"偶坐藤树下，暮春下旬间。藤阴已可庇，落蕊还漫漫。
道行不得皆白骨。白骨土化鬼入泉，生人莫负平生年。
翩翩者苍乌，来巢于林丛。甘瓜生场圃，一蒂实连中。
永巷重门渐半开，宫官着锁隔门回。
借问价几何，黄金比嵩丘。借问行几何，咫尺视九州。
议赦蝇栖笔，邀歌蚁泛醪。代言无所戏，谢表自称叨。
"太华莲峰降岳灵，两川棠树接郊垧.政同兄弟人人乐，
废井抽寒菜，毁台生鲁谷。耕人得古器，宿雨多遗镞。
归往无旦夕，包含通远迩。行当白露时，眇视秋光里。
苦节终难辨，劳生竟自轻。今朝流落处，啸水绕孤城。"
非铸复非熔，泓澄忽此逢。鱼虾不用避，只是照蛟龙。
"相去三千里，闻蝉同此时。清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。
.ou zuo teng shu xia .mu chun xia xun jian .teng yin yi ke bi .luo rui huan man man .
dao xing bu de jie bai gu .bai gu tu hua gui ru quan .sheng ren mo fu ping sheng nian .
pian pian zhe cang wu .lai chao yu lin cong .gan gua sheng chang pu .yi di shi lian zhong .
yong xiang zhong men jian ban kai .gong guan zhuo suo ge men hui .
jie wen jia ji he .huang jin bi song qiu .jie wen xing ji he .zhi chi shi jiu zhou .
yi she ying qi bi .yao ge yi fan lao .dai yan wu suo xi .xie biao zi cheng dao .
.tai hua lian feng jiang yue ling .liang chuan tang shu jie jiao shang .zheng tong xiong di ren ren le .
fei jing chou han cai .hui tai sheng lu gu .geng ren de gu qi .su yu duo yi zu .
gui wang wu dan xi .bao han tong yuan er .xing dang bai lu shi .miao shi qiu guang li .
ku jie zhong nan bian .lao sheng jing zi qing .jin chao liu luo chu .xiao shui rao gu cheng ..
fei zhu fu fei rong .hong cheng hu ci feng .yu xia bu yong bi .zhi shi zhao jiao long .
.xiang qu san qian li .wen chan tong ci shi .qing yin xiao lu ye .chou zao xi yang zhi .
译文
我这样的人(ren)只可在(zai)草莽之间狂放高歌，哪堪身居卑职，经受尘世扰攘之苦。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
一半作御马障泥一半作船帆。
案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂(za)在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
楼阴缺处，栏杆的影子静静地躺在东厢房前，空中皓月一轮。月儿照东厢，满天露冷风清，杏花洁白如雪。
注释
87、要（yāo）：相约。
④ 杵（chǔ）：春米、捣衣用的棒槌。此用作动词，指捣衣。
（21）无背无侧：不知有人背叛、反侧。
⑷澄江平少岸：澄清的江水高与岸平，因而很少能看到江岸。
④黄梅雨：长江中下游流域春末夏初黄梅季节下的雨，也叫“梅雨”、“霉雨”。此指绵绵细雨。
⑸武林：山名，即今杭州西灵隐山，后多用武林指杭州。苏轼时知杭州。
[3]既望：既，过了；望，农历十五日。“既望”指农历十六日。
124.子义：赵国贤人。
《毛诗序》以为：“《《山有扶苏》佚名 古诗》，刺忽也，所美非美也，”也就是说，这首诗可以看作是对齐女文姜的讽刺之诗，齐僖公一心想将二女儿文姜嫁于郑昭公忽（郑庄公之子）曾三次向郑昭公忽提亲，郑昭公三次拒绝，使文姜因此而郁郁寡欢而成疾。所以诗文指出，没见到这个美男子却见到了气势猛烈之人，没见到这个美男子却见到一个狡猾的顽童，所以郑昭公忽才不愿意娶文姜为妻，文姜就没有嫁给郑昭公。
李嘉谋 李嘉谋，双流（今属四川）人。第进士。曾官宗正丞（清光绪《双流县志》卷下）。孝宗淳熙七年（一一八○），为枢密院编修官（《宋会要辑稿》蕃夷五之五三）。十六年，知黎州（同上书兵二九之四四）。光宗绍熙五年（一一九四），知襄阳府（《止斋文集》卷一八《李嘉谋知襄阳府》）。
"春柳南陌态，冷花寒露姿。今朝醉城外，拂镜浓扫眉。
"可叹浮尘子，纤埃喻此微。宁论隔纱幌，并解透绵衣。
师住青山寺，清华常绕身。虽然到城郭，衣上不栖尘。
"杯度度一身，法度度万民。为报江南三二日，
寤寐想风采，于今已三年。不意流窜路，旬日同食眠。
"淼淼霅寺前，白苹多清风。昔游诗会满，今游诗会空。
野径宜行乐，游人尽驻车。菜园篱落短，遥见桔槔斜。
"晓木千笼真蜡彩，落蕊枯香数分在。阴枝秀牙卷缥茸，
"可叹浮尘子，纤埃喻此微。宁论隔纱幌，并解透绵衣。
高步讵留足，前程在层空。独惭病鹤羽，飞送力难崇。"
制之附驿回，勿使馀风讹。都城第一寺，昭成屹嵯峨。
"高斋洒寒水，是夕山僧至。玄牝无关锁，琼书舍文字。
岁时未云几，浩浩观湖江。众夫指之笑，谓我知不明。
徒有言言旧，惭无默默新。始惊儒教误，渐与佛乘亲。"
烦君自入华阳洞，直割乖龙左耳来。"
猜鹰虑奋迅，惊鹿时跼跳。瘴云四面起，腊雪半空消。
尾秃翅觰沙。月蚀于汝头，汝口开呀呀。虾蟆掠汝两吻过，
且物各有分，孰能使之然。有子与无子，祸福未可原。
赤龙拔须血淋漓。又云羲和操火鞭，暝到西极睡所遗。
"夷门贫士空吟雪，夷门豪士皆饮酒。酒声欢闲入雪销，
地下白骨多于土。寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔上树。
当年富贵亦惆怅，何况悲翁发似霜。"
重岩是藩屏，驯鹿受羁靮.楼居弥清霄，萝茑成翠帟。
已老无时疾，长贫望岁登。雀罗秋寂寂，虫翅晓薨薨。
玉树春枝动，金樽腊酿醲.在朝君最旧，休浣许过从。"
"功成频献乞身章，摆落襄阳镇洛阳。万乘旌旗分一半，
"连璧本难双，分符刺小邦。崩云下漓水，噼箭上浔江。
"浮屠西来何施为，扰扰四海争奔驰。构楼架阁切星汉，
布惠化于人间。然后东飞浴东溟，吸日精，撼若木之英，
"继体三才理，承颜九族亲。禹功留海内，殷历付天伦。
凭风谢长者，敢不愧心苟。赁载得估舟，估杂非吾偶。
圣理高悬象，爰书降罚锾。德风流海外，和气满人寰。
仙鹤千年无躁容。流辈尽来多叹息，官班高后少过从。
山断旌旗出，天晴剑珮光。还将小戴礼，远出化南方。"
一为公与相，潭潭府中居。问之何因尔，学与不学欤。
微遭断手足，厚毒破心胸。昔甚招魂句，那知眼自逢。
勿言日已暮，相见恐行稀。愿君熟念此，秉烛夜中归。
宝玦麒麟起，银壶狒狖啼。桃花连马发，彩絮扑鞍来。
我今罪重无归望，直去长安路八千。"
阅书南轩霁，縆瑟清夜阑。万境身外寂，一杯腹中宽。
"春度春归无限春，今朝方始觉成人。
嗟远士女。苟附而安，则且付与。读命于庭，出节少府。
圣德超千古，皇威静四方。苍生今息战，无事觉时良。
蓝岸青漠漠，蓝峰碧崇崇。日昏各命酒，寒蛩鸣蕙丛。"
犀飞空波涛，裂石千嵚岑。
其恃爰获，我功我多。阴谍厥图，以究尔讹。
薄命正值飞廉慵。东方青色龙，牙角何呀呀。从官百馀座，
平生心事消散尽，天上白日悠悠悬。
城中车马应无数，能解闲行有几人。"
愿往教诲究终始。罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
"遇午归闲处，西庭敞四檐。高眠着琴枕，散帖检书签。
天欃徒昭昭，箕舌虚龂龂。尧圣不听汝，孔微亦有臣。
去来伊洛上，相待安罛箄.我有双饮盏，其银得朱提。
海北江南零落尽，两人相见洛阳城。
人人齐醉起舞时，谁觉翻衣与倒帻。明朝花尽人已去，
一片两片云，千里万里身。云归嵩之阳，身寄江之滨。
离别苦多相见少，一生心事在书题。
摧肠与戚容，能复持酒卮。我虽未耋老，发秃骨力羸。
事已出古表，谁言独今奇。贤人母万物，岂弟流前诗。"
"十三学绣罗衣裳，自怜红袖闻馨香。人言此是嫁时服，
青囊既深味，琼葩亦屡摘。纵无西山资，犹免长戚戚。"
乘闲辄骑马，茫茫诣空陂。遇酒即酩酊，君知我为谁。"
刺史密会山客意，复念网罗婴无辜。忽脱身上殷绯袍，
"相思长相思，相思无限极。相思苦相思，相思损容色。
时闻丧侣猿，一叫千愁并。"
尔时心气壮，百事谓己能。一别讵几何，忽如隔晨兴。
明年塞北清蕃落，应建生祠请立碑。"
其言简且要，陛下幸听之。天空日月高，下照理不遗。
今成十馀卷，浩汗罗斧钺。先生閟穷巷，未得窥剞劂。
不得相伴鸣，尔来三千秋。两鸟各闭口，万象衔口头。
中有阜财语，勿受来献賝.北里当绝听，祸莫大于淫。
两鬓霜白趋埃尘。干愁漫解坐自累，与众异趣谁相亲。
有力未免遭驱使。先生事业不可量，惟用法律自绳己。
蔓草佳城闭，故林棠树秋。今来重垂泪，不忍过西州。"
亲朋有孤稚，婚姻有办营。如彼天有斗，人可为信常。
天子旌旗度，法王龙象随。知怀去家叹，经此益迟迟。"
今夕岁华落，令人惜平生。心事如波涛，中坐时时惊。
礼乐新朝市，园林旧弟兄。向风一点泪，塞晚暮江平。"
今日作君城下土。"
性情渐浩浩，谐笑方云云。此诚得酒意，馀外徒缤纷。