"玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁，
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
"风恶波狂身似闲，满头霜雪背青山。
悲将入箧笥，自叹知何为。"
米纳功南钱纳府，只看江面水东流。"
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。
下山遭离乱，多病惟深藏。一别三十年，烟水空茫茫。
自从元老登庸后，天下诸胡悉带铃。
到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，
可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。"
"鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂，与尔为邻有深意。"
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢，山轩日色在阑干。
.yu zou jin fei liang yao mang .shi wen hua fa you qiu shuang .tu kua jian shou qian lai sui .
shan pao bu cheng xia hong chen .ge shi xian ju dao wai shen .liang chu yan xia men ji ji .
shu die cang xian dong .shan zheng zu bao lei .cong ta xian fu xiao .men geng bu zeng kai .
.ye jiu shui tong zuo .lu han ding yi cheng .luan song piao yu xue .yi shi yan xiang deng .
.zhi bao bu zi bao .zhao gu huan zhao jin .xian ren shou pian zhi .liao jue qiu shen shen .
.feng e bo kuang shen si xian .man tou shuang xue bei qing shan .
bei jiang ru qie si .zi tan zhi he wei ..
mi na gong nan qian na fu .zhi kan jiang mian shui dong liu ..
heng yun dian ran fu rong bi .si dai shi ren bao yue lai .
xia shan zao li luan .duo bing wei shen cang .yi bie san shi nian .yan shui kong mang mang .
zi cong yuan lao deng yong hou .tian xia zhu hu xi dai ling .
dao ci xiang .fei chang ke .cha nv ying er sheng xi le .dong zhong chang cai si shi hua .
ke xiang zha yi chan ta chu .song yin leng shi bi xin ni ..
.jing xi ao tun shu bai bei .yu shan shui qi fu shui tui .
.ke pei xuan xuan man lu qi .luan quan sheng li kou chan fei .dui hua yu he xi yi jing .
ken xian qian xian diao qing wei .zhong xu hua qu gua qiu tang .yu er wei lin you shen yi ..
shao shi ku song yi bu dao .xia shi yan yan shao ren huan .shan xuan ri se zai lan gan .
译文
夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。
不知道腐臭的死鼠成了美味，竟对鹓雏的爱好也猜忌不休。
如果要留住这明艳的春花，那就暂且听从钱王的意见，不要急着返回。生前的富贵荣华好似草尖上的露珠，死后的风流情感正如那田间小路上的春花。
何必吞黄金，食白玉？
一时间云彩与高峰相聚，与峰间青松不明的样子。望着依偎在另一侧岩壁的云彩，一样的与天交接。
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而(er)不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛(meng)虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周(zhou)勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨(mo)灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
广大辽阔的无边无际的旷野啊，极目远望看不到人影。河水弯曲得像带子一般，远处无数的山峰交错在一起。一片阴暗凄凉的景象：寒风悲啸，日色昏黄，飞蓬折断，野草枯萎，寒气凛冽犹如降霜的冬晨。鸟儿飞过也不肯落下，离群的野兽奔窜而过。亭长告诉我说：“这儿就是古代的战场，曾经全军覆没。每逢阴天就会听到有鬼哭的声音。真令人伤心啊！这是秦朝、汉朝，还是近代的事情呢？
清冷的月光洒向宁静的小屋，梧桐的树影映在屋门口的珍珠帘子上。
绣在上面的天吴和紫凤，颠倒的被缝补在旧衣服上。
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
最近攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
注释
荻：与芦苇同类，这里指荻杆
7.尽：全，都。
6.故园：此处当指长安。
③《述异记》：萱草，一名紫萱，又呼为忘忧草。吴中书生呼为疗愁草，嵇中散《养生论》云：萱草忘忧。
⑹日悠悠：每日无拘无束地游荡。
⑵穆陵：指穆陵关。
清人沈祥龙《论词随笔》云：“词贵意藏于内，而迷离其言以出之。”为此，词家多刻意求其含蓄，而以词意太浅太露为大忌。这首词以自然喻人世，以历史比现实，托物言志，寄慨遥深。
"壮岁心难伏，师心伏岂难。寻常独在院，行坐不离坛。
燋稼濯又发，败荷滋更荣。时随雾縠重，乍集柳丝轻。
道人知止足，盥漱聊自适。学外见古贤，颇令我心惕。
今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
"离乱生涯尽，依刘是见机。从来吟太苦，不得力还稀。
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
数只飞来鹤，成堆读了经。何妨似支遁，骑马入青冥。
山长风袅栈，江荫石和澌。旧井王孙宅，还寻独有期。"
"布褐东南隐，相传继谢敷。高谭夫子道，静看海山图。
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
返本还元已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
幻情有去住，真性无离别。留取老桂枝，归来共攀折。"
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
"去岁来寻我，留题在藓痕。又因风雪夜，重宿古松门。
"高迹何来此，游方渐老身。欲投莲岳夏，初过竟陵春。
"家国各万里，同吟六七年。可堪随北雁，迢递向南天。
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
八马回乘汗漫风，犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽，
"汉皇敦故友，物色访严生。三聘迨深泽，一来遇帝庭。
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
龙神多共惜，金玉比终轻。愿在玄晖手，常资物外情。"
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。何时甘露偈，一寄剡山东。"
酣畅迷夜久，迟迟方告旋。此时无相与，其旨在忘筌。"
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭，忽认峨嵋在翠微。
插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
"先生先生不可遇，爱平不平眉斗竖。
"海上聊一望，舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲，圣主正垂衣。
背上骊龙蟠不睡，张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道，
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
"谋身非不早，其奈命来迟。旧友皆霄汉，此身犹路岐。
邻邑谷不登，我土丰粢盛。禾稼美如云，实系我使君。
应是正人持造化，尽驱幽细入垆锤。"
"幽院才容个小庭，疏篁低短不堪情。
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
心迹共师争几许，似人嫌处自迟回。"
浪溅霓旌湿鹏翅，略别千年太容易。"
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。
烟霞衣上落，阊阖雪中开。寿酒今朝进，无非出世才。"
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
棠树梅溪北，佳城舜庙东。谁修循吏传，对此莫匆匆。"
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
殷勤不得语，红泪一双流。
喻蜀须凭草，成周必仗仁。三峰宵旰切，万里渥恩新。
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
（《咏茶》）
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
"郡政今良吏，门风古缙绅。万年唐社稷，一个哭麻人。
昼雨先花岛，秋云挂戍旗。故人多在蜀，不去更何之。"
"秋光明水国，游子倚长亭。海浸全吴白，山澄百越青。
研冰濡谏笔，赋雪拥朝袍。岂念空林下，冥心坐石劳。"
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣，绕松风近每吹襟。
"住处虽同巷，经年不一过。清词劝旧女，香桂折新柯。
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。"
"离袂翠华满，晨羞欲早行。春风生楚树，晓角发隋城。
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
正色浮端砚，精光动蜀笺。因君强濡染，舍此即忘筌。"
"甘桃不结实，苦李压低枝。 ——释元康
可怜潇洒鸱夷子，散发扁舟去不回。"
手攀桥柱立，滴泪天河满。
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
有一鸟雏，凌寒独宿。若逢云雨，两两相逐。
此身有底难抛事，时复携筇信步登。"
并蒂已看灵鹊报，倩郎早觅买花船。"
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹，琼浆玉液劝我醉。
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重，达人忘欲宁自期。
休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京。
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。