送春 / 春晚
露叶团荒菊，风枝落病梨。相思懒相访，应是各年衰。"
"物华春意尚迟回，赖有东风昼夜催。寒缒柳腰收未得，
不耐檐前红槿枝，薄妆春寝觉仍迟。
红亭绿酒惜分岐。月明野店闻鸡早，花暗关城匹马迟。
春郊雨尽多新草，一路青青蹋雨归。"
"已收身向园林下，犹寄名于禄仕间。不锻嵇康弥懒静，
"年年衰老交游少，处处萧条书信稀。
每过桑间试留意，何妨后代有罗敷。"
须教翡翠闻王母，不奈乌鸢噪鹊桥。"
"已笑良时晚，仍悲别酒催。暖芳随日薄，残片逐风回。
也知臣子合佐时，自古荣华谁可保。"
送春 / 春晚拼音解释:
lu ye tuan huang ju .feng zhi luo bing li .xiang si lan xiang fang .ying shi ge nian shuai ..
.wu hua chun yi shang chi hui .lai you dong feng zhou ye cui .han zhui liu yao shou wei de .
bu nai yan qian hong jin zhi .bao zhuang chun qin jue reng chi .
hong ting lv jiu xi fen qi .yue ming ye dian wen ji zao .hua an guan cheng pi ma chi .
chun jiao yu jin duo xin cao .yi lu qing qing ta yu gui ..
.yi shou shen xiang yuan lin xia .you ji ming yu lu shi jian .bu duan ji kang mi lan jing .
.nian nian shuai lao jiao you shao .chu chu xiao tiao shu xin xi .
mei guo sang jian shi liu yi .he fang hou dai you luo fu ..
xu jiao fei cui wen wang mu .bu nai wu yuan zao que qiao ..
.yi xiao liang shi wan .reng bei bie jiu cui .nuan fang sui ri bao .can pian zhu feng hui .
ye zhi chen zi he zuo shi .zi gu rong hua shui ke bao ..
译文及注释
译文
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息，但是，高洁的英名却万古流传。
山坡上映着太阳的余晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
汉水滔滔，向东流去；它(ta)冲净了那(na)些满脸长着胡须的敌人(ren)嘴上沾着人民的膏血。人们都说：当年你家的飞将军，英勇威列地打击敌人。攻破敌人坚固的城池的时候，迅速勇猛，像迅雷过耳那么快；在玉帐里谈论兵法或者是研究战术的时候，态度激昂兴奋，语言慷慨激烈，两颊都结了冰。回想王郎，你才到结发的年令，就从事戎马生活。继承着先人的事业。现在，我腰里悬挂的宝剑没有用了，只有在无聊的时候，把它当作乐器，弹着剑柄唱唱歌。今天拿着酒杯，喝着酒为你送别。况且这是我的好朋友你，又是重新被任用，你簇拥旌节的仪仗，登上了拜将坛，封你为编率大军的将军。你是大丈夫男儿汉，应当把马革裹尸当作自己的誓言，为了消灭敌人，为国捐躯是最光荣的。有些人，贪图安乐，迷恋女色，是自伐生命，应以为戒，再也不要说它了。从今后，要牢牢记(ji)住：咱们在楚楼、裴台吟风赏月的这段友谊。
你骑着竹马过来，我们一起绕着井(jing)栏，互掷青梅为戏。
小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飞入菜花丛中，再也找不到了。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
流离天涯，思绪无穷无已。相逢不久，便又匆匆别离。拉着佳(jia)人，只能采一枝暮春的杏花，含泪赠别。你问春天还剩多少，即便春意尚在，又能和谁一同欣赏？
什么地方采白蘩(fan)，沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用？公侯之家祭祀用。什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用？公侯之宫祭祀用。差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。差来《采蘩》佚名 古诗人数多，不要轻言回家去。
她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。
注释
①少年游：词牌名。《乐章集》、《张子野词》入“林钟商”，《清真集》分入“黄钟”、“商调”。各家句读亦多出入，兹以柳词为定格。五十字，前片三平韵，后片两平韵。苏轼、周邦彦、姜夔三家同为别格，五十一字，前后片各两平韵。
1.宴山亭：词牌名。一作《燕山亭》。与《山亭宴》无涉。以宋徽宋赵佶词为准。双片九十九字。上片十一句五仄韵，下片十句五仄韵。上片第八句为上三下四句式。第九句二字，多为感叹词语，第十句首字领格，引领两个四言句。下片第二句首字领格。下片第八句为上三下四句式。下片第九句多为感叹词语。第十句为上三下四句式。此调有宋徽宋、毛圱、王之道、张雨诸词可校。
10.漫：枉然，徒然。
42.遭：遇合，运气。
⑴西江月：词牌名。
岩阿（ē）：到处都是岩石的山阿。阿，山丘。
赏析
这首作品里对朋友的心意写得具体又深厚，选材有特点，而且素材的针对性也强。
郦炎的《见志诗》，在诗歌史上应占有一席地位，它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光辉，而且在艺术上成就也较高。西汉时代的五言诗，作者大多不可靠，所以刘勰说“辞人遗翰，莫见五言，故李陵、班婕妤见疑于后代也。”（《文心雕龙·明诗》）东汉的文人五言诗，在郦炎之前，艺术上较成功的很少，所以钟嵘《诗品序》云：“东京二百载中，惟班固《咏史》，质木无文。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事，概据本传，不加藻饰，诗歌形象较差，故有“质木无文’之讥。郦炎的《见志诗》，在抒写自己的志气与怀抱时，多用形象化的比拟，“大道”、“窘路”、“修翼”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等，都带有象喻性。灵芝、兰花，亦含兴寄，钟嵘《诗品》说：“文胜托咏灵芝，寄怀不浅。”有了兴寄，就大大增强了诗歌的形象性和艺术表现力，克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远，“舒吾陵霄羽，奋此千里足”等句，大有睥睨千古、逸气干云之概，故显得“梗概多气”。在这方面，它影响到建安诗歌。许学夷《诗源辩体》卷三云：“赵壹、郦炎、孔融、秦嘉五言，俱渐见作用之迹，盖其时已与建安相接矣。”这话说得不错。所谓“作用之迹”，是思致的安排，实指诗歌的藻饰以及字面、韵脚的讲求。《见志诗》词采朴茂，读之琅琅上口，这与诗歌形式的讲究有关。
第三段提出一系列的仙人：赤松子、傅说、韩众等，作为追慕的对象，“贵真人之休德兮，美往世之登仙”。不过，诗人内心仍然隐隐作痛：他忘却不了故乡，忘却不了世俗社会。难道得道升天、腾云驾雾，就可以躲避小人们的迫害吗？诗人无法回答。诗人的怀疑，实际上是自己对《远游》屈原 古诗复杂的心理表述。
后四句是本诗的第二层，抒写的则是作者经过生活的磨励和对社会与人生深刻思索之后，对真善美理想的执着追求和与现实社会污浊官场的决裂。
颔联“万里鸣刁斗，三军出井陉”，描写军队行进中的气势。刁斗，军中用具，白天用来烧饭，夜间用于打更报警，把它写进诗中，富于实感地表现了军营的生活情景。中间又以一个“鸣”字突出听觉，使人如闻一路军声震天，外加“万里”二字修饰，更显得声势浩大，军威显赫。“万里”句由物见人，借助听觉渲染出征的气势，“三军”句则正面写人，诗人仿佛亲眼目睹这位将军率领三军正浩浩荡荡奔赴边陲。“井陉”，即井陉口，又名井陉关，唐时要塞，在今河北井陉县境内。一个“出”字，点出了此次进军的方位路线，与首句的“动将星”前后呼应。
《周颂·闵予小子》《周颂·访落》《《周颂·敬之》佚名 古诗》《周颂·小毖》这一组诗，诗中由“闵予小子”、“维予小子”、“维予小子”到“予”述及的成王自称，可以体现成王执政的阶段性，也可看出成王政治上的成长和执政信心的逐步确立。
最后一章，诗人完全沉浸在这美妙的音乐会里了：编钟鸣响，琴瑟和谐，笙磬同音，相继演奏雅乐南乐，加之排箫乐舞，有条不紊。令人读之，有如(you ru)置身其中，身临其境。
（四）巧妙运用比兴手法，加强诗的形象感染力。如第四章“王公伊濯，维丰之垣；四方攸同，王后维翰”四句，是以丰邑城垣之坚固象征周文王的屏障之牢固。第八章“丰水有芑，武王岂不仕”二句，是以丰水岸边杞柳之繁茂象征周武王能培植人才、使用人才。
《《曲池荷》卢照邻 古诗》的前两句写的是花好月圆，而后两句突然转写花之自悼。这花之自悼实为人之自悼。咏物诗，“因物以见我”，乃见其佳处。除余山《竹林问答》中说：“咏物诗寓兴为上，传神次之。寓兴者，取照在流连感慨之中，《三百篇》之比兴也。传神者，相赏在牝牡骊黄之外，《三百篇》之赋也。若模形范质，藻绘丹青，直死物耳，斯为下矣。”如此看来，可见卢照邻咏物诗之造诣。
颔联，“不辨（一作‘不识’）”、“安知”云云，有两种解释：一是清人沈德认为“三四言不识风尘之愁惨，并不知天意之向背，非一开一阖语也”，据此则“不辨”与“安知”为互文见义。语意是：不去辨认风云的愁惨（“风尘色”指平叛战争的艰危形势），何必询问天心的向背，一切都不能动摇我们杀敌到底的战斗决心！二是后人认为“不辨”与“安知”连用，确是开合语法，主意是：如果我们不认识当前战事的惨苦，又怎能领会苍天在考验将士的良苦用心？因此我们要勇毅地完成大节啊！——这也是诗人自信心自强心的体现。两说都肯定了诗人不计个人安危和功业成败而抱定“坚贞自不移”、“不可为不义屈”（张巡语）的崇高气节和刚毅决心。
在《《袁州州学记》李觏 古诗》中，李觏记叙了宋仁宗三十二年，祖无择到袁州任知州，看到学宫破坏、孔庙狭窄的现状，决定兴建一座新学宫的过程。当学宫落成，举行“释菜”祭孔的时候，在宜春讲学的李觏大为感慨，发了一通议论。他说，秦始皇想万代做皇帝，但刘(dan liu)邦一带头造反，函谷关就守不住了。秦朝的大小将领，叛变投降，争先恐后。为什么？是《诗》、《书》的大道理被抛弃了，人们只见私利，而没有听过正义之声呀！而汉武帝、汉光帝努力发扬儒家学说，纯善的风俗教化一直延续，结果民间读书人敢讲正直的话，连功高震主的军阀，也不敢胆大妄为，圣贤的教化深入到了这个地步。如今，你们袁州的读书人能得到神圣天子的关怀，在本地的学校学习古代圣贤，就应该培养忠孝礼节，成为人们学习的榜样。如果只是舞文弄墨，求得功名富贵，那不仅是耻辱，也让朝廷为政者担忧呀！
这首诗充分反映了陆游胸中所存的一段不可磨灭的杀敌锐气，以及英雄失路、托足无门的伤悲，因此诗写得跌宕奇崛，似狂似悲。忽而豪气奋发，如江水流入三峡，气势雄伟；忽而忧愁苦闷，如寡(ru gua)妇夜哭，哀哀欲绝。诗在用韵上也与内容密切配合，十二句诗换了四个韵，节奏感很强。
颔联“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”，是诗人从自己的角度来写。诗人说：五更时分，凉风飕飕，一听到这熟悉的声音，就知道是“你”回来了，一年不见，“你”还是那么劲疾肃爽，而我那衰老的颜状却在镜中显现出来。这前一句是正面点出“《始闻秋风》刘禹锡 古诗”，后一句是写由此而生发的感慨；和以上两句连读，仿佛是一段话别情(bie qing)的对话。
郦炎的《见志诗》，在诗歌史上应占有一席地位，它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光辉，而且在艺术上成就也较高。西汉时代的五言诗，作者大多不可靠，所以刘勰说“辞人遗翰，莫见五言，故李陵、班婕妤见疑于后代也。”（《文心雕龙·明诗》）东汉的文人五言诗，在郦炎之前，艺术上较成功的很少，所以钟嵘《诗品序》云：“东京二百载中，惟班固《咏史》，质木无文。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事，概据本传，不加藻饰，诗歌形象较差，故有“质木无文’之讥。郦炎的《见志诗》，在抒写自己的志气与怀抱时，多用形象化的比拟，“大道”、“窘路”、“修翼”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等，都带有象喻性。灵芝、兰花，亦含兴寄，钟嵘《诗品》说：“文胜托咏灵芝，寄怀不浅。”有了兴寄，就大大增强了诗歌的形象性和艺术表现力，克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远，“舒吾陵霄羽，奋此千里足”等句，大有睥睨千古、逸气干云之概，故显得“梗概多气”。在这方面，它影响到建安诗歌。许学夷《诗源辩体》卷三云：“赵壹、郦炎、孔融、秦嘉五言，俱渐见作用之迹，盖其时已与建安相接矣。”这话说得不错。所谓“作用之迹”，是思致的安排，实指诗歌的藻饰以及字面、韵脚的讲求。《见志诗》词采朴茂，读之琅琅上口，这与诗歌形式的讲究有关。
第三段提出一系列的仙人：赤松子、傅说、韩众等，作为追慕的对象，“贵真人之休德兮，美往世之登仙”。不过，诗人内心仍然隐隐作痛：他忘却不了故乡，忘却不了世俗社会。难道得道升天、腾云驾雾，就可以躲避小人们的迫害吗？诗人无法回答。诗人的怀疑，实际上是自己对《远游》屈原 古诗复杂的心理表述。
后四句是本诗的第二层，抒写的则是作者经过生活的磨励和对社会与人生深刻思索之后，对真善美理想的执着追求和与现实社会污浊官场的决裂。
颔联“万里鸣刁斗，三军出井陉”，描写军队行进中的气势。刁斗，军中用具，白天用来烧饭，夜间用于打更报警，把它写进诗中，富于实感地表现了军营的生活情景。中间又以一个“鸣”字突出听觉，使人如闻一路军声震天，外加“万里”二字修饰，更显得声势浩大，军威显赫。“万里”句由物见人，借助听觉渲染出征的气势，“三军”句则正面写人，诗人仿佛亲眼目睹这位将军率领三军正浩浩荡荡奔赴边陲。“井陉”，即井陉口，又名井陉关，唐时要塞，在今河北井陉县境内。一个“出”字，点出了此次进军的方位路线，与首句的“动将星”前后呼应。
《周颂·闵予小子》《周颂·访落》《《周颂·敬之》佚名 古诗》《周颂·小毖》这一组诗，诗中由“闵予小子”、“维予小子”、“维予小子”到“予”述及的成王自称，可以体现成王执政的阶段性，也可看出成王政治上的成长和执政信心的逐步确立。
最后一章，诗人完全沉浸在这美妙的音乐会里了：编钟鸣响，琴瑟和谐，笙磬同音，相继演奏雅乐南乐，加之排箫乐舞，有条不紊。令人读之，有如(you ru)置身其中，身临其境。
（四）巧妙运用比兴手法，加强诗的形象感染力。如第四章“王公伊濯，维丰之垣；四方攸同，王后维翰”四句，是以丰邑城垣之坚固象征周文王的屏障之牢固。第八章“丰水有芑，武王岂不仕”二句，是以丰水岸边杞柳之繁茂象征周武王能培植人才、使用人才。
《《曲池荷》卢照邻 古诗》的前两句写的是花好月圆，而后两句突然转写花之自悼。这花之自悼实为人之自悼。咏物诗，“因物以见我”，乃见其佳处。除余山《竹林问答》中说：“咏物诗寓兴为上，传神次之。寓兴者，取照在流连感慨之中，《三百篇》之比兴也。传神者，相赏在牝牡骊黄之外，《三百篇》之赋也。若模形范质，藻绘丹青，直死物耳，斯为下矣。”如此看来，可见卢照邻咏物诗之造诣。
颔联，“不辨（一作‘不识’）”、“安知”云云，有两种解释：一是清人沈德认为“三四言不识风尘之愁惨，并不知天意之向背，非一开一阖语也”，据此则“不辨”与“安知”为互文见义。语意是：不去辨认风云的愁惨（“风尘色”指平叛战争的艰危形势），何必询问天心的向背，一切都不能动摇我们杀敌到底的战斗决心！二是后人认为“不辨”与“安知”连用，确是开合语法，主意是：如果我们不认识当前战事的惨苦，又怎能领会苍天在考验将士的良苦用心？因此我们要勇毅地完成大节啊！——这也是诗人自信心自强心的体现。两说都肯定了诗人不计个人安危和功业成败而抱定“坚贞自不移”、“不可为不义屈”（张巡语）的崇高气节和刚毅决心。
在《《袁州州学记》李觏 古诗》中，李觏记叙了宋仁宗三十二年，祖无择到袁州任知州，看到学宫破坏、孔庙狭窄的现状，决定兴建一座新学宫的过程。当学宫落成，举行“释菜”祭孔的时候，在宜春讲学的李觏大为感慨，发了一通议论。他说，秦始皇想万代做皇帝，但刘(dan liu)邦一带头造反，函谷关就守不住了。秦朝的大小将领，叛变投降，争先恐后。为什么？是《诗》、《书》的大道理被抛弃了，人们只见私利，而没有听过正义之声呀！而汉武帝、汉光帝努力发扬儒家学说，纯善的风俗教化一直延续，结果民间读书人敢讲正直的话，连功高震主的军阀，也不敢胆大妄为，圣贤的教化深入到了这个地步。如今，你们袁州的读书人能得到神圣天子的关怀，在本地的学校学习古代圣贤，就应该培养忠孝礼节，成为人们学习的榜样。如果只是舞文弄墨，求得功名富贵，那不仅是耻辱，也让朝廷为政者担忧呀！
这首诗充分反映了陆游胸中所存的一段不可磨灭的杀敌锐气，以及英雄失路、托足无门的伤悲，因此诗写得跌宕奇崛，似狂似悲。忽而豪气奋发，如江水流入三峡，气势雄伟；忽而忧愁苦闷，如寡(ru gua)妇夜哭，哀哀欲绝。诗在用韵上也与内容密切配合，十二句诗换了四个韵，节奏感很强。
颔联“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”，是诗人从自己的角度来写。诗人说：五更时分，凉风飕飕，一听到这熟悉的声音，就知道是“你”回来了，一年不见，“你”还是那么劲疾肃爽，而我那衰老的颜状却在镜中显现出来。这前一句是正面点出“《始闻秋风》刘禹锡 古诗”，后一句是写由此而生发的感慨；和以上两句连读，仿佛是一段话别情(bie qing)的对话。
创作背景
此序约于开元二十一年(733)前后作于安陆。李白与堂弟们在春夜宴饮赋诗，并为之作此序文。作者以诗笔行文，洋溢着诗情画意。虽然是文，却和李白的诗一样飘逸俊爽。这篇小品，景、情、思融和成一种美丽的意境。作品洋溢着蓬勃旺盛的春的气息，光明洞彻，爽朗不尽，将生活升华到诗的高度。
段克己( 五代 )
收录诗词 (5336) 首
简 介
段克己 段克己（1196～1254）金代文学家。字复之，号遁庵，别号菊庄。绛州稷山（今山西稷山）人。早年与弟成己并负才名，赵秉文目之为“二妙”，大书“双飞”二字名其居里。哀宗时与其弟段成己先后中进士，但入仕无门，在山村过着闲居生活。金亡，避乱龙门山中（今山西河津黄河边），时人赞为“儒林标榜”。蒙古汗国时期，与友人遨游山水，结社赋诗，自得其乐。元宪宗四年卒，年五十九。工于词曲，有《遁斋乐府》。
晚春二首·其一
岸阔湖波溢，程遥楚岫微。高秋期再会，此去莫忘机。"
野田无复堆冤者。"
海霞宁有态，蜀锦不成妍。客至应消病，僧来欲破禅。
"流水颓阳不暂停，东流西落两无情。
"金谷千年后，春花发满园。红芳徒笑日，秾艳尚迎轩。
夜猿声不断，寒木叶微凋。远别因多感，新郎倍寂寥。"
身年三十未入仕，仰望东邻安可期。一朝逸翮乘风势，
将随落叶去，又绕疏苹起。哀响云合来，清馀桐半死。
采莲曲·秋江岸边莲子多
"高秋惭非隐，闲林喜退居。老农争席坐，稚子带经锄。
"石桥寺里最清凉，闻说茆庵寄上方。林外猿声连院磬，
"解韨辞丹禁，扬旌去赤墀。自惊非素望，何力及清时。
借问流莺与飞蝶，更知何处有幽花。"
知君不用磻溪石，乞取终年独钓鱼。"
"日轮浮动羲和推，东方一轧天门开。
"不用问汤休，何人免白头。百年如过鸟，万事尽浮沤。
昔事还惆怅。况复白头人，追怀空望望。"
清江引·春思
半夜龙骧去，中原虎穴空。陇山兵十万，嗣子握雕弓。"
坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂转虚空。
饮冰持操敢辞寒。夜灯空应渔家火，朝食还依雁宿滩。
法制自作为，礼文争僭拟。压阶螭斗角，画屋龙交尾。
双环慵整玉搔头。花颜有幸君王问，药饵无徵待诏愁。
"三春已尽洛阳宫，天气初晴景象中。千朵嫩桃迎晓日，
独步天地间，无因为君忠。白毛寻人忧，生此头发中。
"上客清谈何亹亹，幽人闲思自寥寥。
富贵不能淫
灵香散彩烟，北阙路輧阗。龙马行无迹，歌钟声沸天。
暮天还巢翼，明日陨叶柯。高谢岩谷人，鹿衣带女萝。
入牖人偏揽，临枝鹊正飞。影连平野净，轮度晓云微。
"寂寞日何为，闲居春色迟。惊风起庭雪，寒雨长檐澌。
家肥待亲懿，人乐思管弦。日晏始能起，盥漱看厨烟。
此时欲醉红楼里，正被歌人劝一杯。"
形秽忻除垢，神嚣喜破昏。明夷徵立象，既济感文言。
"暖风入烟花漠漠，白人梳洗寻常薄。
端午遍游诸寺得禅字
玉壶先生在何处？"
何言履道叟，便是沧浪子。君若趁归程，请君先到此。
"朱审偏能视夕岚，洞边深墨写秋潭。
越王采女能水戏，仙舟如龙旌曳翠。羽盖晴翻橘柚香，
"锦窠花朵灯丛醉，翠叶眉稠裛露垂。
"尘事久相弃，沈浮皆不知。牛羊归古巷，燕雀绕疏篱。
名在进士场，笔毫争等伦。我性本朴直，词理安得文。
汉有冯唐唐有我，老为郎吏更何人。"
捉船行
无术理人人自理，朝朝渐觉簿书稀。"
庭晚开红药，门闲荫绿杨。经过悉同巷，居处尽连墙。
贝叶千花藏，檀林万宝篇。坐严狮子迅，幢饰网珠悬。
"遥遥寒冬时，萧萧蹑太无。仰望蕊宫殿，横天临不虚。
素英飘处海云深。惧同枳棘愁迁徙，每抱馨香委照临。
迹似萍随水，情同鹤在田。何当功业遂，归路下遥天。"
双环慵整玉搔头。花颜有幸君王问，药饵无徵待诏愁。
霸国不务仁，兵戈恣相酬。空令渭水迹，千古独悠悠。"
好事近·花底一声莺
"丁丁向晚急还稀，啄遍庭槐未肯归。
何处摈逐深，一罪三见颠。校尉勋望重，幕府才且贤。
定情非一词，结念誓青山。生死不变易，中诚无间言。
"幽人往往怀麻姑，浮世悠悠仙景殊。
"独夜嵩阳忆上仙，月明三十六峰前。
"二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。
爱眠知不醉，省语似相疏。军吏衣裳窄，还应暗笑余。"
"闲思昔岁事，忽忽念伊川。乘月步秋坂，满山闻石泉。
新制绫袄成感而有咏
"秋中帝里经旬雨，晴后蝉声更不闻。
回飘清唳九霄闻。好风顺举应摩日，逸翮将成莫恋群。
南龙兴寺立踟蹰。洛城久住留情否，省骑重归称意无。
"能师还世名还在，空闭禅堂满院苔。
"潘令新诗忽寄来，分明绣段对花开。
"旧隐縠溪上，忆归年已深。学徒花下别，乡路雪边寻。
归来长揖功成后，黄石当年故有期。"
"慵中又少经过处，别后都无劝酒人。
纵游淮南
问吏儿孙隔，唿名礼敬修。顾瞻殊宿昔，语默过悲忧。
内殿臣相命，开樽话旧时。夜钟催鸟绝，积雪阻僧期。
夕计今日程，息车在苕川。霜中水南寺，金磬泠泠然。
粉开花面白莲多。久阴新霁宜丝管，苦热初凉入绮罗。
重到笙歌分散地，隔江吹笛月明中。"
"忆昔我祖神仙主，玄元皇帝周柱史。曾师轩黄友尧汤，
"池阳去去跃雕鞍，十里长亭百草干。衣袂障风金镂细，
未如吾舍下，石与泉甚迩。凿凿复溅溅，昼夜流不已。
华晔晔
思归一夜隔风雷。荒斋几遇僧眠后，晚菊频经鹿踏来。
"野步出茆斋，闲行坐石台。久悲乡路远，犹喜杏花开。
李白应先拜，刘祯必自疑。贫须君子救，病合国家医。
"君年殊未及悬车，未合将闲逐老夫。身健正宜金印绶，
炼质才三尺，吹毛过百重。击磨如不倦，提握愿长从。"
"葬仪从俭礼，刊石荷尧君。露迹垂繁字，天哀洒丽文。
纷纷争处蜂成群。四溟波立鲸相吞，荡摇五岳崩山根。
日光不透烟常在，先校诸家一月寒。"