译文
太史公司马迁说:学者多(duo)称赞五(wu)帝(di),久远了。然而最可征而信的《尚(shang)书》,记载的独有尧以来,而不(bu)记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言(yan)黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
(背景接前面的《寺人披见文公》)晋文公赏赐跟着他逃亡的人们,介之推不去要求禄赏,而(晋文公)赐禄赏时也没有考虑到他。
可惜你犹如那龙泉宝剑,无人识遗弃在江西丰城。
我问他现在乡国和宗族过得怎么样(yang),他凄怆地对我说,自我别后的这些年发生了很大的变化。
在石头上磨玉做的簪子,玉簪快要磨成却从中间折断。
唐明皇偏好美色,当上皇帝后多年来一直在寻找美女,却都是一无所获。
散尽万金,两袖清风潇洒自在而去,高歌吟赋还故乡。
也许这青溪里面早有蛟龙居住,筑堤用的竹石虽堆积如山也不敢再去冒险。黄鹂在新绿的柳条间叫着春天,成双作对好喜庆;白鹭排成行迎着春风飞上青天,队列整齐真优美。
伴着捣衣的砧杵,你的声音似断实连。
含有醉意的吴地方言,听起来温柔又美好,那满头白发的老人是谁家的呀?
他们个个割面,请求雪耻上前线,
春山之中,树木繁茂芬芳,然空无一人,花儿自开自落,一路上鸟儿空自鸣啼。
注释
[23]乔林:乔木林。乔,高大的树木。翩翩:飞动貌。厉:振动。
(21)尔骨:你的尸骨,焉:在那里。
①征雁:大雁春到北方,秋到南方,不惧远行,故称征雁。此处指南飞的雁。
⑶萧疏:清冷疏散,稀稀落落。堪:可以。
⑼即此:指上面所说的情景。
(14)大江:长江。