"鹿头何亭亭，是日慰饥渴。连山西南断，俯见千里豁。
樟亭待潮处，已是越人烟。"
"江水东流去，清樽日复斜。异方同宴赏，何处是京华。
余发喜却变，白间生黑丝。昨夜舟火灭，湘娥帘外悲。
凉风新过雁，秋雨欲生鱼。农事空山里，眷言终荷锄。"
不知旌节隔年回。欲辞巴徼啼莺合，远下荆门去鹢催。
辞君且作随阳鸟，海内无家何处归。"
"入谷逢雨花，香绿引幽步。招提饶泉石，万转同一趣。
"东山布衣明古今，自言独未逢知音。识者阅见一生事，
"瘴疠浮三蜀，风云暗百蛮。卷帘唯白水，隐几亦青山。
英雄馀事业，衰迈久风尘。取醉他乡客，相逢故国人。
黄尘翳沙漠，念子何当归。边城有馀力，早寄从军诗。"
今夕襄阳山太守，座中流泪听商声。"
"龙节知无事，江城不掩扉。诗传过客远，书到故人稀。
.lu tou he ting ting .shi ri wei ji ke .lian shan xi nan duan .fu jian qian li huo .
zhang ting dai chao chu .yi shi yue ren yan ..
.jiang shui dong liu qu .qing zun ri fu xie .yi fang tong yan shang .he chu shi jing hua .
yu fa xi que bian .bai jian sheng hei si .zuo ye zhou huo mie .xiang e lian wai bei .
liang feng xin guo yan .qiu yu yu sheng yu .nong shi kong shan li .juan yan zhong he chu ..
bu zhi jing jie ge nian hui .yu ci ba jiao ti ying he .yuan xia jing men qu yi cui .
ci jun qie zuo sui yang niao .hai nei wu jia he chu gui ..
.ru gu feng yu hua .xiang lv yin you bu .zhao ti rao quan shi .wan zhuan tong yi qu .
.dong shan bu yi ming gu jin .zi yan du wei feng zhi yin .shi zhe yue jian yi sheng shi .
.zhang li fu san shu .feng yun an bai man .juan lian wei bai shui .yin ji yi qing shan .
ying xiong yu shi ye .shuai mai jiu feng chen .qu zui ta xiang ke .xiang feng gu guo ren .
huang chen yi sha mo .nian zi he dang gui .bian cheng you yu li .zao ji cong jun shi ..
jin xi xiang yang shan tai shou .zuo zhong liu lei ting shang sheng ..
.long jie zhi wu shi .jiang cheng bu yan fei .shi chuan guo ke yuan .shu dao gu ren xi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
燕雀怎么能知道鸿鹄的志向？公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸溪地小如斗，不知道您肯不肯在那里小试牛刀？赠送给您两只玉瓯作为寿礼。
没有风，小院里也没有落叶，几只虫子相对，正在吐丝。望弯弯淡虹，像是挂在小西楼上似的，鹁鸠因彩虹出现而尽情地鸣噪追逐。
在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
到处是残垣断壁蓬蒿遍野，你定会流着眼泪边走边看。
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
在寒冷的十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨？
注释
（40）反是不思：违反这些。是，指示代词，指代誓言。是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。
④霁（jì）：晴。
8.突怒：形容石头突出隆起。
11. 无：不论。
（70）小人：包括排挤贾谊的绛侯周勃，而前文有“周魏见辜”句，谨录备考。
⑩容与：放任无诞。迣（lì）：超越。
一般认为，这首词很可能是贺铸初到宜兴时所作。贺铸五十八岁致仕客居苏州之后，经常来往于常州、宜兴一带。宜兴古称阳羡，所以贺铸改《踏莎行》为《阳羡歌》，作词抒发他致仕后落寞失志的情怀。
谤言三至后，直道叹何如。今日蓝溪水，无人不夜鱼。
小寇不足问，新诗应渐清。府公相待日，引旆出江城。"
青溪谁招隐，白发自相待。惟馀涧底松，依依色不改。"
霖雨思贤佐，丹青忆老臣。应图求骏马，惊代得麒麟。
"家住义兴东舍溪，溪边莎草雨无泥。
"贫居依柳市，闲步在莲宫。高阁宜春雨，长廊好啸风。
兴与时髦背，年将野老齐。才微甘引退，应得遂霞栖。"
我游都市间，晚憩必村墟。乃知久行客，终日思其居。"
闭门对群书，几案在我旁。枕席相远游，聊欲浮沧浪。
陇外翻投迹，渔阳复控弦。笑为妻子累，甘与岁时迁。
"水色含群动，朝光切太虚。年侵频怅望，兴远一萧疏。
"漠漠虚无里，连连睥睨侵。楼光去日远，峡影入江深。
沧海先迎日，银河倒列星。平生耽胜事，吁骇始初经。"
石宫冬日暖，暖日宜温泉。晨光静水雾，逸者犹安眠。"
天网忽摇顿，公才难弃遗。凤凰翔千仞，今始一鸣岐。
岂知天畔有青山。人归极浦寒流广，雁下平芜秋野闲。
白发千茎雪，丹心一寸灰。别离经死地，披写忽登台。
"蝉鸣兮夕曛，声和兮夏云。白日兮将短，秋意兮已满。
黄卷真如律，青袍也自公。老妻忧坐痹，幼女问头风。
"有人家住清河源，渡河问我游梁园。手持道经注已毕，
"素幔随流水，归舟返旧京。老亲如宿昔，部曲异平生。
不选三河卒，还令万里通。雁行缘古塞，马鬣起长风。
即此逢清鉴，终然喜暗投。叨承解榻礼，更得问缣游。
下视三界狭，但闻五浊腥。山中有良药，吾欲隳天形。"
归客不可望，悠然林外村。终当报芸阁，携手醉柴门。"
"今日陶家野兴偏，东篱黄菊映秋田。
"后辈传佳句，高流爱美名。青春事贺监，黄卷问张生。
"小溪在城下，形胜堪赏爱。尤宜春水满，水石更殊怪。
永念病渴老，附书远山巅。"
葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。
他乡一望人堪老。君报还期在早春，桥边日日看芳草。"
拄策忘前期，出萝已亭午。冥冥子规叫，微径不复取。"
翠凤呈其瑞，虞罗寄铩翼。囚中千念时，窗外百花色。
"雄都元壮丽，望幸欻威神。地利西通蜀，天文北照秦。
群峰若侍从，众阜如婴提。岩峦互吞吐，岭岫相追携。
长卿慕蔺久，子猷意已深。平生风云人，暗合江海心。
"入仕无知言，游方随世道。平生愿开济，遇物干怀抱。
白头仍作功曹掾，禄薄难供沽酒钱。"
"往年脱缝掖，接武仕关西。结绶腰章并，趋阶手板齐。
"下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。
鹅费羲之墨，貂馀季子裘。长怀报明主，卧病复高秋。"
"岐路穷无极，长江九派分。行人随旅雁，楚树入湘云。
莫度清秋吟蟋蟀，早闻黄阁画麒麟。"
适越虽有以，出关终耿然。愁霖不可向，长路或难前。
灵山含道气，物性皆自然。白鹿顾瑞草，骊龙蟠玉泉。
黄尘翳沙漠，念子何当归。边城有馀力，早寄从军诗。"
客礼容疏放，官曹可接联。新诗句句好，应任老夫传。"
"不见关山去，何时到剡中。已闻成竹木，更道长儿童。
尔惟外曾孙，倜傥汗血驹。眼中万少年，用意尽崎岖。
南京久客耕南亩，北望伤神坐北窗。昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸。
"贤良归盛族，吾舅尽知名。徐庶高交友，刘牢出外甥。
设道春来好，狂风大放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。"
"弭节结徒侣，速征赴龙城。单于近突围，烽燧屡夜惊。
散漫愁巴峡，徘徊恋楚君。先王为立庙，春树几氛氲。"
幅巾鞶带不挂身，头脂足垢何曾洗。吾兄吾兄巢许伦，
我叹黑头白，君看银印青。卧病识山鬼，为农知地形。
异县少朋从，我行复迍邅。向不逢此君，孤舟已言旋。
五月不曾芳草生。须臾促轸变宫徵，一声悲兮一声喜。
语言未终夕，离别又伤春。结念湓城下，闻猿诗兴新。"
浮生果何慕，老去羡介推。陶令何足录，彭泽归已迟。
"离客穷海阴，萧辰归思结。一随浮云滞，几怨黄鹄别。
"兵革自久远，兴衰看帝王。汉仪甚照耀，胡马何猖狂。
俯视万家邑，烟尘对阶除。吾师雨花外，不下十年馀。
亦如小臣媚至尊。政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。
入门见中峰，携手如万里。横琴了无事，垂钓应有以。
处处萦回石磴喧，朝朝盥漱山僧老。僧自老，松自新。
立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
公方庇苍生，又如斯阁乎。请达谣颂声，愿公且踟蹰。"
鹍鸡号枉渚，日色傍阡陌。借问持斧翁，几年长沙客。
礼乐光辉盛，山河气象幽。系高周柱史，名重晋阳秋。
欲栖群鸟乱，未去小童催。明日重阳酒，相迎自酦醅。"
远色带孤屿，虚声涵殷雷。风行越裳贡，水遏天吴灾。
则必蒙皮篻以为矢，弦毋筱以为弧。化毒铜以为戟，
单车入燕赵，独立心悠哉。宁知戎马间，忽展平生怀。
燕南春草伤心色，蓟北黄云满眼愁。闻道轻生能击虏，
"极目烟霞外，孤舟一使星。兴中寻白雪，梦里过沧溟。
杉松交日影，枕簟上湖光。衮衮承嘉话，清风纳晚凉。"
"乌纱灵寿对秋风，怅望浮云济水东。
练影依云没，银鞍向月空。仍闻乐府唱，犹念代劳功。"
五马何时到，双鱼会早传。老思筇竹杖，冬要锦衾眠。