城畔多野桑，城中多古荒。衣食可力求，此外何所望。"
绕阶春色至，屈草待君芳。"
浣花草堂亦何有。梓中豪俊大者谁，本州从事知名久。
客礼容疏放，官曹可接联。新诗句句好，应任老夫传。"
所行知宋远，相隔叹淮长。早晚裁书寄，银钩伫八行。"
君心本如此，天道岂无知。
"与子避地西康州，洞庭相逢十二秋。远愧尚方曾赐履，
吴兴张老尔莫颠，叶县公孙我何谓。如熊如罴不足比，
"避地岁时晚，窜身筋骨劳。诗书遂墙壁，奴仆且旌旄。
大江盘金陵，诸山横石头。枫树隐茅屋，橘林系渔舟。
干戈虽横放，惨澹斗龙蛇。甘泽不犹愈，且耕今未赊。
cheng pan duo ye sang .cheng zhong duo gu huang .yi shi ke li qiu .ci wai he suo wang ..
rao jie chun se zhi .qu cao dai jun fang ..
huan hua cao tang yi he you .zi zhong hao jun da zhe shui .ben zhou cong shi zhi ming jiu .
ke li rong shu fang .guan cao ke jie lian .xin shi ju ju hao .ying ren lao fu chuan ..
suo xing zhi song yuan .xiang ge tan huai chang .zao wan cai shu ji .yin gou zhu ba xing ..
jun xin ben ru ci .tian dao qi wu zhi .
.yu zi bi di xi kang zhou .dong ting xiang feng shi er qiu .yuan kui shang fang zeng ci lv .
wu xing zhang lao er mo dian .ye xian gong sun wo he wei .ru xiong ru pi bu zu bi .
.bi di sui shi wan .cuan shen jin gu lao .shi shu sui qiang bi .nu pu qie jing mao .
da jiang pan jin ling .zhu shan heng shi tou .feng shu yin mao wu .ju lin xi yu zhou .
gan ge sui heng fang .can dan dou long she .gan ze bu you yu .qie geng jin wei she .
译文
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
形势变不比当(dang)年邺城之战，纵然是死去时间也有宽限。
往事都已成空。屈原忧国的忠魂无法飞到楚王官。我试将绿丝帕染满血泪，暗暗装封。可是江南如此辽阔，上哪儿寻觅一只鸿雁，为我捎信飞入九重宫。
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇(wei)惹得一院芳香。
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
举目远望，时至初冬，万木萧条，天地(di)更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。
江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
记得那年那个夜晚，我与谢娘在临水的池塘边的花丛下初次相遇(yu)。画帘低垂，携手暗自约定相会的日期。不忍别离，又不得不分手。不知不觉残月将尽，清晨的莺语已经响起。分手，从此就失掉了音讯。如今都成了异乡人，想见面恐怕更没有机会了。
楚宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。
她情调高雅意真切，眉毛修长双鬓黑。小楼中，明月下，玉手弄筝声清冽，铿锵几声惊四座，犹如春风拂面令人悦。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
儒生哪比得上游侠儿，下帷苦读就算到了白头又有什么用！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞(sai)那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
翻完地图忽地现出匕首，秦王一见不由胆颤心惊。
惟有芳草连碧空。楼外夕阳晚烟笼。粉香四溢淡眉峰。记得去年，与你相见画屏中。今夜关山万千重，千里外，素光明月与君共。
如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。
古书上说，“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列，为的是推广恩泽；处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去，”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时，皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人，皋陶三次说当杀，尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议：“鲧可以任用。”尧说“不可！鲧违抗命令，毁谤同族。”过后，他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？那么圣人的心意，从这里可以看出来了。
民众大多饥寒交迫无力救，一人独享荣华没啥好心情。
注释
[1]此文钞本甚多，标点、文字均有出入，兹依王力校订为准。韦使君：韦宙，公元812、813年（元和七、八年）间任永州刺史。
黛眉：黛画之眉。特指女子之眉。
④高阳俦侣：西汉郦食其自称高阳酒徒。
21.能以神卜：能够凭借神力占卜。
17 盍：何不
[42]稜稜：严寒的样子。
⑿杞国无事忧天倾：《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”二句意谓皇帝不理解我，还以为我是杞人忧天。此自嘲之意。
据《后汉书·东夷传》，周厉王之时因为政治昏乱，东方的淮夷入寇，虢仲征之，未能取胜。宣王之时，首先消除玁狁之患，然后宣王亲征，平定淮夷之乱。宣王驻于江汉之滨，命召伯虎率军征之。召伯虎取胜归来，宣王大加赏赐，召伯虎因而作铜簋以纪其功事，并作此诗，以颂其祖召康公之德与天子之英明。
薄寒灯影外，残漏雨声中。明发南昌去，回看御史骢。"
"草满巴西绿，空城白日长。风吹花片片，春动水茫茫。
何意千年后，寂寞无此人。
香麝松阴里，寒猿黛色中。郡斋多赏事，好与故人同。"
功业须及时，立身有行藏。男儿感忠义，万里忘越乡。
始佩仙郎印，俄兼太守符。尤多蜀郡理，更得颍川谟。
"阿娇年未多，弱体性能和。怕重愁拈镜，怜轻喜曳罗。
"长干道上落花朝，羡尔当年赏事饶。下箸已怜鹅炙美，
嫩叶生初茂，残花少更鲜。结根龙藏侧，故欲并青莲。
海月低云旆，江霞入锦车。遥知太阿剑，计日斩鲸鱼。"
自古以为患，诗人厌薄伐。修德使其来，羁縻固不绝。
兵气涨林峦，川光杂锋镝。知是相公军，铁马云雾积。
请公一来开我愁。舞处重看花满面，尊前还有锦缠头。"
不知涿鹿战，早晚蚩尤死。渴日候河清，沉忧催暮齿。
客游虽云久，主要月再圆。晨集风渚亭，醉操云峤篇。
诸天合在藤萝外，昏黑应须到上头。"
"郢客文章绝世稀，常嗟时命与心违。十年失路谁知己，
循文庙算正，献可天衢直。尚想趋朝廷，毫发裨社稷。
府中罗旧尹，沙道尚依然。赫赫萧京兆，今为时所怜。
塞草连天暮，边风动地秋。无因随远道，结束佩吴钩。"
君王无所惜，驾驭英雄材。幽燕盛用武，供给亦劳哉。
背日丹枫万木稠。小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠。
"黯然何所为，相对但悲酸。季弟念离别，贤兄救急难。
好饮仙人太玄酪。芙蓉山顶玉池西，一室平临万仞溪。
"春雪偏当夜，暄风却变寒。庭深不复扫，城晓更宜看。
明公论兵气益振。倾壶箫管黑白发，舞剑霜雪吹青春。
早归来，黄土泥衣眼易眯。"
封陨下泽中，作山防逸流。船舲状龙鹢，若负宫阙浮。
平生憩息地，必种数竿竹。事业只浊醪，营葺但草屋。
君看渥洼种，态与驽骀异。不杂蹄啮间，逍遥有能事。
转觉云山迥，空怀杜若芳。诚能传此意，雅奏在宫商。"
"意有空门乐，居无甲第奢。经过容法侣，雕饰让侯家。
"宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。依稀闻促柱，仿佛梦新妆。
"灭迹人间世，忘归象外情。竹坛秋月冷，山殿夜钟清。
宁肯假伶伦，谬为龙凤吟。唯将翰院客，昔秘瑶华音。
头白眼暗坐有胝，肉黄皮皱命如线。惟生哀我未平复，
直躬邅世道，咫步隔天阙。每闻长乐钟，载泣灵台月。
宝镜群臣得，金吾万国回。衢尊不重饮，白首独馀哀。
席宠虽高位，流谦乃素襟。焚香春漏尽，假寐晓莺吟。
岂无济时策，终竟畏罗罟。林茂鸟有归，水深鱼知聚。
俯视松竹间，石水何幽清。涵映满轩户，娟娟如镜明。
其功能大中国。凡三章，章四句）
蹙浪相翻惊海鸿。于今年少尚如此，历睹远代无伦比。
青冥曾巅后，十里斩阴木。人肩四根已，亭午下山麓。
律向韶阳变，人随草木荣。遥观上林树，今日遇迁莺。"
兄弟方荀陈，才华冠应徐。弹棋自多暇，饮酒更何如。
名香连竹径，清梵出花台。身在心无住，他方到几回。"
新月隔林时，千峰翠微里。言忘心更寂，迹灭云自起。
"自哂鄙夫多野性，贫居数亩半临湍。溪云杂雨来茅屋，
芳馨来满袖，琼玖愿酬篇。把玩情何极，云林若眼前。"
来无声，去无迹，神心降和福远客。"
闻道王师犹转战，谁能谈笑解重围。"
勇略今何在，当年亦壮哉。后人将酒肉，虚殿日尘埃。
李生园欲荒，旧竹颇修修。引客看扫除，随时成献酬。
谷者命之本，客居安可忘。青春具所务，勤垦免乱常。
浅薄将何称献纳，临岐终日自迟回。"
惜别心能醉，经秋鬓自斑。临流兴不尽，惆怅水云间。"
"华省谬为郎，蹉跎鬓已苍。到来恒幞被，随例且含香。
今日明人眼，临池好驿亭。丛篁低地碧，高柳半天青。
疲痾苦昏垫，日夕开轩屏。草木森已悲，衾帱清且冷。
毳布腥膻久，穹庐岁月多。雕巢城上宿，吹笛泪滂沱。
人安若泰山，蓟北断右胁。朔方气乃苏，黎首见帝业。
"从来招隐地，未有剖符人。山水能成癖，巢夷拟独亲。
一病缘明主，三年独此心。穷愁应有作，试诵白头吟。"
南极一星朝北斗，五云多处是三台。"
闲斋堪坐听，况有故人杯。"
夜深坐南轩，明月照我膝。惊风翻河汉，梁栋已出日。
岭雁随毫末，川蜺饮练光。霏红洲蕊乱，拂黛石萝长。
沙上见日出，沙上见日没。悔向万里来，功名是何物。
身退卑周室，经传拱汉皇。谷神如不死，养拙更何乡。"
"汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。
蕴藉异时辈，检身非苟求。皇皇使臣体，信是德业优。
甚疑鬼物凭，不顾翦伐残。东偏若面势，户牖永可安。
联坳各尽墨，多水递隐现。挥洒容数人，十手可对面。
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
"大河南郭外，终日气昏昏。白鸟下公府，青山当县门。
他日辞神女，伤春怯杜鹃。淡交随聚散，泽国绕回旋。
飘零神女雨，断续楚王风。欲问支机石，如临献宝宫。
"十里山村道，千峰栎树林。霜浓竹枝亚，岁晚荻花深。
风动将军幕，天寒使者裘。漫山贼营垒，回首得无忧。