"画舸悠悠荻塘路，真僧与我相随去。 ——李令从
"昔年凄断此江湄，风满征帆泪满衣。
"世久荒墟在，白云几代耕。市廛新草绿，里社故烟轻。
"岸春芳草合，几处思缠绵。向暮江蓠雨，初晴杜若烟。
"老雨不肯休，东风势还作。未放草蒙茸，已遣花萧索。
清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石，迅飞层峤喷开云。
"新安从事旧台郎，直气多才不可忘。一旦江山驰别梦，
冒冷朝冲断续烟。自学汉皇开土宇，不同周穆好神仙。
莫学冯唐便休去，明君晚事未为惭。"
今朝竹马诸童子，尽是当时竹马孙。"
不堪兔绝良弓丧。"
折篁啸遗笙。袿熏霏霏在， ——孟郊
只恐啼穿白日轮。花落玄宗回蜀道，雨收工部宿江津。
.hua ge you you di tang lu .zhen seng yu wo xiang sui qu . ..li ling cong
.xi nian qi duan ci jiang mei .feng man zheng fan lei man yi .
.shi jiu huang xu zai .bai yun ji dai geng .shi chan xin cao lv .li she gu yan qing .
.an chun fang cao he .ji chu si chan mian .xiang mu jiang li yu .chu qing du ruo yan .
.lao yu bu ken xiu .dong feng shi huan zuo .wei fang cao meng rong .yi qian hua xiao suo .
qing ru yu gou chao sheng jun .beng di ji shan chuan po shi .xun fei ceng jiao pen kai yun .
.xin an cong shi jiu tai lang .zhi qi duo cai bu ke wang .yi dan jiang shan chi bie meng .
mao leng chao chong duan xu yan .zi xue han huang kai tu yu .bu tong zhou mu hao shen xian .
mo xue feng tang bian xiu qu .ming jun wan shi wei wei can ..
jin chao zhu ma zhu tong zi .jin shi dang shi zhu ma sun ..
bu kan tu jue liang gong sang ..
zhe huang xiao yi sheng .gui xun fei fei zai . ..meng jiao
zhi kong ti chuan bai ri lun .hua luo xuan zong hui shu dao .yu shou gong bu su jiang jin .
译文
走啊走啊割断了母子依依不舍的情感，疾速的行走一天比一天遥远(yuan)。漫长的道路阻隔啊，什么时候我们母子再能交相见(jian)面？ 想想从我腹中生出的儿子啊，我心中撕裂一样的疼痛。到家后发现家人早已死绝，甚至没剩下一个姑表亲戚。城里城外一派荒芜变成了山林，庭院和屋檐下长满了艾草和荆棘。眼前的白骨分不清他们是谁，横竖交错没有覆盖掩埋。出門听不到人的声音，只有豺狼呜嚎哭叫。孤零零对着自己的影子，不停的哭喊声撕肝裂肺。爬到高处向远方望去，突然觉得魂魄出窍飞逝离去。奄奄一息好像是寿命将尽，旁人们相继安抚宽慰。挣扎着睁开眼睛又勉强活了下去，虽然没死可又有什么希冀？把命运寄托于再嫁的丈夫董祀，尽心竭力自我勉励努力生活下去。自从流离后成为鄙贱之人，常常害怕丈夫废婚抛弃。想人生能有多少时间，怀着忧伤一年又一年。
为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中，希望来到富贵人家丰盛的酒席上。
空林积雨，薪火难以点燃。午饭做完，马上送向田间。
追逐功名利禄，恐怕是到老了以后才会罢休吧？饱读诗书，应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎，即使能够万里封侯，也会长期的滞留边疆，到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢？只怕是空自孤独寂寞，作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。
有位举世无双的美人，隐居在空旷的山谷中。
清光绪二年秋八月十八日，我和黎莼斋游狼山，坐在萃景楼上，远望虞山，觉得景色很美。二十一日就雇了船过江。第二天早上，到了常熟。这时易州赵惠甫恰巧免官回来，住在常熟，便与我一同去游玩。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千(qian)，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梦中的你恐不会是鬼魂吧， 路途遥远生与死实难估计。 灵魂飘来是从西南青枫林， 灵魂返回是由关山的黑地。
出城天色刚破晓微明，站立水边让我心意稍微宁静。水面泛起的薄雾弥漫开来仿佛与天相连。水中的苇草弯曲下来发出声响，遥远的青山如黛仿佛连淡淡的影子也若有似无。一会儿过后晨日初起，远处三三两两的小舟泛在水上。怎么能够学得野鸭一般，能去追逐那远方的清影呢。
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
注释
15.上瑞：最大的吉兆。
[19]几时：不时，不一定什么时候，也即随时。[20]为：语助词，表示疑问、反诘。
230.师：官名。望：吕望，即姜太公。肆：市
（21）既：已经，译成现代汉语时也可以用“以后”或“了”来表示。以言：即“以之言”，省去指代作者意见的“之”。
（15）出其下：比他们差
《新雷》张维屏 古诗：春天的第一个雷声，象征春天的莅临。古人认为雷是动生万物的
⑧沧瀛：沧海，大海。这里指东方海隅之地。
安，哪里。 之，到。 安之，即“之安”，去哪儿。
大堤，在襄阳城外，周围四十余里。隋唐时，大堤一带商业繁荣，人口众多。梁简文帝作雍州十曲，内有《大堤》《南湖》《北渚》等曲，其源盖本于此。
王涤 唐并州太原人，字用霖。王涣从兄。昭宗景福中登进士第，累官中书舍人。哀帝天祐间，避乱入闽。四年春，王审知开无遮大会，涤与诗人韩偓、崔道融皆预会。终于闽。能诗，与贯休友善。
少微光一点，落此芒磔索。 ——皮日休
独倚郡楼无限意，满江烟雨正冥濛。"
早晚有人天上去，寄他将赠董双成。"
"南朝藩阃地，八友旧招寻。事往山光在，春晴草色深。
闻道碛西春不到，花时还忆故园无。
纵使文翁能待客，终栽桃李不成行。"
说尽绮罗当日恨，昭君传意向文君。"
嘉瑞忽逢连理木，一时跪拜贺文明。
远能通玉塞，高复接银河。大禹成门崄，为龙始得过。"
嘉愿苟未从，前心空缅邈。清砌千回坐，冷环再三握。 ——孟郊
闲中好，幽磬度声迟。卷上论题肇，画中僧姓支。 ——张希复"
"同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，
银烛金炉禁漏移，月轮初照万年枝。
惜分缓回舟，怀遥企归驷。 ——汤衡
圣主躬耕在籍田，公卿环卫待丰年。
肯向九仙台下歇，闲听孟叟醉吟声。"
"妙有分二气，灵山开九华。 ——李白
白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。"
花房嫩彩犹未干。 ——张希复
"帝王城里看，无故亦无新。忍摘都缘借，移栽未有因。
绮霞阁上诗题在，从此还应有颂声。"
莫起陶潜折腰叹，才高位下始称贤。"
"旅馆飘飘类断蓬，悠悠心绪有谁同。一宵风雨花飞后，
此去仙源不是遥，垂杨深处有朱桥。
夜长同岁月，地近极山河。 ——郑说
周满夸常驭，燕昭恨不传。应知流赭汗，来自海西偏。"
百草千花共待春，绿杨颜色最惊人。
风俗同吴地，山川拥梓州。思君登栈道，猿啸始应愁。"
几度访君留我醉，瓮香皆值酒新开。"
跬步非全进，吹嘘禀自然。当令夫子察，无宿仲由贤。
杯盘狼藉人何处，聚散空惊似梦中。"
雕鹗盘空雪满围。猎骑静逢边气薄，戍楼寒对暮烟微。
幸有一壶清酒，且来闲语希夷。"
珍重韩君与高子，殷勤书札寄相思。"
家在江南梦去迷。发白每惭清鉴启，心孤长怯子规啼。
"素律初回枕簟凉，松风飘泊入华堂。谭鸡寂默纱窗静，
"桂籍知名有几人，翻飞相续上青云。解怜才子宁唯我，
兵戈销后帝皇尊。太平基址千年永，混一车书万古存。
摇摇绿玉活，袅袅香荷寒。世云暑酷月，郁有神物看。
泾渭流终异，瑕瑜自不同。半曾光透石，未掩气如虹。
"越艳荆姝惯采莲，兰桡画楫满长川。秋来江上澄如练，
妆发秋霞战翠翘。两脸酒醺红杏妒，半胸酥嫩白云饶。
区区徒自效，琐琐不足呈。 ——侯喜
且持增气酒，莫滴伤心泪。 ——吕温
皎然梦中路，直到瀛洲东。初平把我臂，相与骑白龙。
士衡安仁，不史不野。 ——皎然
"将名将利已无缘，深隐清溪拟学仙。绝却腥膻胜服药，
济物未能伸一术，敢于明代爱青山。"
芳草雨昏春梦寒。惭逐利名头易白，欲眠云水志犹难。
持论峰峦峻，战文矛戟森。笑言诚莫逆，造次必相箴。 ——刘禹锡
盛名知独擅，良会忆相亲。 ——郑说
因分三辅职，进领南平位。报政黄霸惭，提兵吕蒙醉。
"别业五湖上，春残去路赊。还寻旧山水，重到故人家。
后人新画何汗漫。 ——张希复"
预想松轩夜禅处，虎溪圆月照空山。"
临渊与履冰，非不知深虑。我今縻搢绅，善地谁人致。
"胡风似剑锼人骨，汉月如钩钓胃肠。
"素翟宛昭彰，遥遥自越裳。冰晴朝映日，玉羽夜含霜。
谁家花落临流树，数片残红到槛前。"
平生此恨无言处，只有衣襟泪得知。
"深山宜避暑，门户映岚光。夏木荫溪路，昼云埋石床。
别来南国知谁在，空对襜褕一断肠。"
锦褥花明满殿铺，宫娥分坐学樗蒲。
暮潮声落草光沉，贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒，
笋非孝子泣，文异湘灵哭。金碧谁与邻，萧森自成族。
正殿云开露冕旒，下方珠翠压鳌头。
讵假调金埒，宁须动玉鞭。嘶风深有恋，逐日定无前。
"纷纷忽降当元会，着物轻明似月华。狂洒玉墀初散絮，
弃置侯鲭任羁束，不劳龟瓦问穷通。"
"地籁风声急，天津云色愁。悠然万顷满，俄尔百川浮。
曲终暂起更衣过，还向南行座头坐。低眉欲语谢贵侯，
乱飘金谷风多。悠悠旋逐流水，片片轻粘短莎。
"只向砌边流野水，樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹，
丹桂枝垂月里馨。霜雪不飞无翠竹，鲸鲵犹在有青萍。
旗小裁红绢，书幽截碧笺。远铺张鸽网，低控射蝇弦。
僧禅寂寂无人迹，满地落花春又过。"
泛彩池塘媚，含芳景气融。清晖谁不挹，几许赏心同。"
"瘿床空默坐，清景不知斜。暗数菩提子，闲看薜荔花。 ——皮日休
南陌人稀芳草深。喧梦却嫌莺语老，伴吟惟怕月轮沈。
"春至衡阳雁，思归塞路长。汀洲齐奋翼，霄汉共成行。