译文
被贬到这南方边远的荒岛上虽(sui)然是九死一生,但我(wo)并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝,是平生所不曾有(you)过的。
我以先圣行为节制性情,愤懑心情至今不能平静。
孔子说:“用政令来(lai)(lai)引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他(ta)们的言行,百姓们就既懂得羞耻又(you)能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理(li)国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
自从东汉以来,儒道沦丧,文风(feng)败坏,佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期,依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐,还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起,在谈笑风生中指挥古文运动,天下人纷纷倾倒追随他,使思想和文风又回到正路上来,到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风,得到振兴,他对儒道的宣扬,使天下人在沉溺中得到拯救,他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒,他的勇气能折服三军的主帅:这难道不是与天地化育万物相并列,关系到国家盛衰,浩大刚正而独立存在的正气吗?
乘着骏马畅快地奔驰啊,驾驭之道岂须马鞭粗重。
薄帷鉴明月,月光照在薄帷上。
我就要到剑外任职路途很遥远,没有家你再也不能给我寄寒衣。
天幕上轻云在缓慢地移动,月亮时而被遮住,时而又露了出来。
赵毋恤得到宝符而为太子,建立了获取山河的功业。
世俗人情都厌恶衰败的人家,万事就像随风而转的烛火。
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲,日暮时分新愁又涌上客子心头。
想到远方去又无处安居,只好四处游荡流浪逍遥。
春山上的烟雾即将散去,淡色的天空上,星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上,流着离别的泪水,天已经接近黎明。
汤和饭一会儿都做好了,却不知赠送给谁吃。
注释
⑶借问:向人打听。
16.制:制服。
⑼尚:崇尚,注重。浮名:虚名。
⒄汝既不田:你既不努力种田。
(9)昔年疾疫:指建安二十二年发生的疾疫。
76、援:救。
父:(fǚ,第3声,译为“老人”指邻居家的老人)邻居家的老人。
(29)媵(yìng映):陪嫁的奴隶。秦穆姬:晋献公女,嫁秦穆公。