好得奈春何。"
"自为洛阳客，夫子吾知音。爱义能下士，时人无此心。
麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。尚书勋业超千古，
奉公举骨肉，诛叛经寒温。金甲雪犹冻，朱旗尘不翻。
"峡口秋水壮，沙边且停桡。奔涛振石壁，峰势如动摇。
连湘接楚饶桂花，事久年深无杏树。使君爱人兼爱山，
呜唿健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝，
春日垂霜鬓，天隅把绣衣。故人从此去，寥落寸心违。"
"胜迹不在远，爱君池馆幽。素怀岩中诺，宛得尘外游。
超阻绝兮凌踔。诣仙府兮从羽人，饵五灵兮保清真。"
草长风光里，莺喧静默间。芳辰不可住，惆怅暮禽还。"
莫取金汤固，长令宇宙新。不过行俭德，盗贼本王臣。
底事洪泽壁，空留黄绢词。年年淮水上，行客不胜悲。
百雉归云过，千峰宿雨收。蒹葭露下晚，菡萏水中秋。
"幽山悲旧桂，长坂怆馀兰。地底孤灯冷，泉中一镜寒。
"太清霁云雷，阳春陶物象。明牧行春令，仁风助升长。
尘生彤管笔，寒腻黑貂裘。高义终焉在，斯文去矣休。
"寂寂讼庭幽，森森戟户秋。山光隐危堞，湖色上高楼。
高车驷马带倾覆，怅望秋天虚翠屏。"
隐轸江山丽，氛氲兰茝馨。自怜遇时休，漂泊随流萍。
春来酒味浓，举酒对春丛。一酌千忧散，三杯万事空。
"银角桃枝杖，东门赠别初。幽州寻马客，灞岸送驴车。
芦花留客晚，枫树坐猿深。疲苶烦亲故，诸侯数赐金。"
曾逐李轻车，西征出太蒙。荷戈月窟外，擐甲昆仑东。
自言转腕无所拘，大笑羲之用阵图。狂来纸尽势不尽，
唯见耦耕人，朝朝自来去。"
北辰当宇宙，南岳据江湖。国带风尘色，兵张虎豹符。
自从得向蓬莱里，出入金舆乘玉趾。梧桐树上春鸦鸣，
州县非宿心，云山欣满目。顷来废章句，终日披案牍。
"铁关天西涯，极目少行客。关门一小吏，终日对石壁。
天地西江远，星辰北斗深。乌台俯麟阁，长夏白头吟。"
"客舍梨叶赤，邻家闻捣衣。夜来尝有梦，坠泪缘思归。
蓬莠独不焦，野蔬暗泉石。卷耳况疗风，童儿且时摘。
酒尽寒花笑，庭空暝雀愁。今朝落帽客，几处管弦留。"
双岩开鹿门，百谷集珠湾。喷薄湍上水，舂容漂里山。
落日泛舟同醉处，回潭百丈映千峰。"
"携手赠将行，山人道姓名。光阴蓟子训，才术褚先生。
行李多光辉，札翰忽相鲜。谁谓岁月晚，交情尚贞坚。
"峡内多云雨，秋来尚郁蒸。远山朝白帝，深水谒彝陵。
之功。凡二章，章四句）