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江城子·江景

魏晋 / 伍服

清韵始啸侣,雅言相与和。讼闲每往招,祖送奈若何。
徐引竹间步,远含云外情。谁怜好风月,邻舍夜吹笙。
匠意方雕巧,时情正夸淫。生材会有用,天地岂无心。"
栏柱倾扶半天赤。火烧水转扫地空,突兀便高三百尺。
峡棱剸日月,日月多摧辉。物皆斜仄生,鸟亦斜仄飞。
如今试遣隈墙问,已道世人那得知。
上堂问起居。父母不戚戚,妻子不咨咨。嗟哉董生孝且慈,
搜奇日有富,嗜善心无宁。石梁平侹侹,沙水光泠泠。
远地触途异,吏民似猿猴。生狞多忿很,辞舌纷嘲啁。
扬鞭莫怪轻胡虏,曾在渔阳敌万夫。"
纵欢罗艳黠,列贺拥熊螭。履敝行偏冷,门扃卧更羸。
"别家行万里,自说过扶馀。学得中州语,能为外国书。
洲沙厌晚坐,岭壁穷晨升。沈冥不计日,为乐不可胜。
玉漏三星曙,铜街五马逢。犀株防胆怯,银液镇心忪。
"自小信成疏懒性,人间事事总无功。别从仙客求方法,


江城子·江景拼音解释:

qing yun shi xiao lv .ya yan xiang yu he .song xian mei wang zhao .zu song nai ruo he .
xu yin zhu jian bu .yuan han yun wai qing .shui lian hao feng yue .lin she ye chui sheng .
jiang yi fang diao qiao .shi qing zheng kua yin .sheng cai hui you yong .tian di qi wu xin ..
lan zhu qing fu ban tian chi .huo shao shui zhuan sao di kong .tu wu bian gao san bai chi .
xia leng tuan ri yue .ri yue duo cui hui .wu jie xie ze sheng .niao yi xie ze fei .
ru jin shi qian wei qiang wen .yi dao shi ren na de zhi .
shang tang wen qi ju .fu mu bu qi qi .qi zi bu zi zi .jie zai dong sheng xiao qie ci .
sou qi ri you fu .shi shan xin wu ning .shi liang ping ting ting .sha shui guang ling ling .
yuan di chu tu yi .li min si yuan hou .sheng ning duo fen hen .ci she fen chao zhao .
yang bian mo guai qing hu lu .zeng zai yu yang di wan fu ..
zong huan luo yan xia .lie he yong xiong chi .lv bi xing pian leng .men jiong wo geng lei .
.bie jia xing wan li .zi shuo guo fu yu .xue de zhong zhou yu .neng wei wai guo shu .
zhou sha yan wan zuo .ling bi qiong chen sheng .shen ming bu ji ri .wei le bu ke sheng .
yu lou san xing shu .tong jie wu ma feng .xi zhu fang dan qie .yin ye zhen xin song .
.zi xiao xin cheng shu lan xing .ren jian shi shi zong wu gong .bie cong xian ke qiu fang fa .

译文及注释

译文
白天光明夜日屯黑暗,究竞它(ta)是如何安排?
  曾子的妻子到集市上去,她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说:“你先回去,等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来,曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马(ma)上阻止他说:“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说:“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂,他只学习父母的,听从父母的教导。现在你欺骗了他,这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子,儿子就不会再相信他的母亲了,这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
  居住在南山脚下,自然饮食起居都与山接近。四面的山,没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的,没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要(yao)看到最高的山(即终南山),应该是必然能做到的事。但太守的住处,(开始)还不知(zhi)道(附近)有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响,但是按事物的常理却不该这样的,这就是凌虚台修筑的原因(用以观山)。
汉朝帝位转移是因为运气,诸葛亮(liang)也难以复兴,但他意志坚决,因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
突然相见反而怀疑是梦,悲伤叹息互相询问年龄。
夜宿金陵渡口的小山楼,辗转难眠心中满怀旅愁。
我心中立下比海还深的誓愿,
从南面登上碣石宫,望向远处的黄金台。
我暂时离开这里但是还会回来,按约定的日期与朋友一起隐居。
片片孤云和那归林鸟儿,顷刻间已是飞驰千余里。
如此园林,风景无限美。流浪(lang)归来,没了心情去赏欣。独自坐到天黄昏,悄悄庭院无一人。惆怅凄苦心烦(fan)闷,更添颜老人憔悴。
事隔十年好像一场噩梦,走尽了扬州路。独倚高楼夜气十分冷寒,一心怀愁为的是祖国,恨不得一气吞下骄横的胡虏。要亲手杀死金的统(tong)治者用这把三尺的宝剑,莫使留下怨恨像王昭君弹出的琵琶怨语。让宝剑暗淡无光,白白地生锈化为尘土。我请您来评论看看,经过苕溪时,还能允(yun)许我们垂纶放钓否?大风浩荡,不停地吹着,我雄心勃发,要乘风飞举。
湘君降落在北洲之上,极目远眺啊使我惆怅。
今朝北方客子思归去,回乡迎来纥那披绿罗。

注释
10.树犹如此:《世说新语·言语》:“桓公北征,经金城,见前为琅邪时种柳,皆已十围。慨然曰:‘木犹如此, 人何以堪!’攀枝执条,演然流泪。”《皮树蔓·枯树赋》作“ 树犹如此” 。
(24)圣人:指皇帝。筐篚:两种盛物的竹器。古代皇帝以筐、篚盛布帛赏赐群臣。
⑥花径:长满花草的小路
①天际:天边。
⑴溪柴:若耶溪所出的小束柴火。
[6] 之:指代上文的“道义”、“忠信”、“名节”。修身:按一定的道德规范进行自我修养。济:取得成功。
衰俗:衰败的世俗。
⑷梦云:夜梦神女朝云。云,喻盼盼。典出宋玉《高唐赋》楚王梦见神女:“朝为行云,暮为行雨”。惊断:惊醒。
(1)《书·禹贡》:嶓冢导漾,东流为汉,又东为沧浪之水,过三湿至于大别,南入于江,东汇泽为彭蠡。孔安国《书传》泉始出山为漾水,东南流为沔水,至汉中东流为汉水。《通志略》:汉水名虽多而实一水,说者纷然,其原出兴元府西县嶓冢山为漾水,东流为沔水,又东至南郑为汉水。有褒水,从武功来入焉。又东左与文水会,又东过西城,旬水入焉。又东过郧乡县南,又屈而东南,过武当县。又东过顺阳县,有淯水,自虢州卢氏县北来入焉。又东过中庐,别有淮水,自房陵淮山东流入焉。又东过南漳荆山,而为沧浪之水,或云在襄阳即为沧浪之水。又东南过宜城,有鄢水入焉。又东过鄀,敖水入焉。又东南臼水入焉。又东过云、杜,而为夏水,有郧水入焉。又东至汉阳,触大别山,南入于江。班云行一千七百六十里。

赏析

  这首诗表面上可以归入游仙诗,把中秋之夜写得如梦如幻。尤其“凝光悠悠寒露坠,此时立在最高山”一句已经成为中秋时节人们常用的佳句。至于其他欣赏者怎么理解,可以说百人百解。有联系刘禹锡仕宦失意,解释后半部分是以仙宫比喻朝廷,盼望早日回归;也有把前半部分解释为用“寒露坠”代指人生祸福无常,说这是刘禹锡对人生的感慨之作。也许这种种理解,正好体现了“诗豪”作品多彩的艺术魅力。
  这首诗诗意浅显,说理形象,寓意深刻,言简意赅地揭示了“智”、“勇”、“仁”、“义”之间的辩证关系。这不仅对于知人善任具有现实意义,而且,对于读者的自我完善,如何使自己成为智勇双全的有用之才方面,也具有启迪作用。“疾风知劲草,板荡识诚臣”二句,如今引用它,比喻只有经过尖锐复杂斗争的考验,才能考查出一个人的真正品质和节操,才能显示出谁是忠贞的强者。
  清钱澄之《田间诗学》云:“托为文王(wang)叹纣之词。言出于祖先,虽不肖子孙不敢以为非也;过指夫前代,虽至暴之主不得以为谤也。其斯为言之无罪,而听之足以戒乎?”陆奎勋《陆堂诗学》云:“文王曰咨,咨女殷商’,初无一语显斥厉王,结撰之奇,在《雅》诗亦不多觏。”魏源《诗序集义》云:“幽(王)厉(王)之恶莫大于用小人。幽王所用皆佞幸,柔恶之人;厉王所用皆彊御掊克,刚恶之人。四章‘炰烋”、‘敛怨’,刺荣公(厉王宠信的臣子)专利于内,‘掊克”之臣也;六章‘内奰外覃’,刺虢公长父(也是厉王宠信的臣子)主兵于外,‘彊御’之臣也。厉恶类纣,故屡托殷商以陈刺。”诸人的分析当可以使读者对作者遭时之乱、处境之危、构思之巧、结撰之奇加深体会。
  按周时庙制,太祖居中,左昭右穆,文王为穆,则武王为昭,故称昭考。因此,“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始,助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的,只是名义或形式上的君主,实权则掌握在摄政的周公之手,诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排,其用意自然是让成王牢记先王遗训,继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职,时时注意对成王的规劝乃至管教,《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”,恐怕年幼的成王也无法应付,只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作,法度典章他当了然于胸。如此看来,《《周颂·载见》佚名 古诗》的祭祀对象与《周颂·雝》不同,祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光,一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的,便道出了成王新即位的时局特点与急务。
  第一、二句,稚子,小孩也。“蓬头”写其外貌,突出了小孩的幼稚顽皮,天真可爱。“纶”是钓丝,“垂纶”即题目中的“垂钓”,也就是钓鱼。诗人对这垂钓小儿的形貌不加粉饰,直写出山野孩子头发蓬乱的本来面目,使人觉得自然可爱与真实可信。“学”是这首诗的诗眼。这个小孩子初学钓鱼,所以特别小心。在垂钓时,“侧坐”姿态,草映其身,行为情景,如在眼前。“侧坐”带有随意坐下的意思。侧坐,而非稳坐,正与小儿初学此道的心境相吻合。这也可以想见小儿不拘形迹地专心致志于钓鱼的情景。“莓苔”,泛指贴着地面生长在阴湿地方的低等植物,从“莓苔”不仅可以知道小儿选择钓鱼的地方是在阳光罕见人迹罕到的所在,更是一个鱼不受惊、人不暴晒的颇为理想的钓鱼去处,为后文所说“怕得鱼惊不应人”做了铺垫。“草映身”,也不只是在为小儿画像,它在结构上,对于下句的“路人借问”还有着直接的承接关系──路人之向小儿打问,就因为看得见小儿。
  颈联乃千古名句,亦最(yi zui)能体现刘禹锡的哲学思想。本义指春天里,茂盛的树林新长出的叶子,催换着老叶、旧叶;江河中,奔腾的流水前面的退让给后起的波浪。这里“陈叶”、“前波”可指微之、敦诗、晦叔等已经去世的好友,也可指旧事物。“新叶”、“後波”可指“晚辈”亦可指新事物。这一联我以为,至少包含了这些哲学思想:
  “牛羊下来久,各已闭柴门。”因为《诗经》里有那“日之夕矣,羊牛下来”的句子,诗人对眼前的场景便有所会心,写下了“牛羊下来久”的开头,将全诗引入古朴安雅的境界。羊儿、牛儿,三三两两,“咩咩哞哞”,一声远一声近地叫着,闲散地往村子里回来。诗人添了一个“久”字,来述说它们行走的缓慢和悠闲。各家各户的柴门都已经关上了,西边的最后一道夕阳也从柴门上扫过,天地都安静下来,等待着进入黑夜。不一会儿,家家点上了灯,人们在自己的小天地里或者谈天说地,或者灶前忙碌,或者给牛喂草,或者温酒准备喝上一杯。不管怎样,上天赐福于善良普通的人们,各安其所,这个村子像个准备睡眠的老人一样,让人觉得平安、温暖(wen nuan)、安详。这两句十个字,字字平凡,句法也极自然,却能将读者带入一种境地,让读者闻到家的味道。
  全诗叙事取景高度浓缩,突出典型场景和人物,抓住富于表现力的瞬间和细节,因而虽只窥豹一斑,却能使人想见全豹,其艺术概括力很值得借鉴。《诗经》中写狩猎的名篇有二,即《郑风·大叔于田》与此篇,前者反复铺张,以繁见长,后者精要简约,以简著称,而这恰恰代表了中国文学的两大传统手法。
  与《颂》诗中的大多数篇章不同,《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动,以乐舞的盛大来表(lai biao)示对先祖的尊崇,以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云:“《那》祀成汤,按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史,基本上是音乐文学史,而今天从音乐文学史的研究角度看,可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义,因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞,而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞,按照先奏鼓乐,再奏管乐,再击磬节乐,再钟鼓齐鸣,高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行;最后,主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云:“殷人尚声,臭味未成,涤荡其声,乐三阕,然后出迎牲。声音之号,所以诰告于天地之间也。”此诗的描写,与《礼记》的记载是相吻合的。
  熟悉(shu xi)农村生活的人经常看到这样的晚景。农作的日子是辛劳的,但到了黄昏来临之际,一切即归于平和、安谧和恬美。牛羊家禽回到圈栏,炊烟袅袅地升起,灯火温暖地跳动起来,农人和他的妻儿们聊着闲散的话题。黄昏,在大地上出现白天未有的温顺,农人以生命珍爱着的东西向他们身边归聚,这便是古老的农耕社会中最平常也是最富于生活情趣的时刻。可是在这诗里,那位妻子的丈夫却犹在远方,她的生活的缺损在这一刻也就显得最为强烈了,所以她如此怅惘地期待着。
  七八两句是全诗的结末,点明诗人在诗歌创作上所推崇的不是别人,而是“令人长忆”的谢玄晖。
  庾信与周弘正曾同在梁朝为臣。庾信被强留北方后,周弘正曾奉命出使北朝,滞留两年之久。南归时庾信赠诗相送,这是其中的一首。
  唐以前的《《蜀道难》李白 古诗》作品,简短单薄。李白对东府古题有所创新和发展,用了大量散文化诗句,字数从三言、四言、五言、七言,直到十一言,参差错落,长短不齐,形成极为奔放的语言风格。诗的用韵,也突破了梁陈时代旧作一韵到底的程式。后面描写蜀中险要环境,一连三换韵脚,极尽变化之能事。所以殷璠编《河岳英灵集》称此诗“奇之又奇,自骚人以还,鲜有此体调”。
  这是一首感人至深的诗章,以一个“悲”字贯串全篇。首联写送别的环境气氛,从衰草落笔,时令当在严冬。郊外枯萎的野草,正迎着寒风抖动,四野苍茫,一片凄凉的景象。在这样的环境中送别故人,自然大大加重了离愁别绪。“离别自堪悲”这一句写来平直、刻露,但由于是紧承上句脱口而出的,应接自然,故并不给人以平淡之感,相反倒是为此诗定下了深沉感伤的基调,起了提挈全篇的作用。
  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的(jie de)和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,她像慈爱的母亲,哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,使人感到亲切可近,富有人情味。

创作背景

  这首词是李清照南渡以后的作品。根据靳极苍《李煜·李清照词详解》考订为宋高宗建炎三年(1129年)元月初写于江宁(今江苏南京),其时宋室南渡已历三个年头。

  

伍服( 魏晋 )

收录诗词 (5553)
简 介

伍服 伍服,新会人。明成祖永乐二十一年(一四二三)举人,官海宁知县。事见清道光《广东通志》卷七〇。

人月圆·玄都观里桃千树 / 陈子全

服彩老莱并,侍车江革同。过隋柳憔悴,入洛花蒙笼。
特达圭无玷,坚贞竹有筠。总戎宽得众,市义贵能贫。
一寸地上语,高天何由闻。"
春寿何可长,霜哀亦已深。常时洗芳泉,此日洗泪襟。
嗟尔既往宜为惩。"
曾是康乐咏,如今搴其英。顾惟菲薄质,亦愿将此并。"
衣花野菡萏,书叶山梧桐。不是宗匠心,谁怜久栖蓬。"
"炎昏倦烦久,逮此含风夕。夏服稍轻清,秋堂已岑寂。


西江月·顷在黄州 / 官连娣

"微风飘淑气,散漫及兹晨。习习何处至,熙熙与春亲。
梁甫吟时月正高。新识几人知杞梓,故园何岁长蓬蒿。
勉矣郑夫子,骊珠今始胎。"
"梅将雪共春,彩艳不相因。逐吹能争密,排枝巧妒新。
然后惭愧而来归兮,大息吾躬于夫子之亭。"
诸男皆秀朗,几能守家规。文字锐气在,辉辉见旌麾。
余之瞻望心悠哉。零雨其濛愁不散,闲花寂寂斑阶苔。
"杨子江头烟景迷,隋家宫树拂金堤。


玉楼春·琼酥酒面风吹醒 / 汪菊孙

昔逢汴水滨,今会习池阳。岂无再来期,顾恐非此方。
为君挑鸾作腰绶,愿君处处宜春酒。"
于此逍遥场,忽奏别离弦。却笑薜萝子,不同鸣跃年。"
骐骥生绝域,自矜无匹俦。牵驱入市门,行者不为留。
不分杀人羽翮成,临临冲天妇嫌丑。□□□□□□□。
清净当深处,虚明向远开。卷帘无俗客,应只见云来。
"玄鸟初来日,灵仙望里分。冰容朝上界,玉辇拥朝云。
定应焦烂无人救,泪落三篇古尚书。"


凤栖梧·绿暗红稀春已暮 / 吴镇

"驱车方向阙,回首一临川。多垒非余耻,无谋终自怜。
赏异出嚣杂,折芳积欢忻。文心兹焉重,俗尚安能珍。
谟猷密勿进,羽檄纵横驰。监察官甚小,发言无所裨。
垂枝有千落,芳命无一存。谁谓生人家,春色不入门。
圣道本自我,凡情徒颙然。小臣感玄化,一望青冥天。"
青竹时默钓,白云日幽寻。南方本多毒,北客恒惧侵。
光芒相照烛,南北争罗陈。兹地绝翔走,自然严且神。
和鸣忽相召,鼓翅遥相瞩。畏我未肯来,又啄翳前粟。


渔家傲·画鼓声中昏又晓 / 改琦

孤烛让清昼,纱巾敛辉光。高僧积素行,事外无刚强。
沙浦王浑镇,沧洲谢脁城。望夫人化石,梦帝日环营。
宜乘白马退朝归。雕盘贺喜开瑶席,彩笔题诗出锁闱。
"为理赖同力,陟明非所任。废田方垦草,新柘未成阴。
时倾杯酒户常齐。同趋阙下听钟漏,独向军前闻鼓鼙。
今日槿花落,明朝桐树秋。莫负平生意,何名何莫愁。"
无为儿女态,憔悴悲贱贫。"
盐铁。通方穷悴,求之,即不甚给。时李虚中为副使,


卷阿 / 沈蕊

贾僎旧相识,十年与营守。贫交多变态,僎得君子不。
薰风宿在翠花旗。方瞻御陌三条广,犹觉仙门一刻迟。
乐哉何所忧,所忧非我力。"
向风长叹不可见,我欲收敛加冠巾。洛阳穷秋厌穷独,
烦君远寄相思曲,慰问天南一逐臣。"
宾閤缁衣占,书堂信鼓鸣。戏童为塔象,啼鸟学经声。
"步逸辞群迹,机真结远心。敦诗扬大雅,映古酌高音。
宿草恨长在,伤禽飞尚迟。武昌应已到,新柳映红旗。"


橡媪叹 / 陈培脉

凄凄天地秋,凛凛军马令。驿尘时一飞,物色极四静。
吞吐一腹文,八音兼五色。主文有崔李,郁郁为朝德。
一日踏春一百回,朝朝没脚走芳埃。
莫道骚人在三楚,文星今向斗牛明。"
运偶唐虞盛,情同丙魏深。幽兰与白雪,何处寄庸音。"
炽炭烘蹲兽,华茵织斗鲸。回裾飘雾雨,急节堕琼英。
"结构得奇势,朱门交碧浔。外来始一望,写尽平生心。
越水净难污,越天阴易收。气鲜无隐物,目视远更周。


菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨 / 王毂

便为开樽俎,应怜出网罗。百忧今已失,一醉孰知他。
南朝塔庙犹依然。宴坐东阳枯树下,经行居止故台边。
促促水上景,遥遥天际途。生随昏晓中,皆被日月驱。
"夷门贫士空吟雪,夷门豪士皆饮酒。酒声欢闲入雪销,
坐作群书吟,行为孤剑咏。始知出处心,不失平生正。
中秋十六夜,魄圆天差晴。公既相邀留,坐语于阶楹。
"西过流沙归路长,一生遗迹在东方。
今佐使臣衔命归。通海便应将国信,到家犹自着朝衣。


王孙游 / 赵希焄

五千兵马引旌旗。水通山寺笙歌去,骑过虹桥剑戟随。
穷冬百草死,幽桂乃芬芳。且况天地间,大运自有常。
结构罩群崖,回环驱万象。小劫不逾瞬,大千若在掌。
当时黄帝上天时,二十三管咸相随,唯留一管人间吹。
采石风传柝,新林暮击钲。茧纶牵拨剌,犀焰照澄泓。
不肯吐口。开库啖士,曰随所取。汝张汝弓,汝鼓汝鼓。
暗入芳园里,潜吹草木中。兰荪才有绿,桃杏未成红。
顾惭馀眷下,衰瘵婴残身。"


点绛唇·丁未冬过吴松作 / 吴敬梓

"有獭得嘉鱼,自谓天见怜。先祭不敢食,捧鳞望青玄。
地上空拾星,枝上不见花。哀哀孤老人,戚戚无子家。
可怜踯躅千万尺,柱地柱天疑欲飞。
章举马甲柱,斗以怪自呈。其馀数十种,莫不可叹惊。
相思遗衣,为忆以贻。亦既受止,曷不保持。本不欺友,
言之烧人心,事去不可招。独孤宅前曲,箜篌醉中谣。
云路将鸡犬,丹台有姓名。古来成道者,兄弟亦同行。
"寒塘沉沉柳叶疏,水暗人语惊栖凫。