首页 古诗词 奉同张敬夫城南二十咏

奉同张敬夫城南二十咏

清代 / 李大椿

"万峰围绕一峰深,向此长修苦行心。
疏芒唯斗在,残白合河迷。更忆前年望,孤舟泊大溪。"
"干坤千里水云间,钓艇如萍去复还。楼上北风斜卷席,
最宜群鹭斜阳里,闲捕纤鳞傍尔行。"
依依宋玉宅,历历长卿村。今日空江畔,相于只酒樽。"
勾践不知嫌鸟喙,归来犹自铸良金。"
自从神锡境,无处不登陟。忽上南徐山,心期豁而获。
斯为朽关键,怒荦抉以入。年来横干戈,未见拔城邑。
弱带低垂可自由,傍他门户倚他楼。
六朝无限悲愁事,欲下荒城回首频。"
盈盘紫蟹千卮酒,添得临岐泪满巾。"
见欲扁舟摇荡去,倩君先作水云媒。"


奉同张敬夫城南二十咏拼音解释:

.wan feng wei rao yi feng shen .xiang ci chang xiu ku xing xin .
shu mang wei dou zai .can bai he he mi .geng yi qian nian wang .gu zhou bo da xi ..
.gan kun qian li shui yun jian .diao ting ru ping qu fu huan .lou shang bei feng xie juan xi .
zui yi qun lu xie yang li .xian bo xian lin bang er xing ..
yi yi song yu zhai .li li chang qing cun .jin ri kong jiang pan .xiang yu zhi jiu zun ..
gou jian bu zhi xian niao hui .gui lai you zi zhu liang jin ..
zi cong shen xi jing .wu chu bu deng zhi .hu shang nan xu shan .xin qi huo er huo .
si wei xiu guan jian .nu luo jue yi ru .nian lai heng gan ge .wei jian ba cheng yi .
ruo dai di chui ke zi you .bang ta men hu yi ta lou .
liu chao wu xian bei chou shi .yu xia huang cheng hui shou pin ..
ying pan zi xie qian zhi jiu .tian de lin qi lei man jin ..
jian yu bian zhou yao dang qu .qian jun xian zuo shui yun mei ..

译文及注释

译文
桃花飘落溪水,随之远远流去。此处别有天地,真如仙境一般。
为何伯益福祚终结,禹的后嗣繁荣昌盛?
  知悼子死,还没有下葬。平公饮酒(作乐),师旷、李调陪伴侍奉,敲击编钟(演奏乐曲)。杜蒉从外面来,听到(dao)编钟声,说(shuo):“(平公)在哪?”(仆人)说:“在寝宫。”杜蒉前往寝宫,拾阶而上。斟酒道:“师旷干了这杯。”又(you)斟酒道:“李调干了这杯。”又斟酒,在大厅的北面(面对平公)坐下干了酒。走下台阶,跑着出去。
平山堂上伫立远望,秋雨过后,江岸的山色在晴空映衬下分外青碧。一个人辗转大江南北,有多少忧愁思绪,都付之一醉(zui),暂且忘却吧。乘坐小船沿芦苇岸边千里漂泊,张翰那种思念菰菜莼羹就辞官归家的作为,于我只能是一场梦了,我惟有默默无(wu)语把思念寄托给南飞鸿雁。醉眼朦胧中回望渺远的黄河洛水,夕阳笼罩下留存多少遗憾和愤恨!
您是刚从我们家乡来的,一定了解家乡的人情世态。
夜宿金陵渡口的小山楼,辗转难眠心中满怀旅愁。
  时光悄逝,栏菊枯败溪边桐叶飘去。只留下苦酒一杯,伴着疏月凄风。离愁别恨,又能与谁诉说?且把一腔愁绪,消磨在绿酒之中。只盼佳期到,那时一定要他细看,衣袖上点点泪(lei)痕。
碧绿的湖面上笼罩着柳荫,人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现在记忆里的是年时节下花前的畅饮。到如今,夫妻离散无音信。羡慕那成双成对的鸳鸯,比翼齐飞到蓼花深处,人却是鸳梦已残,无计重温。
种田郎荷锄听采菱女唱歌,并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地,柴烟中红星乱闪。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔,鲧有什么神圣德行?
暮(mu)云下旷远的沙漠纵马飞驰,秋日里辽阔的平原正好射雕。
  得到杨八的信,知道您遭遇火灾,家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊,接着感到怀疑,最后才非常高兴,本来我准备慰问您,现在却改变了,要向您道喜。由于相隔很远,信里的话又很简单,我不能彻底了解您家的情形,如果真是像大水冲过一样,干干净净的,完全没有了,我就更要因此向您道喜。
金粟轴的古筝发出优美的声音,那素手拨筝的美人坐在玉房前。
城南城北都有战争,有许多人在战斗中死亡(wang),尸体不埋葬乌鸦来啄食。
看到这种情景我很伤心,因而忧愁容颜衰老。
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎,送穷之鱼去喂长鲸。
一年一度的秋风,又吹到了洛阳城中,身居洛阳城内的游子,不知家乡的亲人怎么样了;写封家书问候平安,要说的话太多了,又不知从何说起。
东西南北四方土地,哪边更长哪边更多?
大家坐在这里如同楚囚一样悲怨,谁真正为国家的命运着想。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨,曾经写过惊天动地的诗文。

注释
东方生:指东方朔。汉武帝时曾任太中大夫,性格诙谐,善于讽谏。
(6)殊:竟,尚。
5.丛菊两开:杜甫此前一年秋天在云安,此年秋天在夔州,从离开成都算起,已历两秋,故云“两开”。“开”字双关,一谓菊花开,又言泪眼开。他日:往日,指多年来的艰难岁月。
⑤适:往。
17.垂凤翼:双阙上饰有金凤,作垂翅状。《太平御览》卷一七九引《阙中记》:“建章宫圆阙临北道,凤在上,故号曰凤阙也。”
(42)忧端齐终南:忧虑的情怀像终南山那样沉重。澒洞:广大的样子。掇:收拾,引申为止息。
③旋:漫然,随意。

赏析

  诗的开头描写所看到的景色:长江从万山丛中呼啸东下,锺山似蟠龙乘风西上。江山形胜,使诗人想起当初秦始皇曾在此地埋下(mai xia)金玉杂宝,以镇压金陵的“天子之气”,但徒劳无功,金陵依然“王气”旺盛,此时又成了新建立的朱明王朝的京城。 接着笔头一转,写诗人自己的心绪和感慨。诗人说自己本是为了排遣胸中的“郁塞”而在酒后登台眺江的。建国之初,气象更新,何来愁思?读完全诗,便不难明白,他是从历史的教训而生忧患。“荒烟落日”的远景使他引发“苍茫万古意”,石头城下的涛声使他想起了三国、六朝的旧事。当年南朝陈后主君臣曾以为“长江天堑,古来限隔,虏军岂能飞渡?” 后来却成为北军的阶下囚。三国吴主孙皓迷信“黄旗紫盖见于东南,终有天下者,荆、扬之君乎”的谣传,带了王室及后宫数千人要去洛阳称帝,结果途遇大雪,士卒怨怒,只好返回。过了九年,晋军伐吴,吴在长江险要之处设置铁链,横锁江面,可是依旧挡不住进攻,孙皓只好出城投降。此时自三国东吴建都以来的六朝宫殿,都已杂草丛生,残败破落,那些妄想凭藉长江天险割据一方的“英雄”,只能让血流如潮,给百姓带来灾难,而一无所得。
  唐代侠风犹盛,安史之乱后,皇室与强藩之间矛盾剧烈,借刺客之手除掉对方阵营中的要人一时成了热门话题与首选的手段。此诗即反映了柳宗元对这种政治上的短视与盲动的轻蔑,也表达了作者在国家统一上排斥“诈力”的观念。
  次句“花柳帝王城”,是指“二兄”出发的地点——长安,繁华似锦,歌舞升华,一派繁华的景象。
  如果说前两句所描绘的是《山中》王维 古诗景色的某一两个局部,那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒,但整个秦岭《山中》王维 古诗,仍是苍松翠柏,蓊郁青葱,山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的,不像有形的物体那样可以触摸得到,所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣(shi yi)”,但它是那样的浓,浓得几乎(ji hu)可以溢出翠色的水分,浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子,人行空翠之中,就像被笼罩在一片翠雾之中,整个身心都受到它的浸染、滋润,而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意,所以尽管“山路元无雨”,却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受,一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾,也就在这种心灵上的快感中统一起来了。
  古代应制诗,大多是歌功颂德之词。王维这首诗也不例外,但诗歌的艺术性很高,王维善于抓住眼前的实际景物进行渲染。比如用春天作为背景,让帝城自然地染上一层春色;用雨中云雾缭绕来表现氤氲祥瑞的气氛,这些都显得真切而自然。这是因为王维兼有诗人和画家之长,在选取、再现帝城长安景物的时候,构图上既显得阔大美好,又足以传达处于兴盛时期帝都长安的风貌。
  第二首抒写诗人对妙龄歌女留恋惜别的心情。
  首章言“《有狐》佚名 古诗绥绥,在彼淇梁”,梁为石不沾水之处,在梁则可以穿好下裳,所以这多情的寡妇,以《有狐》佚名 古诗求偶,对其所怜惜的鳏夫,表白自我的爱心说:“我心里所忧愁的,是那人还无以为裳,若是他娶了我他就可以不愁没有衣裳了。”次章言“《有狐》佚名 古诗绥绥,在彼淇厉”,“厉”为深水可涉之处。《邶风·匏有苦叶》诗云:“深则厉,浅则揭”,涉过深水。需要有衣带束衣。此妇担心的,是心上所爱慕的那人还没有衣带。她想:“若是我嫁(wo jia)给他,我可以替他结成衣带他就不愁涉过深水时没有衣带了。”三章言此狐“在彼淇侧”,既然已在淇侧,可见已经渡过淇水,可以穿好衣服了。可是她担心那个人,还无以为服,她心想:“若是我和他结为婚姻,那么,那人就不愁没有衣服了。”
  韩愈在诗中,也举了反面的例,就是《国语·周语》中著名的周厉王使卫巫监谤的故事。周厉王暴虐无道,国人批评他,他不但不改,反而派卫巫监谤,加以镇压。大臣召公劝说,“防民之口,甚于防川”,建议他多方设法听取各种意见,然后斟酌采行。但是,厉“王弗听,于是国人莫敢出言,三年乃流王于彘”。可能是由于吸取了周厉王失败的教训,子产才能悟出乡校不可毁的道理(前面引述的子产的一些话和召公的话很相似)。
  如果说第二联只是透露一些思乡的消息,带有含蓄的意味,而又未点明;那么第三联的“乡泪客中尽”,不仅点明了乡思,而且把这种感情一泄无余了。不仅他自己这样思乡,而且家人也在想望着他自己的归去,遥望着“天际”的“孤帆”。家人的想望,是假托之词,然而使思乡的感情,抒发得更为强烈了。“迷津欲有问”,是用《论语·微子》孔子使子路问津的典故。长沮、桀溺是隐者,而孔子则是积极想从政的人。长沮、桀溺不说津(渡口)的所在,反而嘲讽孔子栖栖遑遑、奔走四方,以求见用,引出了孔子的一番慨叹。双方是隐居与从政的冲突。而孟浩然本为襄阳隐士,如今却奔走于东南各地(最后还到长安应进士举),却是把隐居与从政的矛盾集于一身,而这种矛盾又无法解决,故以“平海夕漫漫”作结。滔滔江水,与海相平,漫漫无边,加以天色阴暗,已至黄昏。这种景色,完全烘托出作者迷茫的心情。
  再者,作者还善于运用类比说理,进行层层推理。墨子见《公输》墨子及弟子 古诗盘和楚王,都不是直陈其事,开宗明义,而是先作比喻,然后进行逻辑推理,使之持之有故,言之成理,这就大大增强了说服力,收到了很好的艺术效果。而尤为突出者,是作者运用比喻之妙。诸如墨子见到《公输》墨子及弟子 古诗盘后,《公输》墨子及弟子 古诗盘问他有何见教,他并不正面直答来意,而说:“北方有侮臣者,愿借子杀之。”他把问题说得十分严重,意在一下子把对方的注意力引到这件事上,迫使对方对这件事立即表示态度,说出意见,亦即使对方说出自己要他说出的话来。可是《公输》墨子及弟子 古诗盘偏偏不说,只是表示不高兴。《公输》墨子及弟子 古诗盘不说,当然没有达到预期的目的。于是只好再来个火上加油,“请献十金”。这意味着要拿金钱贿赂收买他,让他去干杀人的勾当。这下子《公输》墨子及弟子 古诗盘可沉不住气了,便脱口说出“吾义固不杀人”。墨子之所以使他不高兴,继而又激怒他,无非是让他说出这句话来,然后再予以批驳。墨子见楚王,则是另一番气象。一开头就作比说:“今有人于此”如此这般。他不用“倘若”“假如”等假设字样,好像是讲一件实实在在的事,使对方不致发生错觉,能够听得进去,然后让对方说出自己要他说出的话来。墨子连用了三个比喻,然后问楚王:“此为何若人?”楚王很痛快地回答说:“必为有窃疾矣。”既然回答得痛快,那就毫无必要再用激将的办法进一步逼问了。但读者完全可以想像,假如楚王也像《公输》墨子及弟子 古诗盘那样吞吞吐吐的话,墨子将会用别的办法使他说出自己要他说的话的。可见,墨子是根据不同对象的表现,而采用不同的方式方法。总之,要他们说(men shuo)话,要他们说出自己想要他们说的话。不说话,不行;说了话,达不到自己的目的也不作罢。只要他们说了话,事情就好办了,就可以抓其把柄,以子之矛攻子之盾了。墨子就是用这种引鱼上钩、先发制人的办法,进行说理的,自始至终都以主动进攻的姿态出现,使对方完全处于被动挨打的地位。文章之所以富有逻辑性和说服力,是同这种说理方法密不可分的。
  诗的开头四句落笔平直,首先告诉读者,竹子是最难以描绘的一种植物,古往今来,多少丹青妙手为此耗尽了自己的毕生心血,却鲜有画得和真竹相似者。而协律郎萧悦却独能下笔逼真,可谓绘竹第一人。以此设置悬念,激发读者阅读下文探求萧悦独得画竹之秘原因的好奇心。
  7、“动”“知”连气,一气呵成。诗歌以落叶“送”寒, 寒声“动”情,情牵亲人,思亲慰寂,一气连成。“动”为诗“骨”,“知(思)”为诗“心”,做好了前后承接,使全诗起落得体、张驰有度。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者(er zhe)之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  写《霜月》李商隐 古诗,不从《霜月》李商隐 古诗本身着笔,而写月中霜里的素娥和青衣;青女、素娥在诗里是作为霜和月的象征的。这样,诗人所描绘的就不仅仅是秋夜的自然景象,而是勾摄了清秋的魂魄,《霜月》李商隐 古诗的精神。这精神是诗人从《霜月》李商隐 古诗交辉的夜景里发掘出来的自然之美,同时也反映了诗人在混浊的现实环境里追求美好、向往光明的深切愿望;是他性格中高标绝俗、耿介不随的一面的自然流露。当然不能肯定这耐寒的素娥、青女,就是诗人隐以自喻;或者说,它另有所实指。诗中寓情寄兴,是不会如此狭隘的。王夫之说得好:“兴在有意无意之间。”(《姜斋诗话》)倘若刻舟求剑,理解得过于窒实,反而会缩小它的意义,降低它的美学价值。

创作背景

  罗隐一生怀才不遇。他“少英敏,善属文,诗笔尤俊”(《唐才子传》),却屡次科场失意。此后转徙依托于节镇幕府,十分潦倒。罗隐当初以寒士身份赴举,路过钟陵县(今江西省进贤县),结识了当地乐营中一个颇有才思的歌妓云英。约莫十二年光景他再度落第路过钟陵,又与云英不期而遇。见她仍隶名乐籍,未脱风尘,罗隐不胜感慨。更不料云英一见面却惊诧道:“怎么罗秀才还是布衣?”罗隐便写了这首诗赠她。

  

李大椿( 清代 )

收录诗词 (1489)
简 介

李大椿 李大椿,字茂卿,号雪溪渔隐,隐居梁溪之曲,洪武初以大臣荐召为监察御史。

鹧鸪天·正月十一日观灯 / 说辰

"步上短亭久,看回官渡船。江乡宜晚霁,楚老语丰年。
伤鳞跳密藻,碎首沈遥岸。尽族染东流,傍人作佳玩。"
屈曲登高自有山。溅石迸泉听未足,亚窗红果卧堪攀。
应笑豪家鹦鹉伴,年年徒被锁金笼。"
夜坐尘心定,长吟语力微。人间去多事,何处梦柴扉。"
"挟瑟为君抚,君嫌声太古。寥寥倚浪系,eP々沈湘语。
劲质如尧瘦,贞容学舜霉.势能擒土伯,丑可骇山祇.
良时难得吾宗少,应念寒门更寂寥。


清平乐·夜发香港 / 邰醉薇

罗绣拥来金谷园。十里水云吞半郭,九秋山月入千门。
"明王猎士犹疏在,岩谷安居最有才。高虎壮言知鬼伏,
想当战国开时有,范蠡扁舟祗此中。"
罗绣拥来金谷园。十里水云吞半郭,九秋山月入千门。
若使浮名拘绊得,世间何处有男儿。"
既用文武火,俄穷雌雄篇。赤盐扑红雾,白华飞素烟。
洲少轻沙若遣栖。烟外失群惭雁鹜,波中得志羡凫鹥.
学书弟子何人在,检点犹逢谏草无。"


赠清漳明府侄聿 / 那拉浦和

洞气黑昳ft,苔发红鬇鬡.试足值坎窞,低头避峥嵘。
"定拟孜孜化海边,须判素发侮流年。波涛不应双溪水,
严陵何事轻轩冕,独向桐江钓月明。"
唯有渭川流不尽,至今犹绕望夷宫。"
野田青牧马,幽竹暖鸣禽。日日年光尽,何堪故国心。"
孜孜戒吾属,天物不可暴。大小参去留,候其孳养报。
"新泉气味良,古铁形状丑。那堪风雪夜,更值烟霞友。
"青帜阔数尺,悬于往来道。多为风所飏,时见酒名号。


登金陵凤凰台 / 司空涵菱

江淹却是寻常人。(《梦李白歌》)"
"入蜀归吴三首诗,藏于笥箧重于师。剑关夜读相如听,
"遥夜独不卧,寂寥庭户中。河明五陵上,月满九门东。
"亦恐浅深同禹穴,兼云制度象污樽。窥寻未见泉来路,
"满目山川似势棋,况当秋雁正斜飞。
"空门有才子,得道亦吟诗。内殿频征入,孤峰久作期。
"梁王兔苑荆榛里,炀帝鸡台梦想中。只觉惘然悲谢傅,
"翦妾身上巾,赠郎伤妾神。郎车不暂停,妾貌宁长春。


观书有感二首·其一 / 士辛丑

只此共栖尘外境,无妨亦恋好文时。"
凭栏疏磬尽,瞑目远云收。几句出人意,风高白雪浮。"
夜浦吴潮吼,春滩建水狂。延平有风雨,从此是腾骧。"
晴天倒影西江渌。具区彭蠡夹两旁,正可别作一岳当少阳。"
风凝古松粒,露压修荷柄。万籁既无声,澄明但心听。
萝深境静日欲落,石上未眠闻远钟。
一自白云去,千秋坛月明。我来思往事,谁更得长生。
"云容覆枕无非白,水色侵矶直是蓝。


琵琶仙·中秋 / 司马若

檐上落斗雀,篱根生晚潮。若轮羁旅事,犹自胜皋桥。"
你等何须读典坟。释氏宝楼侵碧汉,道家宫殿拂青云。
受尽风霜得到春,一条条是逐年新。
奸幸却乘衅,播迁遂终寿。遗庙屹峰崿,功名纷组绣。
王母相留不放回,偶然沉醉卧瑶台。
未受阳和一点恩。栽处不容依玉砌,要时还许上金尊。
人间飞去犹堪恨,况是泉台远玉京。
风满涂山玉蕊稀,赤龙闲卧鹤东飞。


玉楼春·东风又作无情计 / 亢采珊

古苔生石静,秋草满山悲。莫道声容远,长歌白雪词。
忽枕素琴睡,时把仙书行。自然寡俦侣,莫说更纷争。
无数凫鹥逆浪来。路入龙祠群木老,风惊渔艇一声回。
只为遮楼又拂桥,被人摧折好枝条。
只为读此书,大朴难久存。微臣与轩辕,亦是万世孙。
巢倾鸟犹在,树尽猿方去。授钺者何人,吾今易其虑。"
"吾闻古君子,介介励其节。入门疑储宫,抚己思鈇钺。
"各将寒调触诗情,旋见微澌入砚生。霜月满庭人暂起,


临平泊舟 / 范姜秀兰

爣爣皎日,欻丽于天。厥明御舒,如王出焉。
"秋来一度满,重见色难齐。独坐犹过午,同吟不到西。
知有姓名聊寄问,更无言语抱斜晖。
树隔高关断,沙连大漠空。君看河外将,早晚拟平戎。"
愁将万里身,来伴看花人。何事独惆怅,故园还又春。
"物色旁求至汉庭,一宵同寝见交情。
散漫摇霜彩,娇妍漏日华。芳菲彭泽见,更称在谁家。"
一囊空负九秋萤。我悲雌伏真方枘,他骋雄材似建瓴。


帝台春·芳草碧色 / 第五海东

一第知何日,全家待此身。空将灞陵酒,酌送向东人。
"先知左袒始同行,须待龙楼羽翼成。
车马同归莫同恨,古人头白尽林泉。"
"讽赋轻八植,擅名方一枝。才高不满意,更自寒山移。
春山收暝色,爝火集馀辉。丽景饶红焰,祥光出翠微。
"雪后江上去,风光故国新。清浑天气晓,绿动浪花春。
"半年池口恨萍蓬,今日思量已梦中。游子马蹄难重到,
但得见君面,不辞插荆钗。"


纵游淮南 / 洛东锋

林间孤鹤欲参禅。鸡头竹上开危径,鸭脚花中擿废泉。
"烟树绿微微,春流浸竹扉。短蓑携稚去,孤艇载鱼归。
"上蔡东门狡兔肥,李斯何事忘南归。
时清难议隐,位重亦甘贫。岩洞真仙境,应休别卧邻。"
"灞水桥边酒一杯,送君千里赴轮台。霜粘海眼旗声冻,
斯言不佞。伊尹真心,太甲须圣。事既可书,史何不命。
远公独刻莲花漏,犹向空山礼六时。"
见《墨庄漫录》)"