首页 古诗词 伯牙鼓琴 / 伯牙绝弦

伯牙鼓琴 / 伯牙绝弦

隋代 / 高希贤

已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷,草虫和雨叫多时。
静则无为动是色。也饮酒,也食肉,守定胭花断淫欲。
"鸟外何须去,衣如藓亦从。但能无一事,即是住孤峰。
锦屏银烛皆堪恨,惆怅纱窗向晓风。"
江南神仙窟,吾当混其真。不嫌市井喧,来救世间人。
别意倾吴醑,芳声动越人。山阴三月会,内史得嘉宾。"
禅室白云去,故山明月秋。几年犹在此,北户水南流。"
思君最易令人老,倚槛空吟所寄诗。"
一入双溪不计春,炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸,
"府中自清远,六月高梧间。寥亮泛雅瑟,逍遥扣玄关。


伯牙鼓琴 / 伯牙绝弦拼音解释:

yi qu huan lai shi ke zhi .lin niao ge yun fei yi xiang .cao chong he yu jiao duo shi .
jing ze wu wei dong shi se .ye yin jiu .ye shi rou .shou ding yan hua duan yin yu .
.niao wai he xu qu .yi ru xian yi cong .dan neng wu yi shi .ji shi zhu gu feng .
jin ping yin zhu jie kan hen .chou chang sha chuang xiang xiao feng ..
jiang nan shen xian ku .wu dang hun qi zhen .bu xian shi jing xuan .lai jiu shi jian ren .
bie yi qing wu xu .fang sheng dong yue ren .shan yin san yue hui .nei shi de jia bin ..
chan shi bai yun qu .gu shan ming yue qiu .ji nian you zai ci .bei hu shui nan liu ..
si jun zui yi ling ren lao .yi jian kong yin suo ji shi ..
yi ru shuang xi bu ji chun .lian bao huang jing ji xu jin .lu zao shi guo pin zhu fei .
.fu zhong zi qing yuan .liu yue gao wu jian .liao liang fan ya se .xiao yao kou xuan guan .

译文及注释

译文
有一位桥头老人对我怜念,赠给我讲军家韬略的一卷兵书。(其四)男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩,去收复那黄河南(nan)北割据的关山五十州?请
讨伐斟寻倾覆其船,他用何种方法取胜?
思念家乡的心就(jiu)象这绵绵不断的汾河水,无时无刻不在悠悠地流向家乡。
唐明皇偏好美色,当上皇帝后多年来一直在寻找美女,却都是一无所获。
有人打听这个姑娘家住哪里,她的家就住在城的正南门。
江南《清明》杜牧 古诗时节细雨纷纷飘洒,路上羁旅(lv)行人个个落魄断魂。
  欧阳询曾经有一回骑(qi)马赶路,看到一块古碑。是晋(jin)代著名书法家索靖书写的,(他)停住马观看古碑,过了很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来,下了马站在碑前欣赏,等到疲乏了,又铺开皮衣坐下来观看,就又守在碑前三天三夜方才离去。
上党地势险要,历来被(bei)人称作天下之脊,先生志向远大,原来就以治理天下为己任。恰逢太平之时也是您不被重用的原因。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐;一年到头听不到管(guan)弦的乐器声。
夫子你秉承家义,群公也难以与你为邻。

注释
⑶“溪云”句:此句下作者自注:“南近磻溪,西对慈福寺阁。”
4、悉:都
⑺垂拱:垂衣拱手,无为而治。指天下太平的景象。众流安:各条江河均平安,借指国泰民安,政治稳定。
⑵春青河畔草:一作“青青河畔草”。
〔16〕是故,因为这个缘故,因此。戮(lù)力,合力,齐心合力。耕桑,耕田植桑,泛指农业生产。灌园,浇灌园圃。治产,治理产业。以,连词,表目的,以便,用来。给(jǐ),供给;公上,公家、主上;给公上,供给国家税收。用此,因此,以此。
①翠鬟:妇女环形发譬称鬟。翠鬟,泛称美发。
⑹觉:察觉。

赏析

  全诗五十字不到,但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目 前。这种艺术效果的获得,在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”“达”二字,主要笔墨都用在刻划她的心理活动上,如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨,末章“一日不见,如三月兮”的独白。两段埋怨之辞,以“纵我”与“子宁”对举,急盼之情中不无矜持之态,令人生出无限想像,可谓字少而意多。末尾的内心独自,则通过夸张修辞技巧,造成主观时间与客观时间的反差,从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来,可谓因夸以成状,沿饰而得奇。心理描写手法,在后世文坛已发展得淋漓尽致,而上溯其源,此诗已开其先。
  清康熙十一年(1672),宋琬“投牒自讼,冤始尽白”,冤情得以昭雪,年近花甲的宋琬再次被清廷起用,授与四川按察使。本诗即写于赴任途中。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见(cai jian)其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然(zi ran)之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老(zhi lao)之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  《郑风·《褰裳》佚名 古诗》中的主人公,就正是这样一位奇女子。她与其他女子一样,此刻大抵也正处于热恋之中。因为所恋的心上人,在溱洧之水的对岸,所以也免不了等待相会的焦躁和疑虑。不过她的吐语却爽快:“子惠思我,《褰裳》佚名 古诗涉溱。”——你倘要思念我,就提起衣襟渡溱来!真是快人快语,毫不拖泥带水。较之于《郑风·将仲子》那“无逾我里,无折我树杞”的瞻前顾后,显得非常泼辣和爽朗。
  全文句句、字字都倾注了诗人对友人远行的忧虑与担心,以春天春草“不肯留”“送马蹄”的无情反衬出离别者内心的有情。
  “东阁官梅动诗兴,还如何逊在扬州”二句赞美裴迪咏早梅诗:你在蜀州东亭看到梅花凌冬盛开,诗兴勃发,写出了如此动人的诗篇,倒像当年何逊在扬州咏梅那般高雅。何逊是杜甫所服膺的南朝梁代的诗人,杜甫《解闷十二首》之七,有“颇学阴(铿)何(逊)苦用心”的诗句,这里把裴迪与何逊相比,是表示对裴迪和他来诗的推崇。
  第二首开头“妾本深宫妓,层城闭九重”,是以歌妓的口吻感叹自己的不幸身世,使沉郁悲凉的气氛一开始就笼罩了全篇。据史书记载,铜雀台很高,上有宫房一百二十间,歌妓们被关闭在重重宫门之中。这里的“闭”字表现出了深宫里歌妓没有自由的痛苦。颔联“君王欢爱尽,歌舞为谁容”,进一步描写歌妓内心的孤寂。
石头城  这是组诗的第一首。此诗写石头城故址和旧景犹存,但人事已非,六代的豪华已不复存在,为此引发无限的感慨。诗中句句写景,作者的主观思想在字面上不着痕迹,而深味其境,则各有会心。白居易读后,曾“掉头苦吟,叹赏良久”,赞曰:“我知后之诗人不复措辞矣。”
  前两句淡淡道出双方“十年”前的“一别”和此时的“相逢”。从诗题泛称对方为“久别者”看来,双方也许并非挚友。这种泛泛之交间的“别”与“逢”,按说“别”既留不下深刻印象,“逢”也掀不起感情波澜。然而,由于一别一逢之间,隔着十年的漫长岁月,自然会引发双方的人事沧桑之感和对彼此今昔情景的联想。所以这仿佛是平淡而客观的叙述就显得颇(de po)有情致了。
  此诗兼层深与浑成,主要还是作者生活感受深切,又工吟咏,“初非措意,直如化工生物,笋未生而苞节已具,非寸寸为之也。若先措意,便刻画愈深,愈堕恶境矣。”(毛先舒)此理又不可不知。
  子产这一席话酣畅淋漓,进一步阐发了“令名”与“令德”的作用,从“令名”又推回“令德”,反复阐述,不惮其烦。他说,美名是装载美德的工具,美德则是国家的基础。国家依靠这个基础才不致崩溃。在位的执政者如发扬美德,就会声名远播,“远至迩安”。子产认为,具有美德的人绝不会贪重币帛,他尖锐的指出:“毋宁使人谓子,子实生我,而谓子浚我以生乎?”究竟让诸侯国由于盟主采取宽厚政策而心怀感激,还是让诸侯国受尽压榨而心怀怨恨,从而动摇晋国的盟主地位。不言而喻,聪明的执政者一定会采取前一种政策。子产最后用大象因为自己的牙齿贵重而给自身招来祸患的比喻,警告范宣子:不要因为采取贪重币帛的短视政策而给晋国带来灾难。
  第三小分句“乱入池中看不见”,紧承前两句而来。乱入、杂入、混入之意。荷叶罗裙,芙蓉人面,本就恍若一体,难以分辨,只有在定晴细察时才勉强可辨;所以稍一错神,采莲少女又与绿荷红莲浑然为一,忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨,是耶非耶的感觉,一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而,正当踟蹰怅惘、望而不见之际,莲塘中歌声四起,忽又恍然大悟,“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”,忽而“闻歌”,方知“有人”;但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中,故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻,知在此塘中”(崔国辅《小长干曲》)了。这一描写,更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴,令人宛见十亩莲塘,荷花盛开,菱歌四起的情景,和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状,而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后,作者仍不让画的主角明显出现在画面上,那目的,除了把她们作为美丽的大自然的化身之外,还因为这(wei zhe)样描写,才能留下悠然不尽的情味。借助动词,展现采莲女在荷塘中若隐若现、若有若无,人花难辨,花人同类的生动画面,表现出采莲女天真浪漫、朝气蓬勃的性格。
  诗的前六句写诗人在舟中望长江的所见所感,着重描绘长江。诗人放眼四看,从三峡奔腾而来的江水,虽值桃花盛开的春汛时期,但依然清澈如成都的锦江。这是实写,却含蕴着诗人深挚的乡土之情,有《渡荆门送别》中“仍怜故乡水,万里送行舟”那样一种对故乡的眷恋情意。前六句中一二两句点题,三四两句对长江的描写较为概括,五六两句则作进一步的勾画。第五句以浓丽的色彩加以点染。江水深绿,碧波荡漾,日光照耀,晴空映江,水色天光相辉映,显得异常明净,真是春水碧于天。难怪南宋的大诗人陆放翁赞之为“夺化工之巧”,是“真善状物”的妙笔。第六句描摹江流的动态。滚滚东流的江水,茫茫无际,好像与天相接。这是诗人远望时的深切感受,形诸于诗,不仅使人感到真实,而且觉得生动传神。这两句既从色彩上加以点染,使其明丽如画,又写出了长江一泻千里,烟波浩淼的雄姿。这一画面,色彩鲜明,景中有声,飞动壮阔。
  诗开首先写紧张的从军生活。白天爬上山去观望四方有无举烽火的边警;黄昏时候又到交河边上让马饮水(交河在今新疆吐鲁番西面,这里借指边疆上的河流)。三、四句的“公主琵琶”是指汉朝细君公主远嫁乌孙国时所弹的琵琶曲调,当然,这不会是欢乐之声,而只是哀怨之调。一、二句写“白日”、“黄昏”的情况,三、四句接着描绘夜晚的情况:风沙弥漫,一片漆黑,只听得见军营中巡夜的打更声和那如泣如诉的幽怨的琵琶声。景象非常肃穆而凄凉。“行人”,是指出征将士,这样就与下一句的公主出塞之声,引起共鸣了。
  上面写郊野景色,后两句则是由于“桥”和“酒家”的跳入眼帘,逗引起人们对市井繁华情况的想象。桥下水入岷江流至宜宾,与金沙江合为长江,东流直达南京,唐时商贾往来,船只很多。“万里桥边多酒家,游人爱向谁家宿?”唐时酒家多留宿客人。读了这两句,使人由“万里桥”而想到远商近贾,商业兴盛,水陆繁忙;由“多酒家”想到游人往来,生意兴隆。最后说:游人呀,你究竟选择那一酒家留宿更称心如意呢?从这问人和自问的语气里,使人想到处处招待热情、家家朴实诚恳的风土人情和店店别具风味、各有诱人“闻香下马”的好酒。处处酒家好,反而不知留宿何处更好了。

创作背景

  若要弄明白闵宗周之诗何以列于《王风》之首,先得弄清何为《王风》。郑笺云:“宗周,镐京也,谓之西周。周,王城也,谓之东周。幽王之乱而宗周灭,平王东迁,政遂微弱,下列于诸侯,其诗不能复《雅》,而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义,从地理上说是王城之歌,从政治上说,已无《雅》诗之正,故为《王风》。作为京畿之地,其从容大度的尊贵之气、朴素雅致的平民之风、平王东迁王室衰微的无奈和悲怨交织在一起,形成独具风尚的文化心理。此诗若如《毛诗序》所言,其典型情境应该是:平王东迁不久,朝中一位大夫行役至西周都城镐京,即所谓宗周,满目所见,已没有了昔日的城阙宫殿,也没有了都市的繁盛荣华,只有一片郁茂的黍苗尽情地生长,也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣,此情此景,令诗作者不禁悲从中来,涕泪满衫。因这样的情和这样的景,故化而为诗。

  

高希贤( 隋代 )

收录诗词 (5497)
简 介

高希贤 高希贤,字勉斋,一字圣阶,号莲峰,甘肃安化人。道光乙未进士,官南充知县。有《瞰泉斋诗存》。

月夜江行 / 旅次江亭 / 吕蒙正

若是出山机已息,岭云何事背君飞。"
"通玄贵阴德,利物非市朝。悠然大江上,散发挥轻桡。
旰食炉烟细,宵衣隙月明。还闻夔进曲,吹出泰阶平。"
"皎洁圆明内外通,清光似照水晶宫。
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡,幢节森森绛烟密。
不意薛生携旧律,独开幽谷一枝春。
穿入白云行翠微。"
"积雨向春阴,冥冥独院深。已无花落地,空有竹藏禽。


忆江南·红绣被 / 罗万杰

伤心尽日有啼鸟,独步残春空落花。(《杜甫旧居》)
年华残两鬓,筋骨倦长宵。闻说峰前寺,新修白石桥。"
炼就水中火,烧成阳内阴。祖师亲有语,一味水中金。
"数载乐幽幽,欲逃寒暑逼。不求名与利,犹恐身心役。
"冷冽苍黄风似噼,雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃,
瀑灂群公社,江崩古帝墟。终期再相见,招手复何如。"
谪宦今何在,衔冤犹未胜。天涯分越徼,驿骑速毗陵。
莫言大道人难得,自是行心不到头。"


咏傀儡 / 林逢

洗足临潺湲,销声寄松柏。缃荷采堪服,柔草持可席。
不须两两与三三,只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏,
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席,觥飞白玉艳椒浆。
别来秋风至,独坐楚山碧。高月当清冥,禅心正寂历。
"故园梨岭下,归路接天涯。生作长安草,胜为边地花。
江上春又至,引颈山空积。何日再相逢,天香满瑶席。"
又从幢节镇金陵。精神一只秋空鹤,骚雅千寻夏井冰。
夜后不闻更漏鼓,只听锤芒织草鞋。"


念奴娇·留别辛稼轩 / 许及之

辎车直入无回翔,六甲次第不乖行。"
"帆力噼开沧海浪,马蹄踏破乱山青。
无财方是贫,有道固非病。木赐钦高风,退惭车马盛。"
高旌天外驻,寒角月中吹。归到长安第,花应再满枝。"
梅寒争雪彩,日冷让冰痕。早晚东归去,同寻入石门。"
饥鼠掀菱壳,新蝉避栗皱。不知江海上,戈甲几时休。
出家要清闲,清闲即为贵。如何尘外人,却入尘埃里。
宇宙成遗物,光阴促幻身。客游伤末路,心事向行人。


木兰花慢·恨莺花渐老 / 沈德符

智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修,六时愍生遵六度。
影照翘滩浪,翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆,天上列纷纷。"
"驿吏满江城,深仁见此情。士林推玉振,公府荐冰清。
埒囊将旧识,制被异新婚。谁言骢马使,翻作蛰熊蹲。"
深洞无风草木春。江上玉人应可见,洞中仙鹿已来驯。
水浸泥弹丸,思量无道理。浮沤梦幻身,百年能几几。
"硬骨残形知几秋,尸骸终是不风流。
"郡斋得无事,放舟下南湖。湖中见仙邸,果与心赏俱。


襄阳歌 / 曹允源

"芳草随君自有情,不关山色与猿声。
正好开怀对烟月,双眉不觉自如钩。"
远望能无化石心。河汉期赊空极目,潇湘梦断罢调琴。
可惜春时节,依然独自游。无端两行泪,长只对花流。
"心枯衲亦枯,归岳揭空盂。七贵留不住,孤云出更孤。
"水蹴危梁翠拥沙,钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草,
暖瓶和雪水,鸣锡带江风。撩乱终南色,遥应入梦中。"
"老忆游方日,天涯锡独摇。凌晨从北固,冲雪向南朝。


怨诗行 / 许庭珠

莲花国土异,贝叶梵书能。想到空王境,无心问爱憎。"
何事玉郎久离别,忘忧总对岂忘忧。
盛游限羸疾,悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步,松声入遥思。
晓看襟上泪流处,点点血痕犹在衣。"
丝竹木子世世居。但看六六百中外,世主难留如国如。"
故乡千里馀,亲戚罕相见。望望空云山,哀哀泪如霰。
歌尽路长意不足。"
幽践随鹿麋,久期怨蟾兔。情同不系舟,有迹道所恶。"


醉太平·寒食 / 宋书升

应祷尤难得,经旬甚不妨。吟听喧竹树,立见涨池塘。
蹭蹬三千里,蹉跎二十秋。近来空寄梦,时到虎溪头。"
野岸烟初合,平湖月未生。孤舟屡失道,但听秋泉声。"
出为儒门继孔颜。
休疑粉黛加铤刃,玉女旃檀侍佛前。"
艰难嗟远客,栖托赖深情。贫病吾将有,精修许少卿。"
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海,暴虎除时拔远山。
"栖碧思吾友,庭莺百啭时。唯应一处住,方得不相思。


吴山青·金璞明 / 掌机沙

欲为吾师拂衣去,白云红叶又新秋。"
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出,明当朱夏万方瞻。
应逢明月清霜夜,闲领笙歌宴此来。"
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟,客乞书题谒郡侯。
紫绿终朝染,因何不识非。莆田竹木贵,背负十柴归。
应有世人来觅我,水重山叠几层迷。
三星在天银河回,人间曙色东方来。
世间亿万人,面孔不相似。借问何因缘,致令遣如此。


琐窗寒·寒食 / 吴邦佐

役思曾冲尹,多言阻国亲。桂枝何所直,陋巷不胜贫。
"安南千万里,师去趣何长。鬓有炎州雪,心为异国香。
唯有能仁独圆悟,廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城,
"太乙初分何处寻,空留历数变人心。九天日月移朝暮,
熊耳应初到,牛头始去登。画来偏觉好,将寄柳吴兴。"
"临川内史怜诸谢,尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去,
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉,古道犹看蔓草生。
今夕坐愁鬓如雪。(为长须人歌)