译文
夜半久立独沉思,一眼遍(bian)观四周天。
鲜花栽种的培养和修枝很重要,要勤奋努力,要知道,花是很容易凋零的,而杂草却(que)是很容易就蔓延(yan)生长的。
大禹从鲧腹中生出,治水方法怎样变化?
为何终遭有易之难,落得只能放牧牛羊?
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花,明年又有谁在此凭依栏杆?
站在这里好似还能听到诸葛亮作辞别后主的声音,可他壮志未酬,病死军中,再也无法功成身退,回到故地南阳了啊。
处死杨妃也是玄宗英明决策,不然就会步陈后主亡国后尘。
为何时俗是那么的工巧啊?
追逐园林里,乱摘未熟果。
只有远离故里外出做官之人,特别敏感自然物候转化更新。
为何亲自为武王谋,奠定周朝后又发叹息?
白兔捣成的仙药,到底是给谁吃的呢?
您辛勤地宣扬美德,在太平盛世当官,美名流传于四方,真是值得庆幸啊!我流落在远方异国,这是前人所感悲痛的。遥望南方,怀念故人,怎能不满含深情?以前承蒙您不弃,从远处赐给我回音,殷勤地安慰、教诲,超过了骨肉之情。我虽然愚钝,又怎能不感慨万端?
《尚书》说:“罪行轻重有可疑时,宁可从轻处置;功劳大小有疑处,宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人,宁可犯执法失误的过失。”唉!这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时,赏就过于仁慈了;可以罚也可以不罚时,罚就超出义法了。过于仁慈,还不失为一个君子;超出义法,就流为残忍了。所以,仁慈可以超过,义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄,刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏,只对能得到爵位、俸禄的人起作用,不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具,只对受这种刑的人起作用,对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的,不能都用爵位俸禄来奖赏;也知道天下的罪恶是罚不完的,不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时,就以仁爱之心(xin)对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人,使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来,所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊!
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉,弯下身子拍手按掌。
就像飞入云中的鸟儿一样,一去就没有影迹了。
文王开口叹声长,叹你殷商末代王!你任善良以职位,凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤,强横(heng)窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良,没完没了造祸殃。
(孟子)说:“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼,虽然抓不到鱼,却没有什么后祸;假使用这样的做法,去谋求这样的理想,又尽心尽力地去干,结果必然有灾祸。”
注释
[15]见信、见助:被信任、被帮助。“见”在动词前表示被动。
⑨野弦:在山野演奏的乐曲。
乍:恰好,正是。啭:鸟声宛转。
②簇:拥起。
234.武:周武王。发:武王的名。殷:纣王。
过尽:走光,走完。